ORIGÈNE (185-253/54) & ORIGÉNISME

Articles

• ORIGÈNE (185-253/54) & ORIGÉNISME

  • Écrit par Pierre HADOT
  • 5 525 mots

  On appelle origénisme le système théologique attribué à Origène dans certains conflits doctrinaux qui ont divisé l' Église grecque au iv^e et au v^e siècle. Les thèses condamnées par différents conciles et par l'empereur Justinien se rapportent à la préexistence des âmes, à l'égalité originelle...

• ALEXANDRIE ÉCOLE PHILOSOPHIQUE D'

  • Écrit par Jean PÉPIN
  • 2 186 mots
  La figure d'Origène est assez différente. Sa fidélité à la philosophie grecque porte moins sur le matériel expressif (comme c'était le cas de Clément) que sur les doctrines mêmes ; il applique à la Bible les méthodes de l'exégèse allégorique qui avaient cours dans les écoles...

• ALLÉGORISTES CHRÉTIENS

  • Écrit par Richard GOULET
  • 668 mots

  À la suite des philosophes païens qui interprétaient les mythes traditionnels de l'hellénisme en dévoilant la signification philosophique cachée (morale ou physique) qu'ils contenaient, les Juifs (Aristobule et Philon d'Alexandrie) puis les chrétiens ont dégagé des saintes Écritures des sens...

• ANTIOCHE

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 2 577 mots
  Tous prennent vigoureusement parti contre l'allégorie, dont Origène est le représentant le plus célèbre. Entendons par ce mot, malgré les imprécisions d'un vocabulaire assez fluent, le procédé littéraire qui dans les faits racontés par l'histoire ne veut voir qu'une parabole à travers laquelle il...

• BIBLE - L'inspiration biblique

  • Écrit par André PAUL
  • 4 564 mots
  • 1 média
  ...les auteurs inspirés quand il écrit : « Vous nous procurez joie et allégresse si vous obéissez à ce que nous avons écrit par le Saint-Esprit. » Pour Origène, l'inspiration divine (théou épipnoia) est nécessaire aussi au philosophe pour que puisse lui être « manifestée la nature du mal,...

• CELSE (II^e s.)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 592 mots

  Auteur d'un grand ouvrage contre le christianisme, le Discours véritable (Alêthês Logos), composé vers 178, Celse est pratiquement inconnu. Son livre est perdu, mais on peut le reconstituer presque intégralement grâce à la réfutation qu'en fit Origène vers 248, qui le suit pas à pas et le cite...

• CHÊNE CONCILE DU (403)

  • Écrit par Richard GOULET
  • 369 mots

  Petit concile organisé par Théophile d'Alexandrie dans la riche villa du préfet Rufin (Ad Quercum), dans la banlieue de Chalcédoine. Des moines origénistes du désert de Nitrie (Égypte), pourchassés par Théophile, avaient, au nombre d'une cinquantaine, été accueillis, en 401, par l'évêque...

• CONSTANTINOPLE II^e CONCILE DE (553)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 1 324 mots

  L'histoire compliquée du II^econcile de Constantinople est à situer dans la suite des querelles, théologiques et politiques, qui s'élevèrent en Orient après le concile de Chalcédoine (451). Celui-ci avait défini l'existence dans le Christ de deux natures, humaine et divine. Des partisans...

• DELPHES

  • Écrit par Bernard HOLTZMANN et Giulia SISSA
  • 9 618 mots
  • 9 médias
  ...prophétisé dans la Grèce païenne n'aura été que cela : un être féminin, un corps troublant. Parler d'elle, ce sera évoquer un spectacle. Les paragraphes qu' Origène consacre à la prophétie grecque dans le Contre Celse mobilisent les thèmes fondamentaux de la doctrine. Il faut rendre compte du phénomène,...

• DIDASKALEION D'ALEXANDRIE

  • Écrit par Richard GOULET
  • 461 mots

  Quand on parle d'école d'Alexandrie (en grec, didaskaleion), il faut distinguer entre deux réalités : les tendances générales communes à l'ensemble des théologiens alexandrins de Philon à Cyrille d'Alexandrie et l'institution scolaire concrète du iii^e siècle évoquée...

• DIDYME L'AVEUGLE (313 env.-env. 398)

  • Écrit par Richard GOULET
  • 194 mots

  Moine et théologien chrétien. Devenu aveugle dans son enfance, Didyme n'en acquit pas moins une culture exceptionnelle, tant religieuse que profane. Il enseigna pendant de longues années à Alexandrie et compta parmi ses élèves Jérôme et Rufin. De son œuvre exégétique et théologique, qui...

