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SAVOIR

Articles

  • ANTHROPOLOGIE

    • Écrit par et
    • 16 161 mots
    • 1 média
    ...sont fréquemment évoqués, le premier pour avoir souligné que les institutions ne peuvent fonctionner sans l'exercice du pouvoir et que celui qui parle, et donc produit le savoir, a le pouvoir ; le second pour avoir prôné la nécessité pour le chercheur de développer une démarche réflexive visant à objectiver...

  • ANTHROPOLOGIE RÉFLEXIVE

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    • 3 449 mots

    L'anthropologie réflexive consiste en la restitution et en l'analyse critique des conditions de production d'un savoir anthropologique. Elle s'intéresse aussi bien aux modalités de réalisation de l'enquête de terrain qu'aux contextes académiques et institutionnels dans lesquels évoluent les chercheurs,...

  • ANTHROPOLOGIE DU PATRIMOINE

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    • 2 médias
    ...Observer et analyser de manière anthropologique le patrimoine implique par ailleurs de le considérer comme un lieu dans lequel se joue la construction de savoirs spécifiques, par et/ou pour des acteurs professionnels, des visiteurs, des usagers, des amateurs. Non seulement ces savoirs coexistent, mais ces...

  • L'ARCHÉOLOGIE DU SAVOIR, Michel Foucault - Fiche de lecture

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    • 1 076 mots

    L'explicitation de l'entreprise amorcée par Michel Foucault (1926-1984) avec l'Histoire de la folie à l'âge classique (1961), poursuivie dans Naissance de la clinique (1963) et plus précisément continuée par une « archéologie des sciences humaines », Les Mots et les...

  • ARISTOTE (env. 385-322 av. J.-C.)

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    • 23 793 mots
    • 2 médias
    ...connaître quelque être que ce soit)[Mét., Γ, 3, 1005 b 10 sqq.] est donc aussi la plus indémontrable de toutes les propositions. Ainsi l'équation du savoir et de la démonstrabilité (la vraie connaissance est la connaissance du nécessaire, c'est-à-dire de ce qui peut être démontré, ou encore : savoir,...

  • BACHELARD GASTON (1884-1962)

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    • 3 479 mots
    • 1 média
    Gaston Bachelard s’efforce d’abord de rendre compte de la construction dusavoir scientifique et de la suite de « ruptures » épistémologiques qu’il lui faut accomplir aussi bien avec les croyances de l'opinion et de l'évidence naturelle, qu'avec un expérimentalisme non instruit et dogmatique (...

  • BACON chancelier FRANCIS (1560 ou 1561-1626)

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    • 2 171 mots
    • 1 média

    Né à Londres dans une famille qui a déjà fourni à la Couronne anglaise quelques grands serviteurs mais qui n'appartient pas à la noblesse terrienne, Bacon fut élève de Trinity College (Cambridge) et étudia le droit à Gray's Inn (Londres). Il séjourna en France de 1576 à 1578 (ou 1579) auprès de l'ambassadeur...

  • BOVELLES CHARLES DE (1478-1567)

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    • 1 163 mots

    Naître à Saint-Quentin dans une vieille famille picarde, grandir sous la protection de François et Charles de Hallewin, évêques d'Amiens et de Noyon, être l'élève de Jacques Lefèvre d'Étaples au collège du Cardinal-Lemoine avant d'en devenir l'un des maîtres,...

  • COMTE AUGUSTE (1798-1857)

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    • 9 505 mots
    • 1 média
    ...ignorants une foi suffisante pour établir un ordre social. On voit donc que les deux formules qui résument la science dans la première leçon du Cours : «  Savoir pour pouvoir afin de pourvoir » et « Savoir pour savoir » ne sont pas incompatibles comme un pur pragmatisme et un pur intellectualisme....

  • CONDITIONS DE L'ÉDUCATION (M.-C. Blais, M. Gauchet, et D. Ottavi) - Fiche de lecture

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    • 990 mots

    Paru en octobre 2008, Conditions de l'éducation se veut un ouvrage collectif de philosophie politique. Le diagnostic est radical : ce sont les conditions de possibilité même de l' « entreprise éducative » qui sont remises en question par l'évolution sociétale. Quatre « fronts d'analyse » sont...

