PHILOSOPHIE
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Nul ne se demande « pourquoi des mathématiciens ? », dès lors que les mathématiques sont reconnues comme science. Mais « pourquoi des philosophes ? » ne revient pas à la question beaucoup plus classique « pourquoi la philosophie ? » à laquelle il est habituellement répondu par quelques variations sur un thème aristotélicien : argumenter contre une philosophie est encore philosopher. La justification est banale et sans doute imprudente : si les problèmes dont traite la philosophie concernent tout homme et non seulement les philosophes, pourquoi ceux-ci prétendraient-ils, mieux que quiconque, s'en faire une spécialité ? On conçoit mal une physique sans physiciens, seuls capables de conduire l'expérimentation ; mais il semble que le philosophe ne peut se réserver des questions qui, de son propre aveu, habitent tout un chacun. Pourquoi donc des philosophes si le romancier, le poète, le dramaturge sont d'autant plus aptes à philosopher qu'ils restent au plus près de la condition humaine commune et se gardent du jargon scolastique ? Des livres qui se donnent comme philosophiques, publiés par des savants reconnus tels que Carrel (L'Homme cet inconnu) ou Monod (Hasard et nécessité), ont obtenu, au nom de la compétence scientifique, une audience que n'auront jamais des ouvrages écrits par des philosophes. Une philosophie sans philosophes, diluée dans les sciences et la littérature, est manifestement une tentation de notre modernité.
Cependant, l'enseignement de philosophie garde des positions encore solides dans divers pays et plus particulièrement en France ; les publications restent abondantes même si, à l'étal du libraire, leur place relative diminue devant les sagesses lointaines, d'autant plus séduisantes qu'elles se dispensent de toute rationalité critique. Cette production philosophique est caractérisée par une extraordinaire diversité : les divisions traditionnelles qui subsistent encore (métaphysique, philosophie des sciences, philosophie politique et morale, philosophie du droit, de l'art, etc.) sont recoupées par la m [...]
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Écrit par :
- Jean LEFRANC : maître de conférences honoraire de philosophie, université de Paris-Sorbonne
- Jacques BILLARD : professeur agrégé à l'Institut universitaire de formation des maîtres de Versailles
- Jean-Jacques WUNENBURGER : professeur émérite de philosophie à l'université Jean-Moulin, Lyon
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Autres références
« PHILOSOPHIE » est également traité dans :
ABSOLU
Le sens de ce terme paraît, d'entrée de jeu, nécessairement équivoque et polémique. L'absolu est le corrélat et le contraire du relatif, c'est donc une négation. Mais une notion d'où l'idée de rapport est absente est soustraite aux limitations, affranchie des variations, et désigne donc, positivement, l' […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/absolu/#i_15960
AFFECTIVITÉ
Dans le chapitre « Difficultés du concept » : […] de ses équivalents dans d'autres cultures. Cela d'autant plus que, comme on va le voir, le concept d'affectivité, en tant que lié à celui de subjectivité, a été rapidement mis en question par Heidegger dans Être et Temps et dans une part importante de son œuvre ultérieure. Le lien et la disjonction entre l'affectivité et la […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/affectivite/#i_15960
ALBERT LE GRAND (1193?-1280)
Dans le chapitre « Le philosophe »
: […]
L'œuvre philosophique d'Albert est de toute première importance : ses grandes paraphrases (Physique, Métaphysique,
ÂME
Dans le monde occidental, la notion d'âme s'est constituée lentement et ne remonte pas à la nuit des temps. On peut suivre les étapes qui jalonnent l'émergence d'un principe spirituel du vivant et qui aboutissent à sa
ANIMALITÉ
approche ethnologique qui présenterait les modes de relations aux animaux propres aux diverses sociétés humaines. C'est vers le discours philosophique qu'il convient de se tourner pour appréhender ce
ANTIQUITÉ - Naissance de la philosophie
On méconnaîtrait l'importance culturelle de la
ARCHITECTURE (Thèmes généraux) - Architecture et philosophie
