THÉOLOGIE
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Alain définissait la théologie « une philosophie sans recul ». Il voulait dire qu'elle manque d'indépendance critique, qu'elle est liée à un système de croyances, à un dogme, qu'elle accepte une orthodoxie, une autorité, une censure : vérité d'appareil, non vérité rationnelle. Berdiaeff insistait de même : la théologie est une « pensée collective » ; elle exprime la pensée d'un groupe, elle n'est pas libre de précéder, d'excéder, de déborder ce que pense le groupe : vérité d'adhésion, d'accord communautaire, non d'initiative et d'invention personnelles. De son côté, Fichte avait raillé la théologie des conciles, le procédé qui consiste à fabriquer du dogmatique par décrets, par ralliement aux opinions moyennes : « vérité mise aux voix », non vérité qui s'impose de soi. Ces critiques, ces querelles ne se comprennent que dans le cadre d'une certaine histoire : celle de l'Occident chrétien, celle d'une culture qui s'est donné deux pôles antithétiques, la foi, la raison, et qui ne les a conciliés provisoirement que pour les opposer ensuite d'autant plus violemment.
Logique et théologie
Conflits de la foi et de la raison
La conciliation produisait deux sortes de rationalité : une rationalité de la foi, un rationnel théologique ; une rationalité de la raison, un rationnel philosophique. Mais comme la foi l'emportait sur la raison, la théologie se subordonnait la philosophie. D'où la réaction des philosophes, leur émancipation, soit qu'ils n'admettent ni foi ni primat de la foi, soit qu'ils répartissent foi et raison en deux ordres séparés, soit qu'ils réservent une rationalité de la foi et militent cependant pour une raison pure, autonome, maîtresse de ses fins et de ses moyens, une raison qui rend raison d'elle-même sans recours à la foi. Attitude toujours un peu polémique du philosophe en rupture de théologie, attitude d'impatience, de méfiance, parfois d'hostilité. L'opposition finit par produire une philosophie comme antithéologie, une raison comme antireligion. Réduites aux rapports de la théologie et de la philosophie, les relations de la foi et de [...]
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Écrit par :
- Henry DUMÉRY : professeur de philosophie à l'université de Paris-X-Nanterre
- Claude GEFFRÉ : professeur à l'Institut catholique de Paris
- Jacques POULAIN : professeur à l'université de Paris-VIII
Classification
Autres références
« THÉOLOGIE » est également traité dans :
ABÉLARD PIERRE (1079-1142)
trois domaines :
ALBERT LE GRAND (1193?-1280)
Dans le chapitre « Le théologien »
: […]
En théologie, Albert peut apparaître moins original. Cependant, sa marque propre affecte tous ses ouvrages : Commentaires des Sentences de
ANALOGIE
Dans le chapitre « Le point de départ « aristotélicien » : histoire d'un contresens » : […] l'être, mais celle de l'applicabilité des catégories ontologiques dans le domaine de la théologie. Abondamment illustrée dans les premiers commentaires médiévaux du De Trinitate de Boèce, cette problématique, non aristotélicienne, tient en une question : étant donné que « les catégories changent de sens lorsqu'on les applique à […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/analogie/#i_3905
ANCIENS ET MODERNES
Dans le chapitre « Les deux cultures »
: […]
réformés » (les Protestants) le signe irréfutable de l'
APOLOGÉTIQUE
Dans le chapitre « Du Moyen Âge à l'époque contemporaine » : […] rationnelle des dogmes proprement dits. La différence de statut est nette : si Thomas d'Aquin prétend à une démonstration des vérités naturelles, il ne prétend qu'à une défense des vérités surnaturellement révélées, dont l'exposé est du ressort de la théologie, et accessibles seulement à celui qui croit […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/apologetique/#i_3905
ARISTOTE
Dans le chapitre « Être quelconque et être suprême » : […] alors dite plus précisément philosophie première, est assimilée à la théologie, c'est-à-dire à une science particulière parmi d'autres, encore que cette science ait pour objet « le genre le plus éminent » (E, 1, 1026 a 21). Cette dernière science est, avec la physique (encore appelée philosophie seconde) et […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/aristote/#i_3905
ARISTOTÉLISME
Dans le chapitre « La métaphysique »
: […]
à côté des mathématiques et de la physique, Aristote pose l'existence d'une troisième science théorique, à savoir la
ARISTOTÉLISME MÉDIÉVAL