  • CONNAISSANCE

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    • 9 107 mots
    • 1 média
    ...un premier temps, il généralise la conception marxienne de l'idéologie en introduisant la conception « générale totale » de l'idéologie, selon laquelle tous les savoirs de tous les groupes sont déterminés socialement par la position des agents dans la structure sociale et pas uniquement certains savoirs...

  • CROYANCE

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    • 11 990 mots
    ...l'ordre du contingent, du variable, du conditionné. Mais, pas plus chez Platon que chez Parménide, la condamnation de la doxa ne reste sans contrepartie ; dans la hiérarchie des degrés du savoir, l'« opinion droite » tient la place du milieu, de l'intermédiaire, entre l'ignorance (ou la sensation) et la...

  • ÉDUCATION / INSTRUCTION, notion d'

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    • 1 300 mots
    – « des savoirs savants ou techniques » : les savoirs pratiques, les sagesses proverbiales et orales, les croyances religieuses, les récits de vie, les expériences d'existence sont renvoyés à la sphère privée et ne figurent pas au programme ;

  • DESTIN

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    • 2 492 mots
    ...figures qui auraient pu servir de « noyau » infantile : pourquoi Œdipe, pourquoi le modèle grec du destin et non le modèle juif ou le modèle shakespearien ? C'est que, plus que les autres, Œdipe présente un rapport de méconnaissance entre son savoir et la vérité. Œdipe possède le pouvoir et le savoir, il rivalise...

  • DIALECTIQUE

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    • 8 041 mots
    • 2 médias
    ...science du Bien », Idée éminente qui donne force et unité à toutes les autres idées qui constituent le réel intelligible (La République, livres VI et VII). À partir de là, il semble possible de caractériser la dialectique comme vrai savoir, distinct du savoir scientifique ou discursif, qui procède par intermédiaires...

  • DUNS SCOT JEAN (1266 env.-1308)

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    • 6 225 mots
    ...présent, « notre » métaphysique reste nécessairement fort imparfaite, comme « notre » théologie, ordonnée à notre salut, ne mérite pas d'être assimilée à un savoir proprement « spéculatif » (car « croire » que les bienheureux « voient » n'est aucunement « voir », même de façon indirecte et subalternée). Et,...

  • ÉPISTÉMOLOGIE

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    • 13 114 mots
    • 4 médias
    Il semble tout d'abord qu'unétat de la science consiste en la somme, à une époque donnée, de certains savoirs. Cette notion purement additive ne peut guère satisfaire l'observateur de la science aux époques modernes. Elle pouvait être retenue sans doute pour les époques plus anciennes de l'histoire...

  • EXPÉRIENCE (notions de base)

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    • 2 783 mots
    Aristote écrit dans sa Métaphysique : « Tous les hommes désirent naturellementsavoir ; le signe en est le plaisir des sens : en effet, en dehors même de leur utilité, nous les aimons pour eux-mêmes. » Alors que la sensibilité était pour Platon comme un poids qui entraînait l’âme...

  • FICHTE JOHANN GOTTLIEB (1762-1814)

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    • 8 865 mots
    • 1 média
    ... de 1801 est un cours en partie dirigé contre Schelling et Bardili, qui prétendaient limiter la philosophie des Principes à un idéalisme subjectif. Fichte montre que le point de départ n'est pas le savoir entendu au sens psychologique, mais le savoir pur. Or, la détermination formelle du savoir, comme...

  • FOUCAULT MICHEL (1926-1984)

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    • 5 268 mots
    • 2 médias
    Lapremière partie de son œuvre se présente comme une « archéologie » des sciences humaines, irréductible à toute histoire classique des savoirs. Ce qui fait en effet problème pour les historiens traditionnels, ce n'est pas que l'homme soit un objet de science : c'est qu'il ait mis si longtemps...
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