Elles n'ont pas manqué, les tentatives extérieures de confrontation (et d'assimilation) de l'architecture et de la
ARISTOTE
Dans le chapitre « Être quelconque et être suprême »
: […]
Métaphysique (A, 1 et 2), où Aristote analyse l'idée traditionnelle de la philosophie. S'il est clair que la philosophie est un savoir de
AVERROÈS, arabe IBN RUSHD (1126-1198)
En Islam, la
AVICENNE, arabe IBN SĪNĀ (980-1037)
être suivies, de siècle en siècle, jusqu'à nos jours. Il reste que les grands noms de la philosophie islamique connus de la scolastique latine sont uniquement ceux d'al-Kindī, al-Fārābī, Avicenne, Ibn Bājjā, Ibn Ṭufayl, Averroès. Ce sont ces mêmes noms qui eurent le privilège de retenir, les premiers, l'attention des philosophes orientalistes. Il […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/avicenne/#i_15960
AXIOLOGIE
Étude ou théorie (en grec : logos) de ce qui est digne d'estime (en grec : axion), de ce qui vaut, de ce qui peut
BOÈCE (480-524)
L'œuvre de Boèce a été, pour le Moyen Âge et la
CHOSE
Terme de la langue ordinaire dont la référence, une fois exclus les êtres animés, est purement contextuelle : telle « chose difficile », c'est ce sur quoi porte mon action tandis que je parle ; « la chose en question », c'est ce dont nous nous entretenons sans lui donner son nom usité ; « dites quelque chose » signifie « dites n'importe quoi pourvu […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/chose/#i_15960
COMTE AUGUSTE (1798-1857)
Dans le chapitre « La loi des trois états »
: […]
: « En d'autres termes, l'esprit humain, par sa nature, emploie successivement dans chacune de ses recherches trois méthodes de philosopher dont le caractère est essentiellement différent, et même opposé : d'abord, la
CONCEPT
Les théories de la
CONNAISSANCE
Si, en
CONTRAT
Bien loin d'aider à la solution du problème, une analyse philosophique de la promesse la rend plus ardue. Car les philosophes – certains d'entre eux du moins – considèrent, sans
CONTROVERSE
À l'opposé de ce qui s'est passé en
CONVERSION
Dans le chapitre « Aspects philosophiques »
: […]
Dans l'Antiquité, la philosophie était essentiellement conversion, c'est-à-dire retour à soi, à sa véritable essence, par un violent arrachement à l'
CROYANCE
La première concerne le passage du langage ordinaire au langage philosophique : pour la langue courante, le mot est surtout pris au pluriel ; ainsi parle-t-on des croyances de tel peuple ou de tel groupe, des croyances populaires. La transition vers la
DEVENIR
Tout devient. Il n'est guère de notion plus ample et plus essentielle que celle du devenir. L'homme moderne est fasciné par le spectacle de la diversité et du changement dans la nature, dans la pensée, dans la vie humaine : « Partout la cohue la plus bigarrée ; quand une
DIALECTIQUE
Il convient tout de suite de remarquer que ce sens renvoie à une
DIALOGUE
L'entrée en dialogue paraît d'autant plus désirable que le partenaire est plus différent ou plus lointain. Le dialogue répond à une préoccupation
DICTIONNAIRE DU XIXe SIÈCLE EUROPÉEN (dir. M. Ambrière)
Un identique balancement entre ces deux pôles – cosmopolitisme et particularisme – est repéré par Bernard Bourgeois dans le secteur de la
DOGMATISME
Au sens le plus général, « dogmatisme » est devenu le synonyme d'intransigeance, d'autoritarisme, d'étroitesse d'
DOUTE
Présent dans les discours les plus divers, le doute n'est pas plus un
DUALISME
Dans le chapitre « Philosophie occidentale » : […] Les pythagoriciens, qui sont peut-être les plus anciens philosophes d'Occident (car les Ioniens étaient des physiciens), sont aussi, semble-t-il, les premiers qui puissent être appelés dualistes. D'une part, ils enseignaient que toutes choses sont composées de contraires : un et multiple, limité et illimité, impair et pair, masculin et féminin, […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/dualisme/#i_15960
DUNS SCOT JEAN (1266 env.-1308)
Dans le chapitre « La foi et la raison (positions comparées de Thomas d'Aquin et de Duns Scot) »
: […]
qu'il contient un véritable
ÉCLECTISME
Tendance qui revient périodiquement dans l'histoire de la
ÉDUCATION - Philosophie de l'éducation
