ARISTOTE
Aristote, critique de Platon
Quelle que soit l'incertitude qui règne sur l'évolution de la pensée d'Aristote, on a tout lieu de croire qu'élevé dans l'école platonicienne il a d'abord eu le souci de préciser les raisons philosophiques de sa rupture avec elle. Reprenant un mot de Platon au sujet d'Homère, il déclare solennellement, au début de l'Éthique à Nicomaque, que, si l'amitié et la vérité lui sont chères l'une et l'autre, il doit néanmoins préférer la seconde à la première (I, 1096 a 11-17).
Critique de la théorie des Idées
Aristote critique la théorie platonicienne des Idées aux livres A, M et N de la Métaphysique : dans le premier de ces textes, il parle des platoniciens à la première personne du pluriel, preuve qu'il se considérait encore comme un des leurs au moment où il l'écrivit. De fait, la critique de la théorie des Idées était déjà devenue un thème classique de discussion à l'intérieur de l'Académie : le premier témoignage littéraire de cette mise en question, qui devait donner lieu bientôt à des séries d'arguments pour et contre de plus en plus stéréotypés, nous est fourni par Platon lui-même, dans la première partie du Parménide. Aristote avait contribué activement à ce débat dans un traité très technique, le De Ideis, malheureusement perdu, mais dont Alexandre d'Aphrodise nous a conservé de larges fragments dans son commentaire de Métaphysique, A, 9, qui n'en est que le résumé.
Aux livres M et N de la Métaphysique, où Aristote parle cette fois des platoniciens à la troisième personne du pluriel, la critique devient plus acerbe encore et s'étend aux développements que Platon avait donnés à sa doctrine dans son enseignement oral, développements que nous connaissons surtout, à vrai dire, par l'exposé critique qu'en donne Aristote. Platon y aurait affirmé que les Idées sont des Nombres, non certes des nombres mathématiques, mais des Nombres idéaux, c'est-à-dire des Idées de Nombres, comme l'Unité, la Dualité (ou Dyade). Platon s'efforçait ensuite d'engendrer les Nombres idéaux eux-mêmes à partir de deux principes, l'Un, ou principe formel, et l'Inégal,[...]
pour nos abonnés,
l’article se compose de 36 pages
Carte mentale
Élargissez votre recherche dans Universalis
Écrit par :
- Pierre AUBENQUE : professeur à l'université de Paris-IV-Sorbonne
Classification
Autres références
« ARISTOTE (~385 env.-~322) » est également traité dans :
ARISTOTE, en bref
C'est à partir de l'œuvre de Platon que la pensée d' Aristote peut être comprise. Tant en physique, métaphysique , ou logique , qu'en morale et en politique, il rompt avec son maître, ouvrant un chantier de réflexion qui aura des échos considérables dans les pensées médiévales islamique ou chrétienne. À la séparation tranchée du « monde […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/aristote-en-bref/
ARISTOTE - (repères chronologiques)
— 385-— 384 Naissance d' Aristote , à Stagire, en Macédoine. Il est le fils du médecin Nicomaque. — 366 Arrivée à Athènes , à l'âge de dix-huit ans. Brillant disciple de Platon . — 363 Enseigne la rhétorique à l'Académie fondée par Platon. Rédige des textes […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/aristote-reperes-chronologiques/
DE L'ÂME, Aristote - Fiche de lecture
Qu'est-ce que l'âme ? La question peut nous paraître incongrue, mais pour l'Antiquité elle était essentielle à la constitution d'une science du vivant (l' âme se définit comme ce qui « anime » un corps, au principe donc de ce qui distingue l'animal du végétal), et partant d'un savoir sur l'homme. Aussi le traité De l'âme (en […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/de-l-ame/#i_815
ÉTHIQUE À NICOMAQUE, Aristote - Fiche de lecture
Le corpus aristotélicien comprend traditionnellement trois ensembles consacrés à la philosophie morale : l'Éthique à Nicomaque, l'Éthique à Eudème et la Grande Morale, ou Grands Livres d'Éthique, dont l'attribution à Aristote (385 env.-322 env. av. J.-C.) est aujourd'hui très contestée. […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/ethique-a-nicomaque/#i_815
HISTOIRE DES ANIMAUX (Aristote)
La date de 335 avant notre ère est très importante dans l'histoire de la science grecque et de la science en général. Elle correspond pourtant à une période assez sombre de l'histoire de la Grèce ancienne. Trois années plus tôt, en — 338, la défaite des Athéniens et des Thébains, battus par Philippe de Macédoine à Chéronée, a signifié la fin de […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/histoire-des-animaux/#i_815
ORGANON, Aristote - Fiche de lecture
Dans l'œuvre immense qui nous reste d' Aristote (385 env.-322 av. J.-C.), ou qui est publiée sous son nom , on peut distinguer trois ensembles : les écrits qui relèvent directement de la connaissance scientifique (dont De l'âme ) ; ceux qui traitent plutôt des conduites humaines (dont l'Éthique à […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/organon/#i_815
POÉTIQUE, Aristote - Fiche de lecture
On a pu dire de la poétique conçue comme discipline que son histoire coïncidait pratiquement avec celle de la réception de la Poétique (Poiètikè) d' Aristote (env. 385-env. 322 av. J.-C.) , composée vers 340 avant J.-C. Peu d'ouvrages, en effet, ont ainsi connu une vie autonome, et d'aussi longue durée, au […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/poetique-aristote/#i_815
ACADÉMIE ANTIQUE
Dans le chapitre « La doctrine »
: […]
enseignement platonicien dans les
ACTE, philosophie
Dans le chapitre « La tradition aristotélicienne » : […] Le terme « acte » reprend le latin actus, qui traduit deux termes d'Aristote : energeia (« qui est en plein travail ») et entelecheia (« qui séjourne dans sa fin »). Ces deux mots du vocabulaire aristotélicien sont souvent confondus par les traducteurs, mais déjà parfois par […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/acte-philosophie/#i_815
AFFECTIVITÉ
Dans le chapitre « Affectivité et passions dans la tradition classique »
: […]
qu'obstacle, mais aussi ressource de la vie
ÂME
Dans le chapitre « Avènement de la « psychologie » avec Socrate, Platon et Aristote »
: […]
Cette dernière remarque préparait évidemment Aristote à exprimer l'essence de l'âme dans les
ANALOGIE
Dans le chapitre « La tradition antique et médiévale »
: […]
ANDRONICOS DE RHODES (Ier s.)