Dans le chapitre « L'« aristotélisme commun » et la représentation de la nature » : […] Aristote, voire en rupture avec lui ; c'est ainsi que la réflexion sur la possibilité d'infinis actuels s'est constituée sous l'impulsion des théologies de la puissance divine absolue (de potentia Dei absoluta), contre les allégations répétées du Stagirite dans la Physique (livre III) et le Traité du ciel (livre I), ou encore que des auteurs […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/aristotelisme-medieval/#i_3905
ART (Aspects esthétiques) - Le beau
Dans le chapitre « Du Beau transcendantal »
: […]
de « la Beauté » (pulchritudo). Beaucoup de penseurs font remarquer que le Bon et le Beau sont convertibles : ils confèrent ainsi implicitement un statut de transcendantal au Beau.Ainsi chez saint
ART & THÉOLOGIE
L'élément religieux, c'est un fait notoire, a presque toujours tenu lieu d'élément matriciel ou originaire dans le développement des activités artistiques les plus diverses. Mais, à supposer acquise cette hypothèse, on n'a encore rien dit sur les rapports dialectiques qui peuvent s'établir entre un art et une
ATHÉISME
Dans le chapitre « L'athéisme relatif »
: […]
AUFKLÄRUNG
Trop souvent identifiée sommairement à l'« âge des Lumières », l'Aufklärung se laisse
AUGUSTIN saint (354-430)
Dans le chapitre « La pensée d'Augustin »
: […]
La pensée doctrinale d'Augustin s'est développée progressivement, ne parvenant que par étapes, à la suite des circonstances et parfois sous l'action de la controverse, à la prise de conscience de chaque vérité et à la perception lucide du rôle de cette vérité dans l'ensemble de la
AUGUSTINISME
Le terme « augustinisme » est ambigu : il désigne en effet, non seulement la
AVERROÈS, arabe IBN RUSHD (1126-1198)
Dans le chapitre « Philosophie et religion »
: […]
Ici apparaît aussitôt un problème : comment Averroès peut-il
AVICENNE, arabe IBN SĪNĀ (980-1037)
Dans le chapitre « Pas de rupture entre l'homme et l'ange »
: […]
il n'y a pas entre nécessité et
AVICENNISME LATIN
Dans le chapitre « Le premier avicennisme »
: […]
un sens fait triple emploi avec Avicenne lui-même et le résumé de Ghazālī – serait sans intérêt si Gundissalinus ne l'achevait pas par un exposé de théologie
BALADIER CHARLES (1923-2016)
e siècle. Il se forme à Paray-le-Monial, haut lieu du catholicisme, passe par le petit puis le grand séminaire. En 1953, il obtient, à l’Angelicum de Rome, un doctorat de
BAPTÊME
Dans le chapitre « Le baptême des enfants » : […] L'une des difficultés majeures auxquelles se heurte la théologie contemporaine, du « premier sacrement de la foi » vient de la distorsion qui existe entre sa théorie générale, élaborée, comme dans le Nouveau Testament et chez les Pères, en fonction des adultes qui se convertissent à Jésus-Christ et adhèrent librement à lui par la foi, et la […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/bapteme/#i_3905
BARTH KARL (1886-1968)
Karl Barth, dogmaticien protestant suisse, né et mort à Bâle, inaugure en 1919 la
BAUER BRUNO (1809-1882)
Philosophe hégélien, historien, exégète critique des textes bibliques et des Évangiles, Bruno Bauer est né à Eisenberg en 1809. Il mourra à Rixdorf (Berlin) en 1882. Traditionnellement rangé dans la droite hégélienne, par référence à Marx qui l'accable de railleries dans La Sainte Famille, il se contente en fait de perpétuer la […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/bruno-bauer/#i_3905
BAUR CHRISTIAN (1792-1860)
Théologien et exégète protestant allemand, professeur à l'université de Tübingen, où il se heurta à son collègue de la faculté de
BENOÎT XVI JOSEPH RATZINGER (1927- ) pape (2005-2013)
comme le personnalisme d'Emmanuel Mounier et de Karl Jaspers, l'existentialisme de Martin Heidegger, ainsi qu'à la théologie française de l'« école de Fourvière », foyer intellectuel lyonnais du catholicisme social marqué par la figure du théologien jésuite
BIBLE - L'étude de la Bible
Dans le chapitre « Le champ diversifié des méthodes d'approche » : […] aujourd'hui classique dite historico-critique, cherche à valoriser le texte considéré dans sa composition finale. Ce faisant, c'est bien la théologie de l'auteur, de tel auteur (pour les Évangiles par exemple, la théologie de l'auteur Matthieu, différente de la théologie de l'auteur Marc ou Luc, etc.), que l'on veut saisir et mettre en perspective […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/bible-l-etude-de-la-bible/#i_3905
BOÈCE (480-524)