Dans le dernier quart du xxe siècle, la pensée de l'éducation prend position en fonction d'une triple référence : l'histoire ancienne et moderne des rapports entre éducation et
EMPIRISME
L'empirisme, chez les Grecs, était une
ENCYCLOPÉDIE PHILOSOPHIQUE UNIVERSELLE (ouvrage collectif)
La publication du dernier volume, Discours philosophique, de l'Encyclopédie philosophique universelle (PUF, 1991-1998) permet de prendre la juste mesure d'une entreprise éditoriale considérable et résolument novatrice dans sa conception. Une quinzaine d'années de travail auront été nécessaires pour aboutir à […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/encyclopedie-philosophique-universelle/#i_15960
ENTENDEMENT
Pour Locke, l'entendement est le « pouvoir de penser » (ou la faculté de comprendre) comme la
ÉPISTÉMOLOGIE
Si l'on traduit par notre mot « science » le mot grec ἐπιστήμη, l'épistémologie est, étymologiquement, la théorie de la science. Bien que la
ESPRIT, philosophie
pluricellulaires aux facultés mentales les plus élaborées » (G. Lazorthes, Le Cerveau et l'Esprit, Flammarion, Paris, 1982). On évoquera ici, à travers l'histoire de la
ESSENCE, philosophie
Important terme philosophique ayant une très longue histoire. L'essence d'un
ESTHÉTIQUE - Esthétique et philosophie
Le premier problème, encore préalable, est celui-ci : où classer l'esthétique ? Dans la
ÉTATS-UNIS D'AMÉRIQUE (Arts et culture) - La philosophie
Dans le chapitre « L'intellectuel américain »
: […]
». Mais cette apparente
ÉTERNITÉ
Une
ÊTRE, philosophie
La « question sur l'être » traverse l'histoire de la
EXISTENCE PHILOSOPHIES DE L'
Sans
EXPRESSION, philosophie
Ensemble de données perceptives offertes par un
FANATISME
Dans le chapitre « Du fanatisme des autres à l'« Encyclopédie » »
: […]
Voltaire tient à ce qu'il prône une religion rénovée, une religion éclairée, dont la
FINITUDE
Dans la
GERSONIDE LÉVI BEN GERSHOM dit (1288-1344)
Dans le chapitre « Autonomie de la philosophie »
: […]
D'après Gersonide, l'Écriture sainte ne peut exercer aucune contrainte sur le philosophe qui doit mener sa recherche d'une manière entièrement autonome, assuré cependant qu'au terme il retrouvera les conclusions mêmes de la
GRÈCE ANTIQUE (Civilisation) - L'homme grec
Dans le chapitre « Le mal, c'est de cesser de « philosopher » » : […] et les circonstances de sa mort, si l'on refuse d'admettre qu'il ait cru à sa mission. Cette mission est, comme il dit, d'« agir en ami de la sagesse » (ϕιλοσοϕε̃ιν), c'est-à-dire non pas seulement de vivre lui-même en sage, mais d'examiner les autres pour les conduire à une vie de sagesse. Nous savons maintenant, par les discussions de Socrate […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/grece-antique-civilisation-l-homme-grec/#i_15960
HALLÉVI JUDA (1075 env.-1141)
Dans le chapitre « La philosophie et le peuple d'Israël » : […] Suivant Juda Hallévi, la philosophie nie toute possibilité de dialogue entre l'homme et Dieu. Certes, elle est parvenue à démontrer l'existence d'un Premier Moteur impersonnel ; elle demeure foncièrement incapable d'accéder jusqu'au Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. En fait, la philosophie ne comprend pas le phénomène religieux. Cependant il n' […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/juda-hallevi/#i_15960
HASARD & NÉCESSITÉ
Dans le chapitre « Du sens de hasard et de nécessité » : […] modernes racontent également une autre histoire : celle qui les lie étroitement à la question « métaphysique » du hasard et de la nécessité. Cette histoire traduit un fait historique : les sciences modernes, et d'abord la physique, ont exprimé dans certaines de leurs controverses, de leurs interprétations théoriques et de leurs extrapolations les […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/hasard-et-necessite/#i_15960
HEGEL GEORG WILHELM FRIEDRICH
« Sans spinozisme, pas de philosophie », disait Hegel
HERMÉNEUTIQUE
Dans le chapitre « L'herméneutique comme art philosophique universel (F. Schlegel) »
: […]
« technique » de l'interprétation vers le problème, philosophiquement plus fondamental, de la compréhension. Ce changement de paradigme a rendu possible l'émergence d'une herméneutique philosophique, puis, à partir du début du xxe siècle, d'une philosophie herméneutique qui se développe dans le sillage de la