Philosophe aristotélicien, Andronicos de Rhodes a écrit un commentaire, maintenant perdu, sur les Catégories d'
ANTIQUITÉ - Naissance de la philosophie
Dans le chapitre « La philosophie à Athènes aux Ve et IVe siècles avant J.-C. »
: […]
Mais le disciple le plus célèbre de Platon est aussi celui qui lui fut le moins fidèle. Aristote (385-322)
ARABE (MONDE) - Littérature
Dans le chapitre « Les avatars de la rhétorique aristotélicienne : la « khaṭāba » »
: […]
arabes – Fārābī (mort en 950), Avicenne (mort en 1037), Averroès (mort en 1198), consacrés à la Rhétorique d'Aristote. Ces commentaires, loin d'être des entreprises indépendantes, s'inscrivent à chaque fois dans le cadre d'un commentaire général portant sur l'ensemble de la
ARGUMENTATION
Dans le chapitre « Argumentation et démonstration »
: […]
C'est à cette distinction que correspondent les deux espèces de preuves étudiées par
ART (Aspects esthétiques) - Le beau
Dans le chapitre « La dualité du Beau et du Bien »
: […]
ART (Aspects esthétiques) - La contemplation esthétique
essentiellement à une phrase de la
ARTS POÉTIQUES
L'art, en effet, est-il théorie ou pratique ? En fait, il combine l'une et l'autre, et la réflexion d'
ARTS POÉTIQUES, notion de
Dans le chapitre « La « Poétique », un texte fondateur »
: […]
Le texte fondateur de cette
ASÉITÉ
Appartenant strictement à la langue philosophique, le terme « aséité », qui évoque inévitablement la causa sui de
ASTRONOMIE
Dans le chapitre « Le Moyen Âge » : […] Au xiie siècle, l'influence d'Aristote commence à se faire sentir, se heurtant au début à l'hostilité de l'Église. Mais, curieux retour des choses, le philosophe grec deviendra bientôt le guide de tout savant jusqu'à la Renaissance. En 1254, ses écrits deviennent doctrine officielle à l'université de […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/astronomie/#i_815
ATHÈNES
Dans le chapitre « L'Académie et le Lycée » : […] Disciple de Platon, Aristote n'est pas un mathématicien comme son maître, mais un naturaliste, soucieux d'une observation minutieuse et qui a laissé de remarquables traités de sciences naturelles. Mais cet esprit universel ne néglige aucune des disciplines : il donne leurs lois à la poésie comme à la cité, il fonde une nouvelle philosophie première […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/athenes/#i_815
AUTONOMIE
Dans le chapitre « Autonomie et bonheur aristotélicien »
: […]
La notion d'autarcie reçoit une dimension proprement
AVERROÈS, arabe IBN RUSHD (1126-1198)
Dans le chapitre « Averroès et Aristote » : […] C'est surtout comme commentateur d'Aristote qu'Averroès fut connu des Latins : il est pour eux « le Commentateur », comme Aristote est « le Philosophe ». C'est ainsi que Dante le présente, dans les Limbes, au milieu d'autres philosophes et savants : « Averroès, qui fit le grand commentaire » (Inferno, IV, 144). C'est aussi de […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/averroes/#i_815
BIEN, philosophie
Dans le chapitre « Le bien comme bonheur, ou « eudaimonia » »
: […]
La seule vie heureuse pour Platon est la vie bonne empreinte de mesure et d'ordre. Aristote mentionne la vie de richesses, dépourvue de toute valeur, la vie active et politique (où l'homme exerce sa vertu pratique dans la communauté de ses semblables, mais sans connaître le loisir ni l'autosuffisance) et la vie de
BONHEUR
Dans le chapitre « Bonheur, espoir et vertu »
: […]
c'est satisfaire un désir qui n'est pas un manque mais, et dans l'acte même, une puissance. Cela n'
BRAGUE RÉMI (1947- )
exégèses de
CANTOR GEORG (1845-1918)
assigner aucune quantité fixe. Bien plus, l’infini est inatteignable, car illimité. Pour Aristote, le mathématicien n’a d’ailleurs pas besoin de considérer des totalités infinies en acte, il lui suffit d’envisager des grandeurs plus grandes ou plus petites que toute grandeur donnée : l’infini du mathématicien est potentiel. Si l’on concevait une […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/cantor-georg-1845-1918/#i_815
CARTOGRAPHIE
Dans le chapitre « Cartographie ancienne »
: […]
de la cartographie.
