IDENTITÉ
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Gottlob Frege (1894) a observé que l'identité est indéfinissable : « Puisque toute définition est une identité, l'identité elle-même ne saurait être définie. » Le même (to auto, idem) appartient à la liste des « transcendantaux » médiévaux, c'est-à-dire que, dans un autre langage, l'identité est une notion d'ontologie formelle, comme ens ou unum. Elle est transversale à tous les modes du discours ; sa généralité et son abstraction sont encore plus élevées que celles des oppositions catégoriales. Cette prééminence a comme contrepartie une relative indétermination ; il y a une difficulté intrinsèque à saisir l'identité, sur les plans les plus divers – logique et métaphysique, psychologique, anthropologique – et l'explication de l'identité consiste à mettre en évidence un certain nombre de paradoxes. Ainsi que l'a écrit John Austin (Truth, 1961), « même », « réel » ou « entité » sont des mots dont l'usage négatif est mieux repérable que leur emploi directement assertif. Ils fournissent les soubassements de la sémantique de la langue – de la compréhension du monde, de soi et de l'autre – ; mais leur propre signification reste obscure.
Philosophie
Étant donné le caractère difficilement définissable de l'identité, plutôt que d'établir un historique des théories et des métaphysiques (Schelling, Hegel) concernant ce concept, il est préférable de dégager les enjeux conceptuels qu'il recouvre. En fait, la théorie de l'identité se présente, pour une large part, comme un ensemble de tentatives en vue d'en déterminer le sens. Ou le non-sens : tel fut le propos de la critique de David Hume.
Signification de l'identité
À quelle expérience, demande Hume, se réfère l'idée d'i [...]
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Écrit par :
- Pierre TAP : professeur de psychologie, directeur de l'U.E.R. des sciences du comportement et de l'éducation à l'université de Toulouse-le-Mirail
- Fernando GIL : docteur en philosophie, directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales
- Nicole SINDZINGRE : chargée de recherche au CNRS
- Annie COLLOVALD : maître de conférences en science politique à l'université de Paris-X-Nanterre
Classification
Autres références
« IDENTITÉ » est également traité dans :
ALTÉRITÉ, philosophie
Dans le chapitre « Paul Ricœur : une dialectique du soi et de l'autre » : […] La construction d'une dialectique unilatérale du Même et de l'Autre s'avérant impossible, aussi bien avec Husserl qui dérive l' alter ego de l' ego , qu'avec Levinas pour qui c'est l'Autre qui assigne le moi à sa responsabilité, Paul Ricœur va alors tenter d'opposer une troisième modalité de l'altérité : « l'être-enjoint en tant que structure de l […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/alterite-philosophie/#i_20788
AUTOBIOGRAPHIE
Dans le chapitre « Une rhétorique du moi » : […] « Celui qui ne donne de la réalité que ce qui peut en être vécu ne reproduit pas la réalité » (Bertolt Brecht, Sur le cinéma ). Si l'autobiographie en position classique ne doute pas de ce moi , qu'elle prend pour origine alors qu'il n'est peut-être que son produit, c'est parce que cette forme perverse du « discours vrai » (Foucault) est d'abord […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/autobiographie/#i_20788
AVANT-GARDE
Dans le chapitre « Vers un art global » : […] Art contemporain international, art contemporain non occidental, art global, art mondial ? Toutes ces expressions désignent avec plus ou moins de précision la réalité mouvante que constitue depuis les années 1990 la nouvelle géographie de l'art contemporain. Cette variété rend bien compte de la complexité des concepts mis en œuvre, de l'inadéquatio […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/avant-garde/#i_20788
BUTLER JUDITH (1955- )
Dans le chapitre « Une dialectique des sexualités » : […] C'est à la lumière de la problématique des (homo)sexualités que se radicalise le questionnement de Judith Butler, jetant le « trouble » dans la définition du genre, trouble qui signale son instabilité à partir du moment où la normativité du désir ne lui sert plus de caution ou de repère. Pour l'auteur, le « corps est lui-même une construction » qu […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/judith-butler/#i_20788
CHINOISE (CIVILISATION) - La pensée chinoise
Dans le chapitre « Wu et dao » : […] Avant d'évoquer le dao – et l'on ne peut guère que l'évoquer – il faut mettre en exergue le mot wu , sans doute le plus important de la langue chinoise. Jusqu'en 1911, année de son effondrement, le trône des empereurs de Chine était surmonté d'un panneau de laque qui portait l'inscription wuwei , généralement rendue par : non-agir, ne pas agir, ne […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/chinoise-civilisation-la-pensee-chinoise/#i_20788
CORPS - Cultes du corps
Dans le chapitre « La tentation du narcissisme » : […] Le culturisme ou body-building est l'une des pratiques principales qui, avec le fitness, le stretching, le cardio-training, ont développé depuis les années 1970 l'estime de soi par la remise en forme physique. Cette religion du corps repose sur une croyance performative qui ne relève plus de l'énoncé – « quand dire, c'est faire » selon la formule […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/corps-cultes-du-corps/#i_20788
DESCRIPTION ET EXPLICATION
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DIALECTIQUE
