KANT EMMANUEL

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Une nouvelle « Logique »

Par son caractère à la fois scientifique et normatif, la critique se présente comme une Logique, qualifiée de transcendantale pour annoncer que, loin de s'attacher à la seule forme de la pensée vidée de tout contenu pour en étudier les opérations et les règles comme le faisait la logique générale, son propos est de découvrir les principes a priori qui fondent l'objectivité de la connaissance.

Toute l'originalité de la solution qu'elle propose au problème général de la raison pure : comment les jugements synthétiques a priori de la science sont-ils possibles ? tient en une équation fondamentale : les conditions qui rendent l'expérience possible sont en même temps celles qui rendent possibles les objets de l'expérience. C'est dire que pour fonder la vérité, pour expliquer la possibilité d'une adéquation de la pensée aux choses, il n'est plus nécessaire de postuler leur parenté comme l'avait fait la philosophie ancienne, ni de recourir à Dieu pour préétablir leur harmonie comme le faisait jusqu'alors la philosophie moderne. La raison se révélant puissance législatrice, c'est en termes de soumission à une normativité qu'il convient de concevoir la connaissance : soumission de l'apparition des choses aux conditions formelles d'une réceptivité sensible qui les rend possibles au titre de phénomènes ; soumission de ces phénomènes aux règles que l'entendement leur impose. Ces lois n'existant pas plus dans les phénomènes que ces phénomènes n'existent en soi, ils sont tous deux identiquement soumis, comme à un principe suprême, à un acte de spontanéité intellectuelle, désignée comme aperception pure ou originaire parce qu'elle est cette conscience de soi qui produit la représentation « Je pense », une et identique en toute conscience possible, et qui doit pouvoir accompagner toutes les autres.

L'espace et le temps, formes de la sensibilité

Une théorie de la sensibilité, ou « esthétique transcendantale », en expose les formes, l'espace et le temps, qui rendent possible [...]


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Pour citer l’article

Louis GUILLERMIT, « KANT EMMANUEL », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 28 septembre 2020. URL : https://www.universalis.fr/encyclopedie/emmanuel-kant/