CATÉGORIES
Dans le chapitre « Catégories et connaissance » : […] La théorie catégoriale grecque, en effet, restait attachée à un savoir du sensible, dont le découpage aristotélicien représente la description immédiate. Aussi, pour une science qui, dans son principe, rejette la connaissance sensible et disjoint, au contraire, qualités « premières » (qui sont mathématiques et invisibles, mais sont aussi les seules […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/categories/
CATHARSIS
Dans sa
CAUSALITÉ
Dans le chapitre « Questions métaphysiques »
: […]
Aristote (384-322), élève de Platon, reliant la notion de cause à l'expérience humaine, artistique et technique, qui elle-même est une propriété du vivant, oriente pour près de deux millénaires la réflexion en observant que la cause revêt quatre aspects, qui répondent à quatre questions : D'où provient une
CLASSIFICATION DU VIVANT
Dans le chapitre « Classifications et espèces »
: […]
CONCEPTUALISME, philosophie
Dans le chapitre « Les deux « conceptualismes » » : […] mentale, qui réside dans la nature des individus auxquels la perception est confrontée. Aristote considère qu'il y a une réalité de l'espèce tout comme il y a une réalité des qualités sensibles, que les platoniciens confondent à tort avec les substances. En posant cette réalité des Idées dans les choses elles-mêmes, les conceptualistes du premier […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/conceptualisme-philosophie/#i_815
CONNAISSANCE
La position d'
CONSENSUS
Dans le chapitre « Solidarité et individualisme »
: […]
de ses membres, et qui dit la hantise du corps morcelé. C'est entre ces deux extrêmes que se situe la réalité du consensus, comme le montrait déjà
CONTRAT SOCIAL
Dans le chapitre « De l'Antiquité aux monarchomaques »
: […]
e livre de La République de
COPERNIC NICOLAS (1473-1543)
Dans le chapitre « Sens et limite d'une révolution » : […] nous, ne saurait être innocente. Celle de Ptolémée s'appuyait sur une physique, celle d'Aristote, qui l'avait largement précédée. Copernic propose une nouvelle cosmologie sans faire œuvre de physicien ; et cette cosmologie est incompatible avec la physique d'Aristote. Le monde savant se retrouve face à une cosmologie pour ainsi dire suspendue dans […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/nicolas-copernic/#i_815
CORPS - Soma et psyché
Dans le chapitre « Jalons philosophiques »
: […]
de la psyché comme forme inhérente de la
COULEURS, histoire de l'art
Dans le chapitre « Techniques et traités au Moyen Âge »
: […]
l'effort de la matière pour se transformer en lumière. Dans la
CRITIQUE D'ART, Antiquité gréco-romaine
Dans le chapitre « Imitation et imagination (« mímēsis/phantasía ») : la leçon des philosophes »
: […]
Avec Aristote, au contraire, la valeur
CRITIQUE LITTÉRAIRE
Dans le chapitre « Rhétorique et poétique »
: […]
CROYANCE
Dans le chapitre « La « doxa » des Grecs : croyance et opinion »
: […]
DESCRIPTION ET EXPLICATION
Dans le chapitre « L'explication spatiale »
: […]
n'est qu'un aspect (par exemple métrique) du spatial, et les rapports de situation sont appréciés qualitativement avant d'être mesurés. La physique d'
DÉSIR, philosophie
Dans le chapitre « Le désir, entre manque et plénitude »
: […]
DIALECTIQUE
Dans le chapitre « La doctrine aristotélicienne »
: […]
une
DIFFÉRENCE, philosophie
apparaît comme un moindre être. Sur la base de cette « métaphysique » de la différence, Aristote conçoit l'être absolument parfait – la pure pensée qui se pense elle-même – comme une unité qui, n'étant affectée par aucune altérité et donc par aucune différence, se suffit absolument à elle-même. Ce « dieu » philosophique se tient dans le confinement […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/difference-philosophie/#i_815
DUALISME
Dans le chapitre « Philosophie occidentale »
: […]
ÉCHANGE