HOMME - La réalité humaine
Un débat domine, depuis toujours, l'
HUSSERL EDMUND
Dans le chapitre « Signification essentielle de la phénoménologie »
: […]
» tous les thèmes et toutes les recherches de son œuvre immense, l'Alliance de la Vérité avec l'Humanité : « Porter la
HYLÉMORPHISME
Théorie philosophique d'
HYPOSTASE, philosophie
Du grec hupostasis, ce qui est en dessous, au fond, d'où le sens de dépôt (Aristote), de fondement, de structure, de
IDÉALISME
Dans le chapitre « Kant : la métaphysique ramenée à une épistémologie »
: […]
que les questions métaphysiques sont des vapeurs issues d'un emploi pathologique de la langue. Ce genre de réductionnisme est moins révolutionnaire qu'on ne le croit.
IMMANENTISME
Doctrine philosophique qui rejette la transcendance, c'est-à-dire l'irréductibilité de Dieu (ou bien d'un principe du réel) à ce qui relève des pouvoirs et des limites de l'
INDE (Arts et culture) - Les doctrines philosophiques et religieuses
La philosophie indienne a commencé à se révéler à l'Occident au milieu du xviiie siècle par une notice du P. Pons sur les écoles classiques, puis, à la fin du même siècle, par la traduction de la Bhagavadgītā par Wilkins et, au début du xixe […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/inde-arts-et-culture-les-doctrines-philosophiques-et-religieuses/#i_15960
INTELLECT & INTELLIGIBLES
Du latin intellectus (le terme grec correspondant est nous), l'intellect est le principe de la
INTELLIGENCE
Dans le chapitre « L'héritage philosophique » : […] Dans le contexte philosophique où l'on définit l'intelligence à la fois par différence et par ressemblance, on oppose la plasticité de cette fonction à la stéréotypie de l'habitude. Aux circuits courts et rigides que met en œuvre l'instinct pour atteindre ses buts on oppose les circuits longs et modifiables qu'élabore l'intelligence pour parvenir […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/intelligence/#i_15960
INTENTIONNALITÉ, philosophie
Notion phénoménologique dérivée d'une notion
INTUITION
Le terme d'intuition désigne la manière d'
ISLAM (La civilisation islamique) - La philosophie
, du
JARDINS - Esthétique et philosophie
religieuses s'oppose au détachement de celui qui aspire à la
JUDAÏSME - La religion juive
Dans le chapitre « La théologie du judaïsme médiéval »
: […]
Pour ce faire, les penseurs juifs utilisèrent des instruments conceptuels hérités de la philosophie antique (logique, physique et métaphysique), c'est-à-dire un mélange de platonisme, d'aristotélisme et de
JUGEMENT
Dans le chapitre « Les perspectives classiques »
: […]
Toute doctrine de la raison a cherché à situer la liaison judicative vis-à-vis de ses corrélatifs, d'une part la liaison associative des épreuves sensibles, d'autre part la cohésion qui unit les éléments du concept ou ceux du discours probatoire. On peut parler d'une
KANT EMMANUEL
Dans le chapitre « La métaphysique en question » : […] La première ambition annoncée par le mot « critique », qui se retrouve dans le titre des trois œuvres capitales de Kant, est celle de décider une bonne fois du sort de la métaphysique, de s'assurer qu'elle est possible et d'en faire une science […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/emmanuel-kant/#i_15960
KEYSERLING HERMANN VON (1880-1946)
Né à Könno, en Livonie, le comte de Keyserling appartenait à une vieille famille de la noblesse allemande installée dans les provinces baltiques. Lorsqu'il meurt, âgé de soixante-six ans, à Innsbruck, il a parcouru toute la planète et longuement visité l'Inde, la Chine, le Japon, l'Amérique. L'immense succès du Journal de voyage d'un […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/hermann-von-keyserling/#i_15960
LANGAGE PHILOSOPHIES DU
L'
LE CERVEAU ET LA PENSÉE (J.-F. Dortier)
d'un dispositif universellement partagé. Il ne pourra pas même, pour peu qu'il ait quelque nostalgie de ses cours de philosophie, trancher enfin des rapports entre la pensée et le cerveau : la philosophie, qui reprend ces problèmes classiques à la lumière des acquis des diverses sciences cognitives, hésite elle aussi entre diverses théories […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/le-cerveau-et-la-pensee/#i_15960
MAIMONIDE (M.)