Dans le chapitre « Les traités théologiques »
: […]
Dans la Consolation de Philosophie, on ne trouve aucune trace de profession de
BONHOEFFER DIETRICH (1906-1945)
Théologien protestant allemand, né à Breslau, Dietrich Bonhoeffer fut pendu le 9 avril 1945 au camp de concentration de Flossenburg. Après sa mort, son œuvre devient l'une des inspirations les plus fécondes mais les plus controversées du
BOSSUET JACQUES BÉNIGNE (1627-1704)
Dans le chapitre « Théologie »
: […]
La pensée théologique de Bossuet est à la fois éclectique et très ferme. Éclectique, Bossuet l'est en ce sens qu'il puise à diverses sources : les Pères de l'Église,
CAJÉTAN TOMMASO DE VIO dit (1469-1534)
Le plus grand théologien catholique de la
CALVIN JEAN (1509-1564)
Dans le chapitre « L'« Institution de la religion chrétienne » » : […] Une théologie en français. En 1541, Calvin traduit lui-même en français son texte latin de 1539. C'était la première fois que des thèmes théologiques étaient exposés en langue profane : le message évangélique, estime Calvin, n'est pas seulement pour les clercs, il est pour « servir à nos Français ». L' […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/jean-calvin/#i_3905
CASUISTIQUE
Utilisée spécialement en
CATHOLICISME - Le pontificat de Benoît XVI
de recentrage institutionnel, après le nomadisme charismatique du pape polonais. Il jouissait de l'estime générale pour sa finesse théologique, même si ses réflexions sur la réforme du IIe concile du Vatican, à laquelle il avait contribué comme expert de l'épiscopat allemand, en avaient fait dans les années 1980 un chef […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/catholicisme-le-pontificat-de-benoit-xvi/#i_3905
CHENU MARIE-DOMINIQUE (1895-1990)
du Proche-Orient. Historien-né, le père Chenu pouvait s'appuyer sur l'exemple de deux grands dominicains, Mandonnet et Lagrange, puis, bientôt, sur les encouragements d'
CLÉMENT OLIVIER (1921-2009)
Pour ce théologien laïque, au-delà des trois « pères » du nihilisme moderne – Nietzsche, Marx et Freud dont la pensée aboutit à la mort de Dieu –, l'
COMTE AUGUSTE (1798-1857)
Dans le chapitre « La loi des trois états »
: […]
Théologie ne désigne pas ici la science rationnelle de la
CONFESSION D'AUGSBOURG
Confession fondamentale des Églises luthériennes présentée le 25 juin 1530 dans ses versions allemande et latine, au cours de la diète d'Augsbourg, à Charles Quint, par sept princes luthériens et deux villes impériales libres. L'auteur principal en était Melanchthon, qui se servit des premières considérations de Luther sur la
CONGAR YVES (1904-1995)
France. L'année suivante, c'est la découverte décisive du Saulchoir, couvent d'études de la province exilé en Belgique, près de Tournai, depuis le début du siècle. Il y effectue ses trois années de
CRESPY GEORGES (1920-1976)
En 1950, il soutenait sa première thèse de doctorat, Le Problème d'une anthropologie théologique, et était nommé à la faculté de théologie protestante de Montpellier comme maître de conférences pour la philosophie des sciences ; puis il allait en 1953 y devenir professeur titulaire de la chaire d'éthique. En 1952, il publie […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/georges-crespy/#i_3905
CROYANCE
Dans le chapitre « Croyance et foi »
: […]
opinion. Nous n'avons donc pas tenu compte du pôle de la croyance-foi, ne pouvant le faire parce que, en dépit des rapports très complexes entre philosophie et
CULLMANN OSCAR (1902-1999)
Après des études de
DALY MARY (1928-2010)
Bien qu'elle ait reçu une éducation conforme à la pensée catholique traditionnelle et qu'elle ait été inspirée par le théologien protestant
DIEU - Problématique philosophique
Dans le chapitre « Dieu et l'intellect »
: […]
pas besoin d'amis. La
DIEU - L'affirmation de Dieu
Dans le chapitre « Le Dieu caché et le Dieu inconnu » : […] Dieu s'est fait connaître : il s'est révélé en Jésus-Christ, ce qui rend possible une théologie, un discours sur Dieu. On parlera de théologie cataphatique pour désigner cette théologie affirmative. Mais, même après la révélation, l'essence de Dieu demeure au-delà de ce qu'on peut en connaître : il est le Dieu caché. On parlera […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/dieu-l-affirmation-de-dieu/#i_3905
DIEU MORT DE
La
DREWERMANN EUGEN (1940- )
Figure dérangeante de la
DU TOIT JACOB DANIEL dit TOTIUS (1877-1953)
Poète, pasteur et professeur de
DUNS SCOT JEAN (1266 env.-1308)