Dans le chapitre « Aristote » : […] On attribue généralement à Aristote la découverte de la distinction entre valeur d'usage et valeur d'échange, la première s'appliquant aux biens destinés à la consommation du producteur, la seconde aux biens destinés à l'échange. D'où deux manières d'acquérir, « l'une par les travaux et l'économie rustiques, […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/echange/#i_815
L'ÉCONOMIQUE (Xénophon)
que la capacité d'organiser et de commander ses gens (5 chapitres) et de faire que sa femme assume correctement le rôle de maîtresse de maison. Cette conception de l'économie, reprise par
PSYCHOLOGIE DES ÉMOTIONS
Dans le chapitre « Qu’est-ce qu’une émotion ? » : […] homme en l’entraînant à modifier son jugement et qui sont accompagnés par la souffrance ou le plaisir » (Rhétorique, livre II, chap. 1, 1378a), Aristote formule ce que l’on considère comme l’une des premières définitions des émotions. Depuis, un grand nombre de définitions ont été proposées qui ont été classées en dix catégories […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/psychologie-des-emotions/#i_815
ESCLAVAGE
Dans le chapitre « Les justifications de l'inégalité entre les hommes » : […] est donc égoïste et elle se fonde sur la négation de la dignité humaine des esclaves. « L'utilité des animaux privés et celle des esclaves sont à peu près les mêmes, écrivait Aristote ; les uns comme les autres nous aident par le secours de leur force corporelle à satisfaire les besoins de l'existence [...]. Ainsi la guerre est-elle en quelque […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/esclavage/#i_815
ESTHÉTIQUE - Histoire
Dans le chapitre « Aristote »
: […]
Il y a donc chez Platon, par rapport à l'esthétique de la transcendance, plus que l'amorce d'un retour au concret. Ce
ÉTHIQUE
Dans le chapitre « La constitution de la notion de valeur »
: […]
en est-il dans les dialogues socratiques sur le courage (Lachès), la pitié (Euthyphron), la justice (République). C'est surtout dans la grande Éthique d'
ÊTRE, philosophie
Dans le chapitre « L'être dans la pensée grecque » : […] et le prédicat (se reporter, pour des contre-exemples, à 255 a-c), mais la participation du sujet à l'idée exprimée par le prédicat. « L'Être se prend en de multiples acceptions, dit de son côté Aristote contre Parménide (Métaphysique, IV, 2, 1003 a), mais, en chaque acception, toute dénomination se fait par rapport à un principe unique » (1003 b […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/etre-philosophie/
EXISTENCE PHILOSOPHIES DE L'
, le même mot, ousia, désigne l'essence et l'existence, et l'on peut dire que la théorie platonicienne des essences est critiquée par
FICTION
En quel sens l'activité artistique relève-t-elle du faire ? La réflexion d'
FINALITÉ
Dans le chapitre « La finalité « artificialiste » »
: […]
GENRES LITTÉRAIRES
Dans le chapitre « Conventions et prescriptions »
: […]
Souvent on traite la notion de genre comme une catégorie causale qui expliquerait l'existence des textes. La tentation est déjà présente chez
GÉOCENTRISME
Dans le chapitre « Sauver les apparences » : […] que révèlent les observations, le but soit atteint, car les hypothèses ont sauvé les apparences, alors que, pour Aristote, il faut de plus que ces combinaisons soient telles que les principes de la physique en permettent la réalisation dans la nature. Ainsi le réalisme physique d'Aristote s'opposerait au « fictionnalisme » astronomique de Platon […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/geocentrisme/#i_815
GÉOGRAPHIE
Dans le chapitre « Des théories de l'Antiquité aux découvertes arabes »
: […]
Le troisième courant est incarné par
GRAMMAIRES (HISTOIRE DES) - Les grammairiens grecs
Dans le chapitre « Le son, le signe, le sens »
: […]
entre les consonnes (« muettes » et « sonores » : Cratyle, 424 c, Théètète, 203 b) et Aristote, qui fait dans la
HASARD
Dans le chapitre « Calcul des fréquences et vraisemblance d'une éventualité »
: […]
à la fréquence relative de tel événement dans une longue série, mais à la vraisemblance d'une hypothèse ou d'un jugement unique.
