Pierre Thomas CAMELOT

• ANTIOCHE

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 14 170 mots

  Comme sa rivale Alexandrie, Antioche nous offre l'exemple d'une grande cité hellénistique, centre commercial et foyer de culture, devenue un des pôles du christianisme ancien. Parallèles et souvent opposées à celles d'Alexandrie, les tendances de sa tradition exégétique et théologique[...]

• APHRAATES, syriaque AFRAHAT (mort apr. 345)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 610 mots

  Le plus ancien des Pères de l'Église syriaque dans l'empire perse, au temps de la persécution de Sapor le Grand. Moine, peut-être au monastère de Mar Mattaï (Saint-Matthieu) près de Mossoul, Aphraates ne semble pas avoir été évêque. On a conservé de lui vingt-trois homélies ou traités ou encore démonstrations,[...]

• AUSONE, lat. DECIMUS MAGNUS AUSONIUS (309?-? 394)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 1 147 mots

  Né à Bordeaux, Decimus Magnus Ausonius fit ses études à Toulouse. Il revint dans sa ville natale, où il enseigna la grammaire, puis la rhétorique. Appelé à Trèves pour être précepteur du futur empereur Gratien, Ausone fut élevé au consulat (379). Après l'assassinat de Gratien (383), il revint[...]

• BASILIDE (II^e s.)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 1 472 mots

  Écrivain gnostique qui enseignait, entre 120 et 145 environ, à Alexandrie au temps d'Hadrien et d'Antonin le Pieux. Il avait été l'élève, à Antioche, de Ménandre, disciple de Simon le Mage. Il composa un Évangile, dont on a un fragment, un commentaire, Exegetica (peut-être[...]

• CARTHAGE CONCILES DE

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 2 213 mots

  Métropole de l'Afrique proconsulaire, étendant son autorité jusqu'à la Numidie et la Maurétanie, Carthage vit se réunir autour de ses évêques de nombreux conciles. Vers 220, Agrippinus réunit soixante-dix évêques qui refusent de reconnaître le baptême conféré par des hérétiques.[...]

• CÉLESTIUS (V^e s.)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 1 544 mots

  Disciple de Pélage. Originaire sans doute d'Italie, Célestius rencontra celui-ci à Rome vers 405 et se mit à son école. Il le suivit en Afrique vers 410. Condamné par le concile de Carthage (411) à cause de sa position sur la baptême des enfants, il passe d'abord en Sicile, puis en Orient : à Éphèse,[...]

• CELSE (II^e s.)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 3 250 mots

  Auteur d'un grand ouvrage contre le christianisme, le Discours véritable (Alêthês Logos), composé vers 178, Celse est pratiquement inconnu. Son livre est perdu, mais on peut le reconstituer presque intégralement grâce à la réfutation qu'en fit Origène vers 248, qui le suit pas à pas et le[...]

• CÉRINTHE (fin I^er s.)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 669 mots

  Hérétique judéo-chrétien qui aurait enseigné en Asie Mineure à la fin du i ^er siècle. Autant qu'on puisse la reconstituer, la théologie de Cérinthe est une forme de l'hétérodoxie judéo-chrétienne d'Asie Mineure, que déjà combat saint Jean, et elle reflète le dualisme[...]

• CHENOUTÉ ou SCHENOUDI D'ATRIPÉ (mort en 451 env.)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 757 mots

  Abbé du « Monastère blanc » (Deir-el-Abiad) en Haute-Égypte, Chenouté ou Schenoudi d'Atripé est l'écrivain le plus considérable du christianisme copte et, après saint Pacôme, le plus puissant organisateur du cénobitisme égyptien. Malgré son caractère passionné et violent[...]

• CLÉMENT JEAN-BAPTISTE (1837-1903)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 1 707 mots

  Né de parents aisés, avec lesquels il a rompu très jeune, Jean-Baptiste Clément tire de son expérience champêtre et de ses lectures (surtout de Banville et Murger) la source d'inspiration de ses premières chansons. Avec ses Bergerettes et Villageoises, mises en musique par Joseph[...]

• CONSTANTINOPLE II^e CONCILE DE (553)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 7 279 mots

  L'histoire compliquée du II^e concile de Constantinople est à situer dans la suite des querelles, théologiques et politiques, qui s'élevèrent en Orient après le concile de Chalcédoine (451). Celui-ci avait défini l'existence dans le Christ de deux natures, humaine et divine.[...]

• CONSTANTINOPLE III^e CONCILE DE (680-681)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 4 791 mots

  Concile ayant mis fin à la querelle monothélite, qui avait commencé au début du vii ^e siècle. Le monothélisme était une résurgence du monophysisme, lequel, contrairement à la doctrine définie à Chalcédoine et réaffirmée au II^e concile de Constantinople, tenait qu'il[...]