Dans le chapitre « La foi et la raison (positions comparées de Thomas d'Aquin et de Duns Scot) »
: […]
, parce qu'il contient un véritable
ECK JOHANN MAIER dit JOHANN (1486-1543)
Théologien catholique, l'un des principaux contradicteurs des réformateurs, parfois appelé Mayr, ou Mai(e)r. Après des études de
ÉQUIVOCITÉ & UNIVOCITÉ
Termes qui, dans leur sens technique, appartiennent à la philosophie médiévale. Est univoque le mot qui est toujours employé dans le même sens. Est équivoque le mot qui est employé dans des sens différents, sans toutefois qu'on arrive à la pure et simple homonymie (comme c'est le cas si l'on parle du vol d'un tableau au Louvre et du prochain vol d' […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/equivocite-et-univocite/#i_3905
ÉRASME (1467 env.-1536)
Dans le chapitre « « Gradus ad Parnassum » »
: […]
empruntés aux anciens sous le titre d'Adagiorum Collectanea, 1500), et celle d'un théologien, dont l'Enchiridion militis christiani (manuel du soldat chrétien), publié à Anvers en 1503, définit de manière hardie une
EUCHARISTIE
avec certaines structures fixes toutefois. On a perdu, puis retrouvé quelques-unes de ses valeurs fondamentales. La valorisation de tel ou tel aspect de l'acte liturgique a engendré des théologies limitatives. Théologies – car ce geste a suscité aux divers temps de la vie de l'
FIDÉISME
Terme d'origine théologique, appliqué à la doctrine de Bautain et de Lamennais. Cette doctrine a été condamnée en 1838 par les autorités ecclésiastiques. Elle était liée au traditionalisme de
FOI
Dans le chapitre « L'intelligence de la foi »
: […]
aux objections. Étant donné qu'on appelle « dogme » toute doctrine faisant partie du « dépôt de la foi », la question posée par Leroy avait une portée très générale : qu'est-ce qu'une proposition théologique ? « Nous ne sommes plus au temps des hérésies partielles », écrivait-il ; il ne s'agit pas de savoir si tel ou tel
GILSON ÉTIENNE (1884-1978)
Philosophe, historien de la
GRÂCE
Dans le chapitre « Interprétation contemporaine » : […] important de préciser qu'à la suite du théologien allemand D. Bonhœffer, mort en 1945, la théologie et la prédication contemporaines insistent sur le fait que ce n'est certes pas l'orgueil et la volonté de puissance de l'homme qui peuvent le faire vivre, libérer autrui, construire la paix... mais aussi et surtout que la grâce évangélique est l' […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/grace/#i_3905
GROTIUS HUGO DE GROOT dit (1583-1645)
Dans le chapitre « L'archétype du citoyen de la « Respublica literaria et christiana » » : […] (Inleiding tot de Hollantsche Rechts-geleertheyt), composée en prison et publiée en 1631. Or, l'œuvre théologique de Grotius n'est pas moins importante que son œuvre juridique. Elle a été recueillie en trois tomes in-quarto, publiés à Amsterdam en 1679 sous le titre Opera omnia theologica. Elle comporte, outre ses fameuses […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/grotius/#i_3905
HEIDELBERG CATÉCHISME DE
Sous le titre complet de Catéchisme ou Instruction chrétienne, telle qu'elle est donnée dans les églises et les écoles du Palatinat électoral, ce document est intégré, en novembre 1563, dans la Constitution ecclésiastique que l'Électeur Frédéric III « le Pieux » fait adopter, dans un territoire où l'institutionnalisation de la […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/catechisme-de-heidelberg/#i_3905
HISTOIRE ET SALUT (K. Löwith)
Presque cinquante ans après la parution de sa version allemande, la traduction du livre de Karl Löwith Histoire et Salut. Les présupposés théologiques de la philosophie de l'histoire (trad. M. C. Calliol-Gillet, S. Hurstel, J.-F. Kervégan, Gallimard, 2002) vient enrichir le débat sur la « sécularisation » et […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/histoire-et-salut/#i_3905
HYPOSTASE, philosophie
Du grec hupostasis, ce qui est en dessous, au fond, d'où le sens de dépôt (Aristote), de fondement, de structure, de
INSTITUTION DE LA RELIGION CHRÉTIENNE, Jean Calvin - Fiche de lecture
Le nombre des éditions de l'Institution de la religion chrétienne témoigne du succès de l'ouvrage, dès sa sortie en 1536 : vingt éditions en latin et dix-sept en français, jusqu'à la fin du siècle, outre une bonne vingtaine d'éditions en d'autres langues. Ce […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/institution-de-la-religion-chretienne/#i_3905
ISLAM (La civilisation islamique) - La philosophie