HÉDONISME
Dans le chapitre « La pratique du plaisir comme ascèse »
: […]
Aristote, dont on a pu dire qu'il professe un hédonisme rationnel, a parfaitement mis en évidence en l'approfondissant cet aspect de la doctrine des cyrénaïques. Sans doute est-ce à la formulation d'
HÉLIOCENTRISME
Dans le chapitre « La nouvelle astronomie, source de la physique moderne » : […] faire œuvre de physicien alors que cette cosmologie est incompatible avec la physique d'Aristote. Le monde savant se retrouve face à une cosmologie pour ainsi dire... suspendue dans le vide ! Le dilemme est simple : ou bien adhérer à la nouvelle cosmologie, pour des raisons astronomiques ou philosophiques, et répudier la physique d'Aristote, et, […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/heliocentrisme/#i_815
HEURISTIQUE
Dans le chapitre « La technique ou l'art d'inventer »
: […]
discerner l'apparition des premières considérations heuristiques. Le premier grand monument spéculatif sur les conditions de la connaissance que constitue l'
HISTOIRE APOLOGÉTIQUE SOMMAIRE, Bartolomé de Las Casas - Fiche de lecture
Dans le chapitre « Égalité des sociétés au plan de la loi naturelle »
: […]
de prudence économique. Mais c'est surtout l'établissement d'une prudence politique qu'il va développer à partir du chapitre 46. Il applique un schème emprunté à
HOMME - La réalité humaine
Dans le chapitre « La Grèce »
: […]
Celui-ci ne sera certes pas renié par
HYLÉMORPHISME
Théorie philosophique d'
IDENTITÉ
Dans le chapitre « Signification de l'identité »
: […]
Dans les Topiques (I, 7),
IMITATION, esthétique
Dans le chapitre « Littérature » : […] doit sa place centrale dans la tradition critique à la Poétique d'Aristote. Elle traduit en effet le terme grec de mimèsis. Platon caractérisait déjà l'activité artistique comme imitation des choses ou plutôt de leur apparence – et les choses elles-mêmes n'offrant qu'un reflet dégradé de l'Idée, l'œuvre d'art serait une […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/imitation-esthetique/#i_815
INFINI, mathématiques
grecque. La problématique philosophique est contenue pour l'essentiel dans la Physique d'
INFINI, philosophie
Dans le chapitre « Le mauvais infini »
: […]
INTELLECT & INTELLIGIBLES
Du latin intellectus (le terme grec correspondant est nous), l'intellect est le principe de la
INTERPRÉTATION
Dans le chapitre « La voix et le geste » : […] C'est au Peri hermèneias d'Aristote qu'il convient de se référer pour recueillir le sens liminaire de l'interprétation. Selon ce traité, « est interprétation tout son émis par la voix et doté de signification – toute phônè semantikè, toute vox significativa » (P. Ricœur). L'interprétation est donc acte de […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/interpretation/#i_815
ISLAM (La civilisation islamique) - La philosophie
Dans le chapitre « D'Ibn Sīnā à Ibn Rušd »
: […]
une de ses toutes premières œuvres ; mais ce fut surtout un philosophe. Chargé par le sultan almohade Abū Ya‘qūb Yūsuf d'éclaircir les obscurités d'Aristote, il traite la
ISLAM (La civilisation islamique) - Les mathématiques et les autres sciences
Dans le chapitre « L'astronomie »
: […]
d'une manière générale, par son adhésion au système géocentrique. Elle y fut portée tout d'abord par l'autorité dont jouissait Aristote « le Philosophe », puis par celle de Ptolémée lui-même et enfin, de façon paradoxale, par les exigences de l'
JUGEMENT
Dans le chapitre « L'analyse logique du jugement »
: […]
cours de l'histoire à travers une explicitation de sa structure propositionnelle. Ébauchée, d'une manière fondatrice mais incomplète, par
JUSTICE DISTRIBUTIVE
Cette justice ne consiste pas à « récompenser les bons et punir les méchants ». La notion fait intervenir l'idée d'une inégalité ou, plus exactement, d'une proportionnalité dans la « distribution » des biens, des récompenses ou des honneurs qui tient compte de la valeur de chacun. Particulièrement mise en évidence par
JUSTICE SOCIALE
Dans le chapitre « La justice dans la cité antique »
: […]
de la tâche qui lui incombe », la justice exclut que l'on se mêle des affaires d'autrui, en confondant les statuts et les fonctions. On retrouve chez
LEFÈVRE D'ÉTAPLES JACQUES (1450 env.-1537)
Philosophe, mathématicien et théologien, Lefèvre d'Étaples fut l'une des figures les plus fortes du début du xvie siècle. Après des études en France, en Italie et sans doute dans divers pays, il se fixe à Paris […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/jacques-lefevre-d-etaples/#i_815
LIBERTÉ
Dans le chapitre « Éthique et politique chez Aristote »
: […]
Ce passage du premier au deuxième niveau de problèmes se laisse aisément reconnaître dans la philosophie morale d'Aristote : sa théorie de l'action volontaire et involontaire, dans le livre III de l'Éthique à Nicomaque, constitue seulement un fragment enchâssé dans une enquête plus vaste portant sur la