• CYPRIEN DE CARTHAGE (200 env.-258)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 5 163 mots

  Un évêque confronté aux difficiles problèmes qui se posent à l'Église au milieu du iii ^e siècle, tel est Cyprien de Carthage. La persécution de Dèce a fait des martyrs, mais aussi des apostats (lapsi) : faut-il admettre ceux-ci à la pénitence et à la réconciliation ecclésiastique,[...]

• DIDACHÈ ou DIDAKHÈ

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 3 394 mots

  La Doctrine des Apôtres, ou Didachè, n'est connue dans son texte original que depuis 1873 (par la découverte à Constantinople d'un manuscrit du xi ^e siècle, maintenant à la bibliothèque du patriarcat grec de Jérusalem). Dès la publication de ce texte (1883), la Didachè a suscité[...]

• ÉPHÈSE BRIGANDAGE D' (449)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 2 606 mots

  Le concile d'Éphèse (juin 431) avait condamné et déposé Nestorius, évêque de Constantinople, pour ses erreurs sur la personne du Christ : la théologie de Cyrille d'Alexandrie l'emportait sur la théologie antiochienne. Quelques années plus tard, la persistance des tendances[...]

• ÉPHÈSE CONCILE D' (431)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 6 375 mots

  À la suite de l'agitation provoquée par ses prédications contre le titre de Théotokos (Mère de Dieu) donné par la dévotion chrétienne à la Vierge Marie, Nestorius, patriarche de Constantinople, écrit au pape Célestin pour lui dénoncer ce qu'il considère comme une erreur. Les[...]

• ÉVAGRE LE PONTIQUE (346-399)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 4 032 mots

  Originaire du Pont, ordonné lecteur par saint Basile de Césarée, diacre par saint Grégoire de Nazianze, qu'il suivit à Constantinople, où sa prédication connut un grand succès, Évagre, « pour le salut de son âme », quitta cette capitale (382) et se retira d'abord à Jérusalem, puis en Égypte,[...]

• GÉLASE I^er saint (mort en 496) pape (492-496)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 1 171 mots

  Pape de 492 à 496, Gélase défendit vigoureusement la primauté du Siège apostolique lors du schisme d'Acace de Constantinople, conséquence de la politique ecclésiastique de l'empereur Zénon. Il combattit le pélagianisme, les manichéens, les survivances païennes (les Lupercales),[...]

• GRÉGOIRE I^er LE GRAND saint (540 env.-604)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 9 538 mots
  • 1 média

  Dans une Église d'Occident désormais « passée aux barbares », alors que l' Italie est ravagée par toutes sortes de calamités, Grégoire I^er apparaît à la fois comme le pape qui eut à défendre et à reconstituer les structures ecclésiastiques et comme l'auteur avec lequel est[...]

• JACQUES DE SAROUG (451 env.-521)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 424 mots

  Évêque de Batna près d'Édesse, Jacques de Saroug est l'auteur (en syriaque) d'homélies en vers (Memré) et d'hymnes (Madresché), qui ne sont pas tous d'une authenticité assurée, et de lettres où sont exprimées ses tendances monophysites. On notera qu'au sujet de Marie il enseigne[...]

• JEAN D'ÉPHÈSE (507 env.-586)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 475 mots

  Évêque monophysite de Constantinople sous Justinien ; exilé par Justin II. Jean d'Éphèse est l'auteur d'une Histoire des saints d'Orient (568) qui retrace la vie de cinquante-huit moines de Mésopotamie et qui est importante pour l'histoire de la vie monastique en Orient, ainsi[...]

• LACTANCE LUCIUS CAECILIUS FIRMIANUS dit (260 env.-env. 325)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 3 679 mots

  Lucius Caecilius Firmianus, dit Lactantius, sans doute Africain, élève du rhéteur Arnobe de Sicca. Professeur à son tour, Dioclétien l'appelle pour enseigner la rhétorique dans sa nouvelle capitale, Nicomédie en Bithynie. Devenu chrétien, il doit quitter son enseignement lors de la persécution[...]

• LÉON I^er LE GRAND saint (mort en 461) pape (440-461)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 4 623 mots

  Archidiacre de l'Église de Rome, Léon, à la mort du pape Sixte III (19 août 440), était en Gaule, chargé d'une mission politique délicate. Quoique absent, il est élu pape ; une délégation officielle va le chercher et il est ordonné à son retour (29 sept. 440). On a conservé le court sermon[...]

• LUCIFER DE CAGLIARI (mort en 370/71)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 871 mots

  Évêque de Carales (Cagliari) en Sardaigne, fidèle défenseur de la foi de Nicée, Lucifer refusa de condamner Athanase au Synode de Milan (355) et fut envoyé en exil par Constance. Par la suite, il rejeta toute tentative de conciliation avec les homéousiens et mourut séparé de l'Église. Dans son exil,[...]

• MONARCHIANISME

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 637 mots

  Tendance théologique qui, venue d'Asie Mineure à Rome, se répandit au ii ^e et au iii ^e siècle. Pour maintenir l'unité divine (la monarchie !), elle tend à faire des trois Personnes divines des manifestations successives ou des modalités (modalisme) du Dieu unique. On dira par exemple[...]