iie siècle de l'hégire, le champ théorique est entièrement occupé par, notamment, une
JEAN SCOT ÉRIGÈNE (810 env.-env. 877)
L'œuvre de Jean Scot dit l'Érigène représente sans doute l'ensemble littéraire, philosophique, exégétique et théologique le plus considérable et le plus élaboré de la
JÉSUS ou JÉSUS-CHRIST
Dans le chapitre « Les théologies contemporaines » : […] Il est un point au moins par lequel toutes les théologies contemporaines s'accordent avec les origines chrétiennes et avec la tradition qui les relie les unes aux autres : la place centrale et décisive qu'elles accordent à la christologie. C'est avec cette dernière que, pour elles aussi, se décide tant ce qu'on peut dire de Dieu et de son mystère […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/jesus-jesus-christ/#i_3905
JOURNET CHARLES (1891-1975)
Charles Journet naquit à Genève le 26 janvier 1891. Professeur au séminaire catholique de Fribourg, conférencier réputé, il fut nommé cardinal en 1965. Il est mort le 15 avril 1975. La célébrité de ce théologien qui ne quitta jamais la Suisse plus de quelques jours tint au fait qu'il sut unir une grande élévation spirituelle et la rigueur d'une […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/charles-journet/#i_3905
KALĀM
L'expression arabe kalām (‘ilm al-kalām), dans l'islam, signifie la science de la parole, notion désignée aussi par ‘ilm uṣūl ad-dīn, science des bases de la religion (ou par al-fiḳh al-akbar, qui s'oppose à al-fiḳh al-aṣghār, la jurisprudence […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/kalam/#i_3905
KÜNG HANS (1928- )
Théologien catholique né le 19 mars 1928 à Sursee (Suisse), Hans Küng fait ses études de philosophie et de
LA CITÉ DE DIEU, Augustin - Fiche de lecture
Dans le chapitre « Interprétations de l'œuvre »
: […]
de l'
LATINES (LANGUE ET LITTÉRATURE) - La littérature chrétienne
Dans le chapitre « Polémiques théologiques »
: […]
À quelques exceptions près, il est difficile de distinguer les ouvrages théologiques purement dogmatiques des ouvrages purement polémiques : presque tous les traités consacrés à cette
LOEB RABBI, dit LE MAHARAL DE PRAGUE (1512-1609)
Dans le chapitre « L'œuvre d'un précurseur »
: […]
avec des savants juifs contemporains, humanistes comme lui, mais moins fidèles à la pure tradition des maîtres du Talmud, le Maharal de Prague édifie une
LOGOS
Dans le grec classique, logos signifie une parole ou la parole, et tout rôle qu'elle assume : profane (proposition, définition, exemple, science, opinion particulière, rumeur publique) ou
LOSSKY VLADIMIR (1903-1958)
L'œuvre puissante et discrète de Vladimir Lossky commence seulement à porter ses fruits. Au-delà du polémiste, on découvre de plus en plus en lui le maître de la « néo-patristique », le théologien de l'apophase, de la
LUBAC HENRI DE (1896-1991)
de Lubac vécut l'essentiel de sa carrière théologique à Lyon. À la faculté de
LUTHER MARTIN (1483-1546)
Dans le chapitre « Origine et formation »
: […]
MACQUARRIE JOHN (1919-2007)
Théologien britannique, John Macquarrie mêla les
MAL
Dans le chapitre « Les formes classiques du discours rationaliste »
: […]
La
MARION JEAN-LUC (1946- )
Sans conteste l'un des plus brillants philosophes de sa génération, Jean-Luc Marion, né à Meudon le 3 juillet 1946, a suivi un parcours universitaire sans faute : l'École normale supérieure, où il étudie avec
MÉTAPHYSIQUE
Dans le chapitre « Métaphysique et théologie chez saint Thomas » : […] Mais, chez tous les philosophes du Moyen Âge, Dieu, quelle que soit la voie par laquelle on l'atteint, demeure l'Être suprême, le seul être qui soit au sens plein de ce mot : la métaphysique reste donc confondue avec la théologie. Si Dieu est l'Être des êtres, comment pourrait-il y avoir en effet, en dehors de la science de Dieu, une science de l' […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/metaphysique/#i_3905
MISSIONS
Dans le chapitre « La mission au sens moderne »
: […]
Pour la
MÖHLER JOHANN ADAM (1796-1838)
Théologien allemand, représentant principal avec J. S. Drey de la première génération de l'école catholique de Tübingen. Après avoir complété ses études théologiques (qu'il avait faites, de 1815 à 1818, à Ellwangen, puis à Tübingen sous la direction de Drey) par un séjour à Berlin et dans d'autres facultés protestantes (1822-1823), Möhler enseigna […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/johann-adam-mohler/#i_3905
MOYEN ÂGE - La pensée médiévale