LOGIQUE
pour l'essentiel, sortie « close et achevée » de l'
LYCÉE, Antiquité
d'
MAÎTRES DE SAGESSE (Grèce antique)
Dans le chapitre « Civilisation et sagesse »
: […]
la cité, des historiens comme Hérodote et Thucydide prétendent être en mesure de fixer et de transmettre un mémorable susceptible d'inspirer le futur. Ainsi conçue, sophía devient synonyme de « civilisation », de « culture » comme en témoigne
MATÉRIALISME
Dans le chapitre « Révolution mécaniste et triomphe de l'hypothèse corpusculaire »
: […]
Chez
MATÉRIAUX
manqué de s'inspirer de cette évidente symbiose. La Métaphysique d'
MATHÉMATIQUES FONDEMENTS DES
Dans le chapitre « Aristote » : […] Aristote a été l'initiateur de la seconde forme de conceptualisation. En ce qui nous concerne, il faut retenir deux points […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/fondements-des-mathematiques/#i_815
MATIÈRE
Dans le chapitre « La question des limites » : […] composer la doctrine des éléments avec les hypothèses sur la divisibilité à l'infini. En peu de mots, il s'agit de décider s'il existe une limite à un processus réitéré de fragmentation en deçà de laquelle, nécessairement, une substance change de nature. Question, au vrai, non mineure : on la trouve formulée par Aristote ; elle dérangera les […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/matiere/#i_815
MERVEILLEUX
Dans le chapitre « Convention ou croyance ? »
: […]
Aristote est traditionnellement considéré comme le premier théoricien du merveilleux. Et en effet il a employé, dans trois passages de la
MÉTAPHORE
Dans le chapitre « La tradition classique »
: […]
» vient du grec metaphora, qui signifie « transport » – au sens matériel comme au sens abstrait. Le terme est utilisé par
MÉTAPHYSIQUE
Dans le chapitre « La métaphysique d'Aristote »
: […]
Comme le remarque Heidegger, la métaphysique d'Aristote répond à deux soucis, par elle confondus et cependant distincts : celui de l'être, celui de la découverte des premiers principes, soucis qu'on vient de rencontrer chez Platon, mais qui prennent ici une
MÉTHODE
Dans le chapitre « Considérations historiques » : […] avoir à combiner des faits. Observation et expérimentation existaient dans l'Antiquité : Aristote a pratiqué la première autant que le permettaient les conditions techniques. La méthode dont il donne un exposé canonique (« Organon ») est une logique de certains types de raisonnement déductif (syllogistique). Lui-même ne l'utilise jamais d'une […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/methode/#i_815
MODALITÉS, logique
Dans le chapitre « Nécessité, contingence et plénitude »
: […]
que du destin, et de
MORT - Les interrogations philosophiques
Dans le chapitre « Les doctrines de l'information »
: […]
MOUVEMENT
Dans le chapitre « Mouvement et changement »
: […]
être et qu'il participe donc de son contraire, le
NATURE PHILOSOPHIES DE LA
Dans le chapitre « Physique et philosophies de la nature »
: […]
du xixe siècle allemand. Parmi ses prédécesseurs présocratiques,
NATUREL DROIT
Dans le chapitre « La signification ontologique de la loi naturelle »
: […]
d'un
NÉCESSITÉ
Mais, comble de l'absurde, la nécessité n'est-elle pas aussi le présupposé de la science ? Il revient à
NÉO-PLATONISME
Dans le chapitre « Genèse du néo-platonisme »
: […]
servent souvent d'introduction à la philosophie, même platonicienne. Les « moyens platoniciens » prétendent accorder Platon et
NUSSBAUM MARTHA (1947- )
Dans le chapitre « La question de la vie bonne »
: […]
concentrant sur les approches des poètes tragiques, de
OBJET
Dans le chapitre « Réalisme et nominalisme »
: […]
Entre ces deux positions tranchées, il y a place du reste pour des doctrines en quelque sorte intermédiaires. Pour
ONTOLOGIE
Dans le chapitre « Aristote et la métaphysique »
: […]
L'ontologie d'Aristote diffère de celle de Platon en ceci que ce qui est fondamentalement, ce ne sont pas les idées, mais les individus concrets : Callias, cet arbre, ce temple. Les idées sont ramenées à leur statut de genres, dont l'existence n'est que virtuelle, comme l'homme en Callias. L'Être, c'est à titre primordial la
OPPOSÉS
Depuis les formes les plus archaïques de la
PARODIE, littérature
Dans le chapitre « Un genre aux contours incertains »
: […]
Pourtant
PASSION
Dans le chapitre « Passion et discours » : […] fondant par là même le caractère positif ou négatif du jugement. « Admettons, écrit Aristote, que les passions sont les causes qui font varier les hommes dans leurs jugements, et auxquelles s'attachent la peine et le déplaisir, comme la colère, la pitié, la crainte, et toutes les autres passions de ce genre, ainsi que leurs contraires » (1.378 a). […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/passion/#i_815
PHALÉAS DE CHALCÉDOINE (-IVe--IIIe s.)