Dans le chapitre « Origine éléatique ? » : […] D'après un texte d'Aristote rapporté par Diogène Laërce (IX, 29), Zénon d'Élée serait l'« inventeur de la dialectique ». Cette proposition, qui n'a de sens que dans le cadre de l'interprétation logique donnée par Aristote des anciens philosophes, n'a guère de chance d'être plus assurée que la précédente ; elle mérite pourtant d'être analysée. Zénon […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/dialectique/#i_20788
DIFFÉRENCE, philosophie
Dans le chapitre « La pensée du Même » : […] En se déployant sur les plans anthropologique et normatif, cette « métaphysique » qui dévalue la différence s'articule avec une compréhension spécifique de l'éthique et du politique. Chez Aristote et une bonne partie de la tradition aristotélicienne, la dépréciation de la différence sous-tend, en éthique, le principe selon lequel le devoir de just […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/difference-philosophie/#i_20788
EMPIRISME
Dans le chapitre « L'équivoque du mot « analytique » » : […] « La méthode analytique, écrit Kant, est tout autre chose qu'un ensemble de propositions analytiques ; elle signifie seulement que l'on part de ce que l'on cherche comme d'une donnée et que l'on remonte aux conditions sous lesquelles seules il est possible. Dans cette méthode d'enseignement, on n'emploie souvent que des propositions synthétiques ; […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/empirisme/#i_20788
FAMILLE - Évolution contemporaine
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GENRE
Dans le chapitre « Le genre comme construit social » : […] Mais réaliser des études sur les femmes s'avéra rapidement insuffisant. Cela permettait tout au plus de lutter pour une amélioration de leurs conditions de vie, sans pour autant souligner le caractère contingent, historiquement construit – et donc relatif – de la répartition des tâches entre sexes dans les différentes sociétés. Pour souligner comb […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/genre/#i_20788
GENRE ET HISTOIRE DE L'ART
En histoire de l’art, les études de genre s’intéressent aux diverses représentations de la masculinité et de la féminité, aux rapports sociaux de sexe et aux sexualités, et à leurs transformations au cours du temps. Le concept de genre se réfère à la répartition hiérarchique des rôles selon le sexe dans une société donnée, répartition qui contrib […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/genre-et-histoire-de-l-art/#i_20788
L'HERMÉNEUTIQUE DU SUJET (M. Foucault) - Fiche de lecture
L'Herméneutique du sujet (Le Seuil-Gallimard, Paris, 2001) est la retranscription annotée du cours prononcé par Michel Foucault en 1982 au Collège de France. L'entreprise de publication des cours, commencée avec Il faut défendre la société (cours de 1976 publié en 1997) et Les Anormaux (cours de 1974 publié en 1999), se poursuivait donc, nous d […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/l-hermeneutique-du-sujet/#i_20788
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Dans le chapitre « La qualification de l'État » : […] Division en membres, mort et génération, voire mort par génération : telles sont les caractéristiques de la dialectique de la société, analogue à celle qu'on vient de décrire. Il importe de noter tout d'abord que l'individualité porte ici le nom de particularité , au sens où l'on peut dire plaisamment « un particulier », pour parler d'un individu. […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/individu/#i_20788
LABORIE PIERRE (1936-2017)
L’œuvre de l’historien Pierre Laborie est fondamentale pour comprendre les attitudes des Français entre 1940 et 1944 et, plus encore, pour interpréter les représentations qui en ont été données depuis la Libération. Pierre Laborie est né le 4 janvier 1936 à Bagnac-sur-Célé (Lot), dans une région marquée par la politique de terreur menée par l’armé […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/pierre-laborie/#i_20788
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MAHLER MARGARET (1897-1985)
Psychanalyste américaine d'origine autrichienne, Margaret Mahler compte parmi les plus grands théoriciens du développement du très jeune enfant. Née à Sopron (actuellement en Hongrie), elle s'installa comme pédiatre à Vienne, où elle poursuivit son analyse avec Helen Deutsch et fréquenta le cercle des disciples et des proches de Freud. Lors de l'An […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/margaret-mahler/#i_20788
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MITTELEUROPA
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MOI
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ONTOLOGIE
Dans le chapitre « Aristote et la métaphysique » : […] L'ontologie d'Aristote diffère de celle de Platon en ceci que ce qui est fondamentalement, ce ne sont pas les idées, mais les individus concrets : Callias, cet arbre, ce temple. Les idées sont ramenées à leur statut de genres, dont l'existence n'est que virtuelle, comme l'homme en Callias. L'Être, c'est à titre primordial la substance ( ousia , éta […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/ontologie/#i_20788
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Le philosophe canadien Charles Taylor est connu pour ses travaux sur l'identité moderne. Il est l'auteur d'une œuvre d'une portée considérable, tant par la variété de domaines et de questions abordés que par l'ampleur de l'érudition sur laquelle il s'appuie. Ses œuvres ont été traduites dans de nombreuses langues. Né le 5 novembre 1931 à Montréal, […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/charles-taylor/#i_20788
Voir aussi
Pour citer l’article
Pierre TAP, Fernando GIL, Nicole SINDZINGRE, Annie COLLOVALD, « IDENTITÉ », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 16 janvier 2019. URL : http://www.universalis.fr/encyclopedie/identite/