Dans le chapitre « Pansémiotique et théologie » : […] C'est là la conséquence d'une pratique langagière du monde, mais c'est aussi la marque et l'essence même d'un projet théologique spécifique. Telle que la conçoivent les médiévaux, la théologie a évidemment Dieu pour objet principal ; mais elle a aussi essentiellement affaire aux « choses » (res) et aux « signes » (signa) – une distinction d […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/moyen-age-la-pensee-medievale/#i_3905
MYSTÈRE
Dans le chapitre « Le « mysterion » chez saint Paul et les Pères grecs »
: […]
mystères de Dieu sont merveilleux ». Ces textes du judaïsme tardif annoncent, en quelque sorte, la notion de mysterion qu'on trouve dans les épîtres de saint Paul. Dans le langage paulinien, « mystère » désigne le dessein rédempteur, conçu par la
NAISSANCE DE L'UNIVERSITÉ
La première
NÉO-PLATONICIENNE D'ATHÈNES ÉCOLE
Dans le chapitre « Une théologie platonicienne » : […] cette étude approfondie de Platon a été tout entière orientée vers la constitution d'une théologie païenne systématique. Cette théologie s'appuie sur une exégèse des hypothèses du Parménide par Syrianus, qui consiste à établir une correspondance entre les négations de la première hypothèse et les affirmations de la deuxième, et […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/ecole-neo-platonicienne-d-athenes/#i_3905
NEWMAN JOHN HENRY (1801-1890)
Les plus grands théologiens du catholicisme sont parfois des hommes qui ont été formés hors de son sein. C'est le cas de saint
NOMINALISME
Dans le chapitre « Nominalisme et théologie de la création » : […] L'ontologie ockhamiste est liée à une théologie de la puissance créatrice : la position des créatures dans l'être n'est rien d'autre que leur création, radicalement libre, contingente et gratuite ; pour chacune, une position de tout son être que rien ne précède, notamment pas une « nature commune », préexistant en d'autres individus. La théologie […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/nominalisme/#i_3905
OCKHAM GUILLAUME D' (1290 env.-env. 1349)
Dans le chapitre « La morale et la métaphysique ockhamistes » : […] Commentaire des Sentences, Ockham reprend sans doute la définition scotiste de la théologie comme « science pratique » (ou, du moins, comme « habitus pratique quasi scientifique ») ; mais, lorsqu'il évoque (dans un texte qui semble n'avoir pas été compris par les censeurs d'Avignon) le cas limite d'une connaissance intuitive accordée ici-bas à un […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/guillaume-d-ockham/#i_3905
ŒCUMÉNISME
Dans le chapitre « L'évolution du Conseil œcuménique des Églises »
: […]
(déc. 1972-janv. 1973), organisée par Mission et évangélisation, il avait d'ailleurs été indiqué que toute
ONTOLOGIE
Dans le chapitre « Aristote et la métaphysique » : […] substances qui sont séparées et immobiles. Par cette affirmation, la philosophie se fait théologie : en effet, le sens de l'être se reconnaît aux êtres qui sont le plus substance, c'est-à-dire qui sont le moins mêlés de matière et de changement, donc qui sont le plus acte et le moins puissance. Ces êtres séparés et immuables constituent la sphère […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/ontologie/#i_3905
PANIKKAR RAIMUNDO (1918-2010)
Le jésuite et théologien espagnol Raimundo Panikkar prôna toute sa vie le dialogue interreligieux […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/raimundo-panikkar/#i_3905
PARTICIPATION, théologie
Au sens théologique, la participation désigne le rapport de la créature au Créateur, la façon dont l'esprit reste lié à Dieu, qui lui est présent bien que transcendant et auquel il ne cesse d'
PATRISTIQUE
Le terme « patristique » peut désigner tout d'abord une partie de la
PÉCHÉ ORIGINEL
Le terme de
PETAU DENIS (1583-1652)
Jésuite français qui, helléniste de premier ordre, était entré en 1605 dans la Compagnie de
PIERRE LOMBARD (1100 env.-1160)
étudié à Bologne. Vers 1136, il partit pour
PNEUMATOLOGIE
Dans la
PRÉDESTINATION
La prédestination est la doctrine biblique et théologique selon laquelle Dieu choisit d'aimer l'homme, de l'appeler avant son savoir, de le sauver avant ses mérites, de le maintenir dans la fidélité de cet appel et de ce
PROBABILISME
Le système de
PROSLOGION, Anselme de Cantorbéry - Fiche de lecture
Dans le chapitre « Une foi en quête d'intelligence »
: […]
La preuve ontologique est ainsi devenue le symbole de la
PROTESTANTISME - Les Églises protestantes de la fin de la Réforme au début du XXe s.