Contemporain de
PHÉNOMÈNE
Dans le chapitre « La nature physique du phénomène »
: […]
Les témoignages les plus significatifs relatifs à la nature physique du phénomène chez les Anciens ont été conservés par Platon et par Aristote. Platon emprunte cette théorie de la perception à
PHILOSOPHIE
Dans le chapitre « Métaphysique et philosophie générale »
: […]
(hypothèses). Ainsi naît la métaphysique, bien avant que le mot n'apparaisse, puisque, absent des œuvres d'
PHYSIOGNOMONIE
Dans le chapitre « D'Aristote à Lavater » : […] Le texte fondateur de la physiognomonie, les Physiognomonica, fut longtemps attribué à Aristote lui-même et appartient sans doute à son école. Plus tard, trois autres auteurs y puisèrent tout en le complétant : le sophiste grec Polémon (iie s. apr. J.-C.), un anonyme latin parfois […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/physiognomonie/#i_815
PHYSIS
Dans le chapitre « La philosophie aristotélicienne de la nature » : […] On pourrait être tenté, au premier abord, de retrouver cette même tendance chez Aristote. Aristote n'est-il pas le fondateur de la « métaphysique », c'est-à-dire d'une science qui prétend étudier ce qui est au-delà de la nature, science première et éminente qui réduirait à un rang dérivé et second la science des réalités […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/physis/#i_815
PLANÈTES
Dans le chapitre « Les planètes et l’histoire »
: […]
ont baptisé planêtês, ou « astres errants » les cinq d’entre elles visibles à l’œil nu : Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne. Selon la conception d’
PLATON
Dans le chapitre « Les doctrines non écrites » : […] interprètes (Trendelenburg, Stenzel, Robin) se sont tournés vers des témoignages d'Aristote se rapportant à un enseignement oral de Platon, dans l'espoir qu'ils contiendraient le système cherché. On s'est d'abord contenté de penser que Platon professait à la fin de sa vie des thèses difficiles réservées aux disciples, l'étude de ce platonisme […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/platon/#i_815
POÉTIQUE
Dans le chapitre « Poétique, rhétorique, herméneutique »
: […]
La
POLITIQUE - La philosophie politique
Dans le chapitre « Aristote » : […] Le social et l'économique prendront leur revanche avec Aristote. Disciple fidèle de Platon, puisque les questions du maître resteront celles de son successeur, il s'en sépare par l'intérêt qu'il porte à la réalité : il ne suffit pas de savoir quel serait l'État idéal en se donnant un endroit idéal et une population encore innocente de tous les […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/politique-la-philosophie-politique/#i_815
PRATIQUE ET PRAXIS
Dans le chapitre « La naissance du problème »
: […]
ou plutôt une partie de l'humanité, doit travailler pour produire ce qui est nécessaire à une vie civilisée. Mais ce n'est qu'
PSYCHOLOGIE HISTOIRE DE LA
La psychologie a une longue histoire puisqu’on trouve déjà traités dans les textes de l’Antiquité, notamment chez
RAISON
Dans le chapitre « La raison discursive et l'intellect aristotéliciens »
: […]
Le plus grand parmi les platoniciens,
RATIONALISME
Dans le chapitre « Le rationalisme de l'Antiquité classique »
: […]
de rationalistes, quoique à des titres différents,
RÉELS NOMBRES
Dans le chapitre « Des calculs numériques » : […] d'un calcul prétendument numérique avec des nombres infinis (nombres transfinis). Eudoxe, Aristote, Spinoza ou Bergson, parmi d'autres, se pencheront sur le problème. Pour Eudoxe, le continu provient d'un donné divisible à l'infini (les grandeurs), se construit comme un modèle universel au terme d'une théorisation rigoureuse et peut être soumis à […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/nombres-reels/#i_815
RÉFÉRENT
Le référent est l'élément extérieur à quoi quelque chose peut
RELATION
Dans le chapitre « La doctrine des catégories : Aristote et Kant »
: […]
des catégories, qui ont l'une et l'autre une signification exemplaire : celle d'Aristote et celle de Kant. Chez ces deux auteurs, les catégories sont rattachées à la doctrine du jugement ; elles représentent les divers modes selon lesquels peut fonctionner le
RHÉTORIQUE
Dans le chapitre « Racines antiques : rhètôr, l'orateur »
: […]
règle les enchaînements valides, les analyses de
SCIENCES - Science et philosophie
Dans le chapitre « Aristote : physique et métaphysique » : […] Chez Aristote, la philosophie est également une science, la science des premiers principes et des premières causes. Les autres sciences, et notamment la physique, lui sont subordonnées, ainsi qu'il ressort de l'opposition établie par le Stagirite entre la philosophie première, d'une part, et la philosophie seconde, d'autre part. La philosophie […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/sciences-science-et-philosophie/#i_815
SOCIÉTÉ CIVILE
Dans le chapitre « Histoire »
: […]
historique de la société civile apparaît au ive siècle avant J.-C., chez
SOCRATE (-469--399) ET ÉCOLES SOCRATIQUES
Dans le chapitre « Comment nous connaissons Socrate »
: […]
du témoignage platonicien. On a parfois cru trouver dans les quelques notations d'
SOPHISTIQUE
Dans le chapitre « La constitution de l'objet sophistique » : […] À son tour, Aristote réfute ceux qui prétendent avec Protagoras que « tous les phénomènes sont vrais » et qui croient pouvoir ainsi refuser de se soumettre au principe de non-contradiction : c'est tout simplement qu'ils confondent, comme Héraclite, la pensée avec la sensation et la sensation avec l'altération (5, 1009 b 12-13). Or se fier […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/sophistique/#i_815
SPEUSIPPE (-393 env.--339)
Neveu de
STRAUSS LEO (1899-1973)
Dans le chapitre « Un philosophe politique »
: […]
réhabilitation du « sens commun » emprunte des voies complexes telles que la
STYLISTIQUE
Dans le chapitre « Les trois rhétoriques »
: […]
la stylistique est liée à la
SUBLIME, philosophie
Dans le chapitre « Longin : la question de l'essence de l'art »
: […]
de la seule nature, d'aucun autre lieu que de l'art il nous faut l'apprendre. » Or cette structure de supplémentarité nécessaire, si l'on se reporte aux définitions classiques d'
SUBSTANCE
Dans le chapitre « Aristote »
: […]
C'est la
SYLLOGISME
est une forme de
SYSTÈMES DU MONDE - (repères chronologiques)
ive siècle avant J.-C.