Dans le chapitre « De la logique à la « Mishneh Tōrāh » » : […] Le premier livre de Maimonide est un court Traité de logique, qu'il écrivit en arabe (Ṣinā‘at al-Manṭiq), alors qu'il était encore adolescent. Cet ouvrage a été, dans sa version hébraïque (Millōt ha-Higgāyōn), le texte classique d'introduction à la logique aristotélienne pour les jeunes […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/maimonide-m/#i_15960
MARXISME - Le matérialisme dialectique
Dans le chapitre « La mort de la philosophie » : […] À lire rapidement les écrits du seul Marx, la question des rapports de la science de l'histoire avec une philosophie semble se résoudre très simplement et très brutalement. Le matérialisme historique n'est pas une philosophie de l'histoire parce qu'il supprime la philosophie […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/marxisme-le-materialisme-dialectique/#i_15960
MÉTAPHYSIQUE
À la physique, qui étudie la nature, on oppose souvent la métaphysique. Celle-ci est définie soit comme la science des réalités qui ne tombent pas sous le sens, des êtres immatériels et invisibles (ainsi l'
MÉTHODE
Dans le chapitre « Méthodes et philosophie »
: […]
applique. Il ne sera pas déraisonnable de supposer qu'une méthode puisse légiférer pour les sciences en général et pour la philosophie (méthode cartésienne,
MODALITÉS, logique
Dans le chapitre « Le statut philosophique des concepts modaux » : […] Mais le fait qu'elles affectent l'intelligibilité même de son formalisme montre que leur analyse philosophique est inséparable de ce formalisme. La question philosophique fondamentale qui sous-tend les interprétations des concepts modaux est donc celle de leur justification : les propositions modales sont-elles vraies ou fausses et, si elles le […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/modalites-logique/#i_15960
MORALE
Étymologiquement, « morale » vient du latin (philosophia) moralis, traduction par
MYTHE - L'interprétation philosophique
Dans le chapitre « Mythe et philosophie » : […] Il est possible de revenir, au terme de cette enquête, à la question posée, dans l'introduction, concernant la rencontre entre la vision du monde portée par le mythe et l'exigence de la philosophie. On se bornera ici aux problèmes posés par le mythe dans la philosophie moderne et contemporaine, en gardant toutefois comme fil conducteur l'antinomie […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/mythe-l-interpretation-philosophique/#i_15960
NÉO-POSITIVISME ou POSITIVISME LOGIQUE
Le néo-positivisme, ou
NEUROSCIENCES COGNITIVES
des grandes capacités cognitives de l'homme et de l'animal ? Les neurosciences cognitives sont à l'interface entre neurosciences, psychologie, neurosciences computationnelles, sciences cognitives et
NON & NÉGATION, philosophie
Opérateur linguistique de la négation, « non » apparaît dans le
NOUMÈNE
Terme créé par Kant et qui n'a guère d'usage et de sens qu'à l'intérieur de la
ONTOLOGIE
« Ontologie » veut dire : doctrine ou théorie de l'
PANTHÉISME
PHÉNOMÉNOLOGIE DE LA PERCEPTION, Maurice Merleau-Ponty - Fiche de lecture
Dans le chapitre « Éloge de la philosophie » : […] La démarche philosophique ne peut-elle être que seconde, à la fois par rapport aux sciences, et dans son obsession d'un dualisme qu'elle prétend dépasser ? En quoi peut-elle elle-même s'instituer comme discours de vérité ? La Phénoménologie de la perception repoussait devant soi la question de « l'origine de la vérité ». […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/phenomenologie-de-la-perception/#i_15960
PHILOSOPHIE ANALYTIQUE
Des philosophes se sont dits et se disent encore analystes, à Cambridge, Lwow, Varsovie, Vienne, Prague, Oxford, Pittsburgh, Princeton... Avec l'appellation, ils ont en commun l'idée qu'un certain type d'analyse est philosophique, voire que la