Dans le chapitre « Les mutations du XIXe siècle »
: […]
Dans la diversité théologique, s'affirment trois courants principaux. Le rationalisme se mue en un
PROTESTANTISME - Problèmes contemporains
Dans le chapitre « Les théologies issues du christianisme social » : […] Des théologies privilégiant des engagements sociaux et éthiques, donnent l'impression d'une mosaïque de tendances. Elles possèdent une sensibilité commune qui s'inspire de leur origine, le christianisme social ; elles se soucient de promouvoir la confrontation avec la culture moderne et l'engagement, au nom du Christ, dans des combats sociaux, et […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/protestantisme-problemes-contemporains/#i_3905
PROTESTANTISME LIBÉRAL
Tendance de la
PURGATOIRE
Il prolonge l'ambivalence du sentiment de la mort dans la
RAHNER KARL (1904-1984)
Théologien catholique allemand, Karl Rahner s'est imposé, depuis de nombreuses années et surtout lors de la préparation du IIe concile du Vatican, comme un des plus grands docteurs de la pensée chrétienne contemporaine. Entré à l'âge de dix-huit ans dans la Compagnie de
RAISON
Dans le chapitre « La théologie et le mystère » : […] Pourtant, ce mystère sera pensé, ne serait-ce que parce que la prédication exige que la bonne nouvelle soit rendue, sinon accessible à l'entendement, du moins acceptable : la théologie naît de là, tentative de penser le mystère, de le penser dans le seul discours que l'on ait à sa disposition, celui de la philosophie platonico-aristotélicienne (et […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/raison/#i_3905
RATRAMNE DE CORBIE (mort en 868 env.)
Théologien, prêtre et moine de l'abbaye bénédictine de Corbie (Royaume des Francs occidentaux) mort vers 868, Ratramne de Corbie entreprend vers 850, à la demande de Charles II le Chauve, empereur d'Occident, la rédaction de deux traités majeurs : De corpore et sanguine Domini (Du corps et du sang du Seigneur […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/ratramne-de-corbie/#i_3905
RITSCHL ALBRECHT (1822-1889)
Théologien luthérien allemand, né à Berlin le 25 mars 1822, mort le 20 mars 1889 à Göttingen, fils et petit fils de pasteurs luthériens, Albrecht Ritschl étudie la
RIVET ANDRÉ (1572-1651)
Théologien protestant français, né à Saint-Maixent, André Rivet joua un rôle important au sein des Églises réformées et dans la vie politique du xviie siècle. Au terme d'études philosophiques et théologiques à La Rochelle, puis à l'Académie d'Orthez, nouvellement fondée par Henri de Navarre, il avait […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/andre-rivet/#i_3905
ROGER BACON (1212/1220-1292)
Dans le chapitre « Les mathématiques et l'expérience »
: […]
et rationaliste, Bacon voit d'emblée l'unité consubstantielle des sciences et de la théologie. C'est ainsi, par exemple, qu'on ne saurait expliquer le
SACREMENTS
Dans le chapitre « Des origines au XIIe siècle »
: […]
avec l'
SAINT-ESPRIT
Le renouveau et le succès contemporains des études bibliques et patristiques permettent une plus juste évaluation de l'importance qui, en Dieu même et dans ses interventions de salut dans l'histoire, doit être reconnue à Celui dont il est dit à la fois qu'« il scrute les profondeurs de Dieu » et qu'il s'offre aussi bien à vivifier « l'intime des […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/saint-esprit/#i_3905
SCHILLEBEECKX EDWARD (1914-2009)
Théologien catholique dominicain dont les travaux ont souvent inquiété le Vatican, Edward Schillebeeckx est mort à Nimègue (Pays-Bas), le 23 décembre 2009. Né en 1914 à Anvers, il avait été admis à la maison des dominicains de Gand à l'âge de dix-neuf ans. Ordonné prêtre en 1941, licencié en
SCHLEIERMACHER FRIEDRICH DANIEL ERNST (1768-1834)
sur le
SCIENCES - Science et christianisme
Dans le chapitre « La « guerre entre science et théologie » »
: […]
intelligent. Utilisant les nouvelles découvertes de la cosmologie newtonienne, de l'anatomie, de l'entomologie, les théologiens, souvent savants eux-mêmes, développèrent à l'envi cette « preuve sensible » de l'existence de Dieu. Le
SCOLASTIQUE
Dans son emploi usuel, et qu'il soit nom générique ou adjectif, le mot « scolastique » fait naître l'idée de répétition ou commentaire du déjà-dit, de subtilité pédantesque, par opposition à l'originalité, à l'esprit de découverte par enquête sur les choses mêmes. Cette acception résume une part des critiques dirigées, depuis la
SOMME DE THÉOLOGIE, Thomas d'Aquin - Fiche de lecture
C'est vers la fin de sa courte vie que
SPINOZA BARUCH (1632-1677)
Dans le chapitre « Le XVIIe siècle et la réaction chrétienne » : […] mais ils expriment parfaitement le mouvement des idées en Europe à la fin du xviie siècle et l'état de crise où commence à se trouver la théologie classique (juive, catholique ou protestante), qui désormais doit compter avec Spinoza. De ce point de vue, citons encore Sylvain Régis et Pierre Daniel Huet […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/baruch-spinoza/#i_3905