TECHNIQUE
Dans le chapitre « La nature, le possible et la « technè » chez Aristote »
: […]
On constatera que les interprétations de Heidegger (« La Question de la technique », in
THÉÂTRE OCCIDENTAL - La théâtralité
Dans le chapitre « La volonté de métamorphose »
: […]
La méthode empirique semble bien avoir été celle d'
THÉÂTRE OCCIDENTAL - La dramaturgie
Dans le chapitre « Du moderne au contemporain » : […] siècle, de sortir de la peau d'un « bel animal » où on a voulu l'enfermer dès l'origine. Aristote compare en effet le muthos à un « être vivant » dont « la beauté réside dans l'étendue et dans l'ordonnance ». Cette image, empruntée à la biologie, s'inscrit dans une analyse pragmatique de « l'étendue » de la pièce de théâtre, […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/theatre-occidental-la-dramaturgie/#i_815
THÉÂTRE OCCIDENTAL - Théâtre et sociétés
Dans le chapitre « Un art de la distance »
: […]
– appartient au champ lexical de la vision. Cependant, rien n'est plus trompeur que la référence à un item lexical extrait de son contexte. Un siècle après l'époque éclatante de la
THÉOLOGIE
Dans le chapitre « Naissance de la théologie »
: […]
THERMIQUE
Dans le chapitre « Histoire de la thermique »
: […]
cause de toutes les transformations ;
TOTALITÉ
Dans le chapitre « Le tout dans l'intuition » : […] étape quelconque d'un processus logique. D'Aristote à Husserl, on recherchait leur sens. Le tout est « ce qui contient les choses contenues de façon qu'elles forment une unité », dit Aristote, et l'unité est propre aux choses naturelles, de sorte que le tout par excellence est conféré aux êtres naturels. Ils sont des touts par […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/totalite/#i_815
TRADITION
Dans le chapitre « Le Nouveau Testament » : […] dans la tradition orale ; une bonne illustration de ce thème se rencontre sous la plume d'Aristote ; on y voit, en outre, que ce modèle d'esprit critique ne laissait pas d'être sensible au prestige de la tradition : « Une tradition, transmise de l'antiquité la plus reculée, et laissée, sous forme de mythe, aux âges suivants, nous apprend que les […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/tradition/#i_815
TROIS DISCOURS SUR LE POÈME DRAMATIQUE, Pierre Corneille - Fiche de lecture
Dans le chapitre « L'atelier de Corneille »
: […]
Dans l'examen des règles qui régissent le poème dramatique, l'auteur reprend la
UNIVERS (notions de base)
Dans le chapitre « Cosmogonies de l’Antiquité grecque et du Moyen Âge »
: […]
Au ive siècle av. J.-C.,
VÉRITÉ
Dans le chapitre « De la distinction entre le vrai dans l'être et le vrai dans la pensée à la critique de la vérité comme adéquation » : […] Qu'il convienne ou non d'invoquer ici Le Sophiste comme une source, on doit à Heidegger d'avoir fait porter l'accent chez Aristote sur le caractère décisif de la rupture entre la théorie de la vérité dans l'être et la théorie de la vérité dans la pensée. Quand Aristote définit, dans le De interpretatione (I, 16 à 12) puis dans […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/verite/#i_815
VERTU
Dans le chapitre « Le mythe vertuiste »
: […]
Aussi bien est-on déconcerté de voir tant
VIE
Dans le chapitre « La vie comme animation »
: […]
VOLONTÉ
Dans le chapitre « Le contexte « éthique » : Aristote »
: […]
C'est d'abord dans le cadre d'une
VRAISEMBLABLE, esthétique
La règle de la vraisemblance — l'une des plus importantes et des plus générales de la doctrine classique — trouve sa source dans la
ZÉNON D'ÉLÉE (-Ve s.)
Dans le chapitre « Les arguments de Zénon »
: […]
, liv. VIII, chap. lvii), fait de Zénon, aux dires d'
ZOOLOGIE (HISTOIRE DE LA)
Dans le chapitre « Aristote et les origines de la science des animaux » : […] C'est Aristote (384-322 av. J.-C.) qui est l'auteur de l'œuvre zoologique de l'Antiquité la plus remarquable en ce qu'il analyse l'ensemble des phénomènes de la nature et de l'être humain dans une approche unifiée. Il réalise la classification d'environ 500 espèces d'animaux en se fondant sur les modes de vie, l'anatomie et la physiologie. Il mêle […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/zoologie-histoire-de-la/#i_815
Voir aussi
Pour citer l’article
Pierre AUBENQUE, « ARISTOTE », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 22 septembre 2017. URL : http://www.universalis.fr/encyclopedie/aristote/