PHILOSOPHIQUES SYSTÈMES
Dans tous les domaines de la pensée, de la production et de l'action, les systèmes répondent à l'exigence rationnelle d'unité et de cohérence. Les difficultés propres aux systèmes philosophiques tiennent à ce que, la
PLATON
On a pu écrire que toute l'histoire de la
POINCARÉ HENRI (1854-1912)
Dans le chapitre « Poincaré philosophe »
: […]
Poincaré manifesta très tôt un vif intérêt pour la philosophie, notamment pour les problèmes de la
POSITIVISME
Le rapport du positivisme aux sciences positives est fondamentalement affirmé par Littré et confirmé par
PRATIQUE ET PRAXIS
Le terme de pratique (le mot praxis, courant en allemand, ne s'emploie en français que depuis peu) se rapporte d'abord à toute activité humaine et s'oppose à la théorie, alors considérée comme abstraite. Comme adjectif, il désigne ce qui est utile ou commode pour une action efficace et caractérise des hommes aussi bien que des […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/pratique-et-praxis/#i_15960
PSYCHOLOGIE HISTOIRE DE LA
Dans le chapitre « Naissance d’une discipline autonome, émancipée de la philosophie » : […] que la psychologie rationnelle (métaphysique) est définie comme l’étude, du point de vue philosophique, des questions sur la nature des facultés de l’âme, sur son essence, son origine, son immortalité et ses relations avec le corps. À partir de cette époque, les études de psychologie empirique, qui constituent une tendance novatrice, vont se […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/histoire-de-la-psychologie/#i_15960
RAISON
Il n'est ainsi pas étonnant que le
RATIONALISME
Le mot rationalisme, en son sens large, ne désigne pas vraiment une doctrine, comme les mots « idéalisme » « réalisme » ou « empirisme ». Sans
RÉALISME, philosophie
Le mot « réalisme » a plusieurs acceptions. Le réalisme
RÉALITÉ
Le mot « réalité » désigne ce qui existe effectivement : une réalité, c'est une
RÉDUCTION EIDÉTIQUE
Dans la
RÉDUCTION PHÉNOMÉNOLOGIQUE ou TRANSCENDANTALE
Processus spécifique de la
RÉFLEXIVE ANALYSE
À la suite de
RÉMINISCENCE
Avancé par
LA RÉPUBLIQUE, Platon - Fiche de lecture
Dans le chapitre « Sur la justice »
: […]
mais du dehors : le modèle qu'a exposé Socrate lui permet du moins, « en le regardant, de se gouverner lui-même » (592b). Est-ce que l'enjeu n'est pas, dès lors, la philosophie elle-même, dont La République produit l'acte de naissance ? Le livre X et dernier s'emploie à distinguer radicalement le discours philosophique du discours
SCEPTICISME
Le terme de scepticisme a fini par désigner aujourd'hui, dans la langue commune, une attitude négative de la
SCHOPENHAUER ARTHUR (1788-1860)
Dans le chapitre « La connaissance esthétique » : […] Il n'en résulte pas que la philosophie doive faire place à l'art ou se transformer en philosophie de la musique ; mais le rapport du philosophe et de l'artiste est posé en termes nouveaux. « Si la philosophie a été longtemps cherchée en vain, c'est qu'on voulait la trouver par la voie d'une science et non par la voie de l'art. » Si, comme tout art […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/arthur-schopenhauer/#i_15960
SCIENCES - Science et philosophie
La science et la philosophie furent longtemps inséparables. Dans l'Antiquité, la philosophie représentait la science suprême, celle « des premiers principes et des premières causes ». Les autres sciences, et notamment la physique, recevaient d'elle leurs fondements. Cette alliance s'est trouvée brisée au xvii […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/sciences-science-et-philosophie/#i_15960
SCIENCES HUMAINES
Dans le chapitre « Histoire de la terminologie »
: […]