STRAUSS DAVID FRIEDRICH (1808-1874)
Théologien et exégète allemand, Strauss se rendit célèbre par sa Vie de Jésus, dont l'énorme retentissement lui ferma définitivement toute carrière ecclésiastique ou universitaire. La défense et l'illustration de ses idées l'amenèrent, peu à peu, à rompre avec le christianisme. Son intuition centrale – les
SUBSTANCE
Dans le chapitre « Aristote » : […] authentique science de l'être, qui constitue le véritable domaine de la métaphysique, et qu'elle est à ce titre antérieure à la théologie, qui n'étudie qu'un être particulier, fût-il transcendant et inconnaissable en fait. Mais on peut aussi penser que chez Aristote (et c'est ici l'interprétation traditionnelle) la théologie n'est que l'ontologie […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/substance/#i_3905
SURNATUREL
Chez les Grecs, le surnaturel s'oppose à la nature physique et il signifie ce qui lui est immédiatement supérieur, à savoir la nature intellectuelle, ce qui appartient à l'intelligence, à l'intelligible, eux-mêmes considérés comme divins, en
TEILHARD DE CHARDIN PIERRE (1881-1955)
Dans le chapitre « La pensée teilhardienne »
: […]
une dialectique (au sens étroit : passage au point Oméga), une
TERRE ÂGE DE LA
Dans le chapitre « La chronologie : une préoccupation chrétienne »
: […]
Ce fut au milieu du iie siècle que la question du type de création prit une grande importance dans le cadre de polémiques avec les
TERTULLIEN (155 env.-env. 225)
Tertullien est né et a vécu à Carthage, dans une période déterminante pour l'histoire de la civilisation occidentale, à l'articulation exacte de deux mentalités qui s'affrontent encore, mais dont il devait être le premier à tenter la synthèse. Né païen, d'éducation et de formation païennes, cultivé, curieux, inquiet de tempérament, il occupe une […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/tertullien/#i_3905
THÉOLOGIE DE LA LIBÉRATION
La
THÉOLOGIE NÉGATIVE
Il serait peut-être préférable de parler d'apophatisme (du grec apophasis, négation) ou de méthode aphairétique (du grec aphairesis, abstraction) plutôt que de
THÉOSOPHIE
Dans le chapitre « Théosophie et ésotérisme : histoire d'un mot »
: […]
Le mot theosophia, qui signifie étymologiquement « sagesse de Dieu », apparaît chez plusieurs Pères de l'Église, grecs et latins, comme synonyme de « théologie » ; et cela tout naturellement, puisque sophia signifie à la fois une connaissance, une doctrine et une
THOMAS D'AQUIN saint (1224 ou 1225-1274)
THOMISME
Dans le chapitre « La théologie » : […] C'est Dieu qui, pour Thomas d'Aquin, est l'objet de la théologie, mais sous le point de vue divin exprimé par la Révélation (sub ratione Dei). Si le champ objectif de la théologie est bien centré sur Dieu en son mystère, il enveloppe aussi ce que Dieu a fait, fait et fera faire (outre la création, la rédemption, qui débouche sur […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/thomisme/#i_3905
TILLICH PAUL (1886-1965)
Philosophe et théologien d'origine allemande, Tillich dut s'exiler aux États-Unis, où il enseigna durant la dernière partie de sa vie. Sa pensée se caractérise par la prise au sérieux de la religion et des symboles qui constituent le langage de l'être. Contrairement à
URS VON BALTHASAR HANS (1905-1988)
), de nombreuses traductions et préfaces, Hans Urs von Balthasar n'a pas écrit une dogmatique complète mais aucun secteur de la théologie ne lui est demeuré étranger. Cet ensemble est dominé par une trilogie, qui, dans l'original, ne compte pas moins de quinze volumes : Herrlichkeit (4 t., 1961-1969), Theodramatik (4 t., 1973-1983) et […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/hans-urs-von-balthasar/#i_3905
VATICAN (IIe CONCILE DU)
Dans le chapitre « L'ouverture et la première session (11 oct.-8 déc. 1962) »
: […]
On aborda alors un deuxième schéma, sur « les sources de la Révélation », qui était inspiré par une conception étroite et notionnelle de la tradition dogmatique, se révélait de nature à heurter profondément les Églises de la Réforme et, en ce qui concerne l'Écriture sainte, marquait une régression par rapport à l'
VINET ALEXANDRE (1797-1847)
Critique et théologien protestant
VOLONTÉ
Dans le chapitre « Le contexte « théologique » : Augustin »
: […]
La philosophie de la volonté d'Aristote n'aurait pas développé toutes ses ressources si elle n'avait été relayée, dans l'Occident chrétien, par une réflexion proprement théologique qui, d'une triple façon au moins, a affecté l'
Voir aussi
Pour citer l’article
Henry DUMÉRY, Claude GEFFRÉ, Jacques POULAIN, « THÉOLOGIE », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 13 décembre 2018. URL : http://www.universalis.fr/encyclopedie/theologie/
