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HUMANISME

Le mot humanisme était encore à la mode au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, au point que tous les courants de pensée s'en recommandaient : Sartre démontrait que l'existentialisme est un humanisme, les marxistes ne répugnaient pas à se servir de ce vocable pour définir leur doctrine, Henri de Lubac reconnaissait à certains types d'athéisme une valeur humaniste, et Fernand Robert s'interrogeait sur la fortune du mot et de la chose en remontant le cours du temps. Depuis lors, des philosophes, des éducateurs et des politiques ont mis en question un grand nombre de valeurs sur lesquelles reposait naguère l'idée que la plupart des hommes se faisaient de leur propre destin et du progrès de la civilisation, et l'idée d'homme paraît elle-même aux yeux de certains dénuée de signification. Si bien que l'emploi du mot est de plus en plus réservé aux spécialistes de la Renaissance, pour désigner à la fois une période socio-culturelle, la puissance de transformation qui a restructuré alors l'image du monde, et la conception de l'homme, qui s'est progressivement imposée grâce à ces agents de transformation que furent les humanistes eux-mêmes, avec l'appui de forces matérielles et spiri […]

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Autres références

« HUMANISME » est également traité dans :

ABSOLU

Auteur :  Claude BRUAIRE

Dans le chapitre "Absolu et humanisme" : …  religieuse, est redonné à lui-même. La « mort de Dieu » signifie la naissance de l'homme. *Mais l'humanisme ne s'érige en doctrine et en système exclusif qu'en souscrivant à la même conception de l'absolu, à la même prescription de rupture et de négation qu'exigeait la théologie négative. En rigueur, l'humanisme est système de l'homme seul… Lire la suite
ACADÉMIES

Auteur :  Nathalie HEINICH

Dans le chapitre "L'expansion européenne de la Renaissance" : …  *Avant de se trouver officialisées par une protection princière ou royale, les académies de la Renaissance ne furent à l'origine que des cercles privés ou, selon l'expression de N. Pevsner, des « regroupements informels d'humanistes ». La première à avoir été ainsi recensée fut l'Accademia platonica de Marsile Ficin et Pic de la Mirandole, fondée à… Lire la suite
ACADÉMISME

Auteur :  Gerald M. ACKERMAN

Dans le chapitre "La formation de la théorie académique" : …  Une théorie *humaniste de l'art fut inventée ou exprimée pour la première fois, avec une clarté remarquable, par Leon Battista Alberti dans son traité Della pittura, écrit aux alentours de 1435. Comme aucune théorie antique de l'art, susceptible de servir de modèle, n'avait survécu, l'humaniste Alberti appliqua la théorie antique de la… Lire la suite
AGRIPPA VON NETTESHEIM HEINRICH CORNELIUS (1486-1535)

Auteur :  François SECRET

*L'humaniste Henri Corneille, en fait Heinrich Cornelius Agrippa, est né à Cologne (Colonia Agrippina, d'où son nom d'Agrippa). Son ouvrage De occulta philosophia (La Philosophie occulte, Cologne, 1531-1533), non moins souvent réédité et traduit que la palinodie qu'il en publia dès 1530 De incertitudine et vanitate scientiarum Lire la suite
ALBERTI LEON BATTISTA (1404-1472)

Auteur :  Frédérique LEMERLE

italienne, moraliste, mathématicien, mais surtout théoricien de l'art et architecte, ce parfait *humaniste s'est acquis dès la Renaissance une réputation universelle. Ses ouvrages sur les arts figuratifs et l'architecture constituèrent les premiers traités des Temps modernes, ses projets d'édifices créèrent un nouveau langage architectural,… Lire la suite

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Bibliographie

L'âge de l'humanisme

Bibliographie internationale de l'humanisme et de la Renaissance, publ. annuelle depuis 1965, Droz, Genève

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L’Humanisme : l’Europe de la Renaissance, Skira, Genève, 1995

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E. Garin, Moyen Âge et Renaissance (Medioevo e Rinascimento, Laterza, Bari, 1954), Gallimard, 1989

L'Éducation de l'homme moderne 1400-1600 (L'Educazione in Europa, 1400-1600, 1957), P.U.F., 1968

M. P. Gilmore, Le Monde de l'humanisme (The World of Humanism, 1453-1517, 1952), Payot, 1955

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L'Humanisme allemand, XVIIIe Colloque de Tours, Fink-Vrin, Munich-Paris, 1979

L'Humanisme dans les lettres espagnoles, XIXe Colloque de Tours, Vrin, Paris, 1979

L'Humanisme français au temps de la Renaissance, XIVe Colloque intern. de Tours, ibid., 1973

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Humanismus, M. Oppermann éd., Darmstadt, 1970

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J.-C. Margolin, Érasme par lui-même, Seuil, Paris, 3e éd. 1977

Érasme et la musique, Vrin, Paris, 1965

Érasme, précepteur de l'Europe, Julliard, Paris, 1994

G. Marlier, Érasme et la peinture flamande de son temps, éd. du musée Van Maerlant, Damme, 1954

K. P. F. Moxey, « Erasmus and the iconography of Pieter Aertsen's « Christ in the house of Martha and Mary » in the Boynans Van Beuningen Museum », in Journal of the Warburg and Courtauld Institute, (J.W.C.I.), vol. XXXIV, p. 335, 1971

E. Panofsky, Studies in Iconology, Oxford Univ. Press, 1939 (Essais d'iconographie. Thèmes humanistes dans l'art de la Renaissance, trad. C. Herbette et B. Teyssèdre, Gallimard, Paris, 1967)

« Nebulae in pariete

Notes on Erasmus'Eulogy on Dürer », in J.W.C.I., vol. XIV, p. 34, 1951

« Erasmus and the visual Arts », ibid., vol. XXXII, p. 200, 1969

H. Reinhardt, « Érasme et son portraitiste Hans Holbein le Jeune », in L'Humanisme allemand (1480-1540), dir. J. C. Margolin, Vrin, 1979.

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