• MONTANISME

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 2 350 mots

  Mouvement spirituel, prophétique et eschatologique, qui apparaît en Phrygie au milieu du ii ^e siècle (dès 156-157 selon Épiphane ; en 172 seulement d'après Eusèbe). Un certain Montanus, néophyte, qui aurait été prêtre de Cybèle, se prétend l'organe du Paraclet, sinon le Paraclet lui-même. Il annonce[...]

• NICOLAÏSME

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 636 mots

  L'Apocalypse (ii, 6 et 15) fait allusion à la « doctrine des nicolaïtes », qui sévissent à Éphèse et à Pergame et prônent des pratiques idolâtriques et le libertinage des mœurs. On ne sait rien de ce mouvement, dont le nom est peut-être symbolique (cf. Apoc., ii, 14 et 20). Irénée[...]

• NOVATIEN (200?-? 258)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 1 742 mots

  Prêtre de l'Église de Rome, Novatien y tenait un rôle important durant la vacance du siège qui suivit le martyre du pape Fabien (janv. 250). Au nom du clergé romain, il écrivit deux lettres à Cyprien au sujet de la conduite à tenir à l'égard des chrétiens qui avaient apostasié (les [...]

• OSSIUS DE CORDOUE (256 env.-357/58)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 771 mots

  Évêque de Cordoue, confesseur de la foi durant la persécution de Maximien (303-305), Ossius (et non pas Osius ni Hosius) devint le conseiller théologique de Constantin, qui l'envoya en Orient pour tenter de régler l'affaire d'Arius. Il joua un rôle de premier plan au concile[...]

• PAULIN DE NOLE saint (353-431)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 1 367 mots

  Né à Bordeaux dans une famille sénatoriale chrétienne, élève d'Ausone, Paulin entre dans la carrière des honneurs : consul à Rome (378), proconsul en Campanie (379 ou 381). Instruit dans la foi chrétienne par Ambroise de Milan, il retourne en Aquitaine, où il épouse une pieuse Espagnole,[...]

• PHILOXÈNE DE MABBOUGH (450?-env. 523)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 681 mots

  Évêque de Mabbough (Hiérapolis en Syrie euphratésienne), Philoxène (en syriaque, Xenaïas) fut, à cause de son monophysisme, exilé par l'empereur jusqu'en Thrace, où il mourut. Il eut une activité littéraire considérable : c'est un des classiques de la littérature chrétienne syriaque. Il a[...]

• PRISCILLIEN (335 ou 345-385)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 2 879 mots

  Espagnol (de Bétique), laïque riche et cultivé, Priscillien mène vers 370 environ une vie d'ascétisme sévère, qui lui vaut une grande réputation et lui attire de nombreux disciples : des femmes, des clercs, et même des évêques. Il est difficile de dire avec précision quelle était sa doctrine, qui[...]

• PRUDENCE, lat. AURELIUS PRUDENTIUS CLEMENS (348 env.-env. 410)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 2 300 mots

  Né à Calagurris (Calahorra), en Espagne, il eut une brillante carrière juridique et politique ; deux fois gouverneur de province en Espagne, il exerça de hautes fonctions à la cour de Théodose II. Retiré du monde, il se voua à la piété et à la composition de poèmes chrétiens.

  Le Cathemerinon[...]

• SABELLIANISME

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 646 mots

  Nom que l'on donna au modalisme ou monarchianisme (doctrine portant atteinte au dogme de la Trinité en ce qu'elle fait du Fils et du Saint-Esprit des « modes » du Père) qu'enseignait à Rome au début du iii ^e siècle un certain Sabellius, dont nous ne savons presque rien, sinon[...]

• SIDOINE APOLLINAIRE saint (431/32-env. 487)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 984 mots

  Né à Lyon, d'une famille chrétienne de l'aristocratie gallo-romaine, fils et petit-fils de préfets du prétoire des Gaules, gendre de l'éphémère empereur Avitus, il vit dans son domaine d'Avitacum en Auvergne, où il s'adonne à la littérature (Panégyriques officiels[...]

• SIMON LE MAGE ou LE MAGICIEN (I^er s.)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 1 556 mots
  • 2 médias

  Selon les Actes des Apôtres (viii, 9-24), Simon était un magicien, qui opérait en Samarie et se faisait appeler la Puissance de Dieu, la Grande. Converti par la prédication de Philippe, il reçut le baptême. Mais, quand il offrit de l'argent à Pierre pour obtenir le pouvoir de donner[...]

• SULPICE SÉVÈRE (360 env.-env. 420)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 1 211 mots

  Né d'une famille distinguée d'Aquitaine, Sulpice Sévère abandonne sa carrière d'avocat après le décès de sa femme (399) et mène la vie monastique à Primuliacum (dans l'actuel département de l'Aude ?) jusqu'à sa mort. Attiré par la renommée de saint Martin, il avait fait le pèlerinage de Tours. Auteur[...]