ISLAM (Histoire)Le monde musulman contemporain
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Monde arabe
La modernisation dans le monde arabe actuel est souvent identifiée à l'occidentalisation, sans doute accentuée par la proximité géographique et historique de l'Europe. L'État national ainsi que les sciences et les techniques sont acclimatés à la fois par l'inspiration islamique et par l'inspiration arabiste.
Nation(s) et nationalisme(s)
Le mouvement national est un fait récent et caractéristique du modernisme de l'islam arabe, même si l'idéologie nationaliste arabe la plus élaborée (le Baas) fait remonter, évidemment, la nation arabe aux origines de l'histoire du Moyen-Orient tout entier : Sumer et les antiques empires égyptiens. Cette mythologie nationaliste copie les mythologies nationalistes allemande et italienne, les fondateurs du Baas – Aflaq, Biṭār, Arsoūzi – le reconnaissent expressément, ainsi que le proto-baasiste Sāti’ al-Husri, qui assurait que la contagion nationaliste européenne était inévitable et souhaitable dans l'Asie arabe et en Égypte.
La caractéristique principale du mouvement national en islam arabe est donc qu'il existe quatre niveaux d'appartenance nationale ou quasi nationale : le niveau national-arabe, qui englobait d'abord l'Asie arabe – Grande Syrie et Irak, et péninsule arabe –, puis l'Égypte également, enfin, selon le Baas, la totalité des territoires de langue arabe, depuis l'Atlantique jusqu'au « golfe arabe » (Persique) ; le niveau des communautés locales ethnico-religieuses (si nombreuses en Orient arabe) ; le niveau des États nationaux distincts avec leurs frontières, leurs armées, leurs intérêts étatiques propres ; enfin le niveau de l'appartenance musulmane, de la communauté musulmane tout entière. Chacun des quatre niveaux tient compte des autres, et c'est ainsi que le nationalisme, en terre arabe, n'est pas foncièrement laïque ni anticlérical.
En effet, l'inspiration islamisante a joué un rôle important, avant les indépendances, au Maroc, en Algérie, en Libye, en Arabie Saoudite, en Égypte et en [...]
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Écrit par :
- Françoise AUBIN : directeur de recherche au C.N.R.S. et à la Fondation nationale des sciences politiques (C.E.R.I)
- Olivier CARRÉ : docteur ès lettres et sciences sociales, directeur de recherche à la Fondation nationale des sciences politiques
- Nathalie CLAYER : chargée de recherche au C.N.R.S.
- Andrée FEILLARD : chercheur au C.N.R.S.
- Marc GABORIEAU : directeur de recherche au C.N.R.S., directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales
- Altan GOKALP : chargé de recherche de première classe au C.N.R.S., responsable de l'équipe cultures populaires, Islam périphérique, migrations au laboratoire d'ethnologie de l'université de Paris-X-Nanterre, expert consultant auprès de la C.E.E. D.G.V.-Bruxelles
- Denys LOMBARD : directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales
- Robert MANTRAN : membre de l'Institut, professeur émérite à l'université de Provence-Aix-Marseille-I
- Alexandre POPOVIC : directeur de recherche émérite au C.N.R.S.
- Catherine POUJOL : docteur en histoire orientale, maître de conférences à l'Institut national des langues et civilisations orientales
- Jean-Louis TRIAUD : professeur à l'université de Provence
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Pour citer l’article
Françoise AUBIN, Olivier CARRÉ, Nathalie CLAYER, Andrée FEILLARD, Marc GABORIEAU, Altan GOKALP, Denys LOMBARD, Robert MANTRAN, Alexandre POPOVIC, Catherine POUJOL, Jean-Louis TRIAUD, « ISLAM (Histoire) - Le monde musulman contemporain », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 04 août 2020. URL : http://www.universalis.fr/encyclopedie/islam-histoire-le-monde-musulman-contemporain/