IDÉES THÉORIE DES

Articles associés

• ÂME

  • Écrit par Pierre CLAIR, Henri Dominique SAFFREY
  • 33 102 mots
  [...]générale du devenir, l'état de l'âme après la vie corporelle doit être semblable à l'état qui a précédé cette vie ; la doctrine des Idées implique que l'âme, avant son entrée dans le corps, a contemplé le monde intelligible ; il faut donc qu'il en soit de même après la mort ; et un[...]

• ANTIQUITÉ - Naissance de la philosophie

  • Écrit par Pierre AUBENQUE
  • 61 250 mots
  • 8 médias
  [...]de leurs manifestations sensibles, soumises à la naissance, au changement et à la mort, Platon projette les premières dans un autre monde, le monde des Idées. L'Idée devient dès lors le modèle dont les réalités sensibles sont des copies affaiblies, mais auquel elles continuent de « participer ». Ce détour[...]

• ARISTOTÉLISME

  • Écrit par Hervé BARREAU
  • 12 326 mots
  • 1 média

  L'aristotélisme est la doctrine d'Aristote (385 env.-322 av. J.-C.), telle qu'elle résulte de l'ensemble des œuvres conservées d'Aristote, publiées par Andronicos de Rhodes, au premier siècle avant notre ère. Ces ouvrages, formés de notes de cours, écrites par l'auteur mais non destinées[...]

• ARISTOTE

  • Écrit par Pierre AUBENQUE
  • 130 820 mots
  • 2 médias
  Aristote critique la théorie platonicienne des Idées aux livres A, M et N de la Métaphysique : dans le premier de ces textes, il parle des platoniciens à la première personne du pluriel, preuve qu'il se considérait encore comme un des leurs au moment où il l'écrivit. De fait, la critique de la[...]

• CONCEPTUALISME, philosophie

  • Écrit par Joseph VIDAL-ROSSET
  • 7 303 mots

  Le terme « conceptualisme » s'emploie en deux sens qui ne sont pas compatibles. Dans l'acception la plus largement répandue, on entend par conceptualisme l'ensemble des systèmes philosophiques qui considèrent les Idées (ou Formes) comme immanentes aux choses sensibles, alors[...]

• EMPIRISME

  • Écrit par Edmond ORTIGUES
  • 73 278 mots
  • 1 média
  [...]une méthode pour trouver les vraies causes ou les vraies antécédents. Ces deux thèses se comprennent assez bien par référence aux époques antérieures. D'un côté, la théorie des idées est une affaire du xvii ^e siècle qui a évolué en même temps que la découverte de la sensibilité dans la[...]

• ESTHÉTIQUE - Histoire

  • Écrit par Daniel CHARLES
  • 65 403 mots
  • 3 médias
  [...]successivement portés sur l'art ; souvent sévère, il s'adoucit jusqu'à suggérer, dans Les Lois, que l'art n'est qu'un divertissement inoffensif. De même, il faut souligner l'incertitude dans laquelle se trouve Platon sur le bien-fondé de la théorie des Idées : dans la première partie du [...]

• INTELLECT & INTELLIGIBLES

  • Écrit par Édouard-Henri WÉBER
  • 9 408 mots

  Du latin intellectus (le terme grec correspondant est nous), l'intellect est le principe de la pensée sous sa forme la plus haute ; à l'époque moderne lui correspondent des termes aux nuances particulières : intelligence, raison, esprit ; au [...]

• MÉTAPHYSIQUE

  • Écrit par Ferdinand ALQUIÉ
  • 51 665 mots
  • 1 média
  [...]l'Antiquité, vouloir atteindre ce qui est au-delà de la nature est, en effet, un des soucis majeurs des philosophes. Cela se voit déjà clairement chez Platon. Et sans doute la théorie platonicienne des Idées, sources et modèles de toutes choses, ne doit-elle pas être interprétée de façon naïvement réaliste, et[...]

• ONTOLOGIE

  • Écrit par Paul RICŒUR
  • 86 116 mots
  • 1 média
  [...]savoir de l'opinion. Bien plus, avec Platon, les deux transcendances n'en font qu'une : l'être véritable, le véritablement étant, c'est l'εἶδος, à la fois périmètre de réalité et contour d'intelligibilité ; dans l'Idée de Platon se continue l'affirmation[...]

• PLATON

  • Écrit par Monique DIXSAUT
  • 75 684 mots
  • 3 médias
  [...]présocratiques, ou à la cause formelle et à la cause matérielle d'Aristote, découle une structure à trois niveaux : le monde intelligible contenant les Idées-Nombres ou Nombres idéaux, les êtres intermédiaires (entités mathématiques et âmes), et le monde sensible constitué à partir des quatre éléments[...]

• PRATIQUE ET PRAXIS

  • Écrit par Éric WEIL
  • 36 835 mots
  [...]l'origine parole, ce qui peut être dit sans échapper par sa fluidité au discours en grec à la fois ce qui s'offre à la vue et la vision même). La théorie (qu'il est préférable d'appeler, avec son nom grec, théôria, pour la distinguer de ce que nous comprenons sous « théorie » et[...]

• RAISON

  • Écrit par Éric WEIL
  • 72 485 mots
  • 1 média
  [...]parce qu'ils sont soumis aux concepts, aux formes fondamentales dont ils constituent comme des copies floues et infidèles, reconnaissables cependant. Au sens plein n'existent que les originaux, les idées, les formes vues par l'esprit, la forme du beau lui-même, de la justice, du lion ; elles[...]

• SAGESSE

  • Écrit par Manuel de DIÉGUEZ
  • 57 153 mots
  [...]réalité d'autant plus creuse qu'elle sera plus générale ? C'est ainsi qu'avec Abélard, puis avec les nominalistes du xiv ^e siècle, il est apparu que la connaissance du monde par le relais des idées est nécessairement pauvre et toute partielle, au lieu de plénière et glorieuse. En vérité, le soleil véritable[...]

• SENS (notions de base)

  • Écrit par Philippe GRANAROLO
  • 17 365 mots
  [...]convenir à une réalité particulière. Avec eux, nous avons en vue une dimension transcendante, suprasensible : nous regardons en direction du monde des idées. Nos mots « signifient » à la fois parce qu’ils « sont le signe de » et parce qu’ils « disent le sens de ». En tant que signes, ils sont insuffisants,[...]

• SIGNE ET SENS

  • Écrit par Paul RICŒUR
  • 42 799 mots
  • 1 média
  [...]» ; refusant l'alternative, il conclut qu'il faut aller aux choses mêmes « sans les mots » ; or, aller aux choses sans les mots, c'est méditer sur les idées, c'est-à-dire sur les modèles intelligibles des choses empiriques, qui seuls sont véritablement. Socrate avait déjà enseigné à « définir[...]

• THÉÉTÈTE, Platon - Fiche de lecture

  • Écrit par Philippe GRANAROLO
  • 6 168 mots
  • 1 média

  Probablement rendu public en 370 av. J.-C. (mais cette date n’est pas certaine), le Théétète occupe une place particulière dans l’œuvre de Platon. Consacré à une définition de la science, il inaugure ce que la plupart des commentateurs considèrent comme le troisième volet des [...]