antérieure aux Principia mathematica de Whitehead et Russell. La philosophie, pour sa part, se trouve rangée parmi les sciences humaines, ce qui réflète assez bien la
SENS COMMUN
La langue ordinaire assimile bon sens et sens commun : une même faculté de juger avec pertinence des situations concrètes, une même estimation de ce qui est réel et de ce que le réel rend possible ; également une mesure de ce qui « fait sens », selon des critères psychologiques et sociologiques implicites. La tradition philosophique tantôt les […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/sens-commun/#i_15960
SIGNE ET SENS
Dans le chapitre « L'Antiquité et le Moyen Âge »
: […]
Une longue histoire du problème du signe et du sens a plutôt enseigné à ne pas relier les deux sphères de la pensée et du langage et même à les séparer. Dans le Cratyle,
SITUATION, philosophie
La situation, ou situs, était une des dix catégories (concepts fondamentaux) d'Aristote : par exemple,
SOCRATE (-469--399) ET ÉCOLES SOCRATIQUES
Socrate
STOÏCISME
Contrairement à la plupart des doctrines philosophiques, le stoïcisme ne tire son
SUBSTANCE
Une idée reçue particulièrement tenace occupe le devant de la scène philosophique depuis l'époque du
SYNTHÈSE, philosophie
Pour présenter la synthèse, on s'inspirera plus particulièrement de deux philosophes qui ont fait d'elle un moment essentiel de la pensée : Kant et Hegel. Kant introduit la distinction entre les jugements analytiques, qui élucident et expliquent un
TEMPORALITÉ
Terme abstrait, mais qui se veut concret. La temporalité est le
THÉODICÉE
Terme créé par Leibniz (cf. Essais de théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal, 1710), « théodicée » désigne la justification de la bonté de Dieu (thèse de l'optimisme), en dépit du mal inhérent au monde. En France, l'école éclectique (seconde moitié du xix […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/theodicee/#i_15960
THÉOLOGIE
Dans le chapitre « Conflits de la foi et de la raison » : […] La conciliation produisait deux sortes de rationalité : une rationalité de la foi, un rationnel théologique ; une rationalité de la raison, un rationnel philosophique. Mais comme la foi l'emportait sur la raison, la théologie se subordonnait la philosophie. D'où la réaction des philosophes, leur émancipation, soit qu'ils n'admettent ni foi ni […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/theologie/#i_15960
THOMISME
Corps doctrinal à la fois philosophique et théologique que caractérisent une forte cohérence et des perspectives critiques, le thomisme s'est rapidement imposé à l'attention. Du vivant même de son auteur, l'accueil et les oppositions ne lui ont pas manqué. Le thomisme est pourtant une entreprise irénique par son double souci de rejeter le […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/thomisme/#i_15960
TOTALITÉ
Nous reconnaissons un tout quand une multiplicité d'objets – ou, dans une continuité homogène, une multiplicité de points ou d'éléments –
TOURNIER MICHEL (1924-2016)
Dans le chapitre « Un philosophe de contrebande »
: […]
que les échecs peuvent
TRADITIONALISME, philosophie
Doctrine selon laquelle les formes politiques et religieuses doivent
UN PHILOSOPHIES DE L'
« Comment faire pour que le Tout soit un et que chaque
VÉRITÉ
La réflexion sur la vérité a suscité bien des spéculations philosophiques. D'abord sur sa nature. Deux positions, l'une réaliste, l'autre idéaliste, s'opposent sur ce problème : d'un côté, la vérité se définit par l'adéquation de l'
VIOLENCE
Dans le chapitre « Les philosophies de la violence »
: […]
Les
VOLONTÉ
Le
Voir aussi
Pour citer l’article
Jean LEFRANC, Jacques BILLARD, Jean-Jacques WUNENBURGER, « PHILOSOPHIE », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 22 novembre 2018. URL : http://www.universalis.fr/encyclopedie/philosophie/