• ENFERS ET PARADIS

  • Écrit par Olivier CLÉMENT et Mircea ELIADE
  • 6 311 mots
  • 3 médias
  En Orient, Origène a fait de l'«  apocatastase » la certitude du salut universel : tous, même les démons, seront restaurés dans leur plénitude originelle après s'être purifiés dans les « éons » infernaux et avoir compris que seul Dieu, et non le mal, peut rassasier leur soif...

• ÉVAGRE LE PONTIQUE (346-399)

  • Écrit par Pierre Thomas CAMELOT
  • 734 mots

  Originaire du Pont, ordonné lecteur par saint Basile de Césarée, diacre par saint Grégoire de Nazianze, qu'il suivit à Constantinople, où sa prédication connut un grand succès, Évagre, « pour le salut de son âme », quitta cette capitale (382) et se retira d'abord à Jérusalem, puis en Égypte,...

• EXÉGÈSE ALLÉGORIQUE

  • Écrit par Hervé SAVON
  • 2 110 mots
  C'est avec Origène que l'on trouve, pour la première fois, le souci d'organiser un système cohérent d'exégèse allégorique appliquée à l'Écriture. Avec des nuances et des exceptions, cette méthode d' interprétation va devenir le bien commun de l'exégèse des Pères de...

• GNOSTICISME

  • Écrit par Pierre HADOT et Michel TARDIEU
  • 10 625 mots
  ...monde-ci et comment elle peut rejoindre sa véritable essence spirituelle. D'autre part, des chrétiens de la Grande Église comme Clément d'Alexandrie et Origène (et après eux Evagre du Pont, Denys l'Aréopagite, Maxime le Confesseur) n'hésiteront pas à proposer aux « spirituels » une gnose, qui est également...

• JÉRÔME saint (347 env.-419/20)

  • Écrit par Pierre LARDET
  • 3 041 mots
  • 1 média
  ...Suétone (Des hommes illustres), le bilan de quatre siècles de littérature chrétienne (s'inspirant d'Eusèbe pour les auteurs grecs). D' Origène, il traduit de nouvelles homélies, et il l'exploite abondamment, avec d'autres Pères grecs, pour commenter saint Paul, l'Ecclésiaste,...

• LATINES (LANGUE ET LITTÉRATURE) - La littérature chrétienne

  • Écrit par Pierre HADOT
  • 6 307 mots
  • 2 médias
  ...apologétiques ou théologiques. A partir de la fin du iii^e et pendant tout le iv^e siècle, la grande source de la littérature latine chrétienne est Origène. Son influence commence à se manifester chez Victorin de Pettau, elle triomphe avec Hilaire de Poitiers, qui le traduit littéralement dans certains...

• L'ESPACE INTÉRIEUR (J.-L. Chrétien) - Fiche de lecture

  • Écrit par Marc CERISUELO
  • 1 103 mots
  Mais c’est incontestablementdans son premier commentaire d’Origène, auquel est consacré le deuxième chapitre du livre, que le philosophe présente le champ de son investigation dans toute son intensité. Penseur majeur de l’Antiquité chrétienne, « redécouvert » au siècle dernier, notamment par le truchement...

• MYSTÈRE

  • Écrit par Édouard JEAUNEAU
  • 2 533 mots
  ...le texte biblique), l'autre invisible (grâce conférée par le rite, sens spirituel caché sous la lettre de l'Écriture). Ce sens est très fréquent chez Origène (iii^e s.), qui, dans ses Homélies sur la Genèse, se propose de découvrir à ses auditeurs les « mystères et allégories de la Loi » (X,...

• PATRISTIQUE

  • Écrit par Pierre HADOT
  • 8 799 mots
  ...n'en avaient reçu que des parcelles ? Cette conception de la philosophie chrétienne se retrouve plus ou moins modifiée chez Justin, Clément d'Alexandrie, Origène, Lactance et Augustin. De même que l'interprétation allégorique de l'Ancien Testament avait permis au christianisme de s'approprier à sa manière...

• RUFIN D'AQUILÉE (340 env.-410)

  • Écrit par Richard GOULET
  • 371 mots

  Né à Concordia aux environs d'Aquilée (Vénétie), Tyrannius Rufinus étudia à Rome, puis, attiré par la vie monastique, il se retira dans un couvent près d'Aquilée, où vint le rejoindre Jérôme, qui avait été son condisciple. Il effectua ensuite en compagnie d'une noble Romaine,...

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