DESCARTES RENÉ
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La science cartésienne
Quelle science, cependant, Descartes est-il parvenu à constituer par une telle méthode ? À vrai dire, ses résultats paraissent fort inégaux selon les domaines considérés.
Les mathématiques
En mathématiques, Descartes a réformé le système des notations. Les signes en usage étaient alors les signes cossiques, signes complexes, tirés des alphabets grec et hébreu, signes malaisément maniables. Descartes ne se sert plus – sauf en ses tout premiers écrits – que des lettres de l'alphabet latin, des signes des quatre opérations arithmétiques et de la racine carrée ou cubique. Il désigne d'abord les quantités connues par les lettres minuscules, les quantités inconnues par les lettres majuscules. Mais, en 1637, il remplace ces majuscules par les dernières lettres de l'alphabet : x, y et z. Il invente aussi une méthode pour abaisser le degré des équations.
Mais la grande découverte mathématique de Descartes est celle de la géométrie analytique. Au reste, loin d'accorder à celle-ci toute l'importance que nous y attachons aujourd'hui, Descartes y voit une simple présentation algébrique de la géométrie des anciens. Seulement attentif à trouver une correspondance commode entre l'équation et la courbe géométrique, il n'expose, en sa Géométrie, le principe de sa méthode qu'en une phrase très courte, et passe tout de suite à l'examen de problèmes spécifiés. En tout cela, tendant à l'utile, il semble moins soucieux d'une véritable rationalisation des mathématiques que de la découverte de procédés permettant à la pensée des opérations plus aisées.
La physique
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Écrit par :
- Ferdinand ALQUIÉ : professeur honoraire à l'université de Paris-Sorbonne, membre de l'Institut (Académie des sciences morales et politiques)
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DESCARTES (R.), en bref
Populaire au point d'avoir produit un adjectif – « cartésien » – devenu synonyme d'une certaine forme d'esprit (la foi en l'évidence rationnelle), la pensée de Descartes marque une rupture décisive dans l'histoire de la pensée occidentale. Homme de sciences (mathématiques et optique lui sont redevables de découvertes fondamentales), Descartes […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/descartes-r-en-bref/
DESCARTES RENÉ - (repères chronologiques)
31 mars 1596 Naissance de René Descartes à La Haye, en Touraine. 1606 Il entre au collège des jésuites de La Flèche. 1609 Galilée invente la lunette astronomique. 1616 Descartes obtient sa licence en droit à Poitiers. 10 […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/descartes-reperes-chronologiques/
DESCARTES ET L'ARGUMENTATION PHILOSOPHIQUE (dir. F. Cossutta)
L'œuvre de Descartes, qui fonde le rationalisme des temps modernes, peut-elle résister aux analyses réductrices des sociologues, des linguistes, des théoriciens de l'argumentation ? La philosophie doit-elle se résigner à n'être qu'un phénomène social, un « reflet » selon les marxistes, un « écho » selon les durkheimiens, un effet de langage selon […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/descartes-et-l-argumentation-philosophique/#i_28
LA DIOPTRIQUE (R. Descartes)
René Descartes (1596-1650) publie à Leyde (Hollande) La Dioptrique en appendice de son Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences. Il y montre que sa méthode est supérieure à la façon commune. Dans les deux premiers discours, intitulés « De la lumière » et […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/la-dioptrique/#i_28
DISCOURS DE LA MÉTHODE, René Descartes - Fiche de lecture
Publié à Leyde en 1637, en français et anonymement, le Discours de la méthode servait d'introduction à un recueil d'études scientifiques. Le titre complet en explicite le contenu : Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences. Plus la Dioptrique, les Météores et la […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/discours-de-la-methode/#i_28
MÉDITATIONS MÉTAPHYSIQUES, René Descartes - Fiche de lecture
Les Méditations métaphysiques (Meditationes de prima philosophia, 1641) sont la première œuvre proprement philosophique de Descartes (1596-1650), et d'ailleurs le premier ouvrage publié sous son nom. Alors que le Discours de la méthode (1637) garde un caractère de circonstance, ne se […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/meditations-metaphysiques/#i_28
LES PASSIONS DE L'ÂME, René Descartes - Fiche de lecture
Paru en novembre 1649 à Paris et Amsterdam, rédigé directement en français comme le Discours de la méthode (1637), Les Passions de l'âme est le dernier grand ouvrage de René Descartes (1596-1650), installé depuis peu à Stockholm, et le dernier texte publié de son vivant. Il s'agit d'abord, comme le titre […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/les-passions-de-l-ame/#i_28
AFFECTIVITÉ
Dans le chapitre « Affectivité et passions dans la tradition classique »
: […]
dans le champ politique, chez Machiavel et chez Hobbes, dans le champ plus proprement philosophique chez Descartes, pour qui, on le sait, le réamorçage de la philosophie ne peut se faire qu'à travers l'épreuve du doute, non seulement méthodique, mais hyperbolique. Il est caractéristique que, sous l'exposant du soupçon, dans
ALQUIÉ FERDINAND (1906-1985)
Philosophie du surréalisme confère à ce
ALTÉRITÉ, philosophie
Dans le chapitre « L'affirmation du sujet : le « cogito » cartésien »
: […]
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ARCHITECTURE (Thèmes généraux) - Architecture et philosophie
Dans le chapitre « L'architecture des philosophies, de Platon à Hegel »
: […]
Le texte des Réponses aux septièmes objections est significatif : Descartes se compare à un architecte qui « creuse » jusqu'au « roc » (c'est-à-dire qui
ASÉITÉ
Appartenant strictement à la langue philosophique, le terme « aséité », qui évoque inévitablement la causa sui de
ATTENTION
Dans le chapitre « Aperçu historique » : […] philosophes ont noté que l’esprit permet de voir les choses plus clairement ou au contraire de ne plus les remarquer. De même, Descartes note qu’une idée apparaît plus claire et distincte quand l’attention se dirige vers elle. Au xixe siècle, David Ferrier, un neurophysiologiste anglais, note le rôle des régions préfrontales du cerveau dans […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/attention/#i_28
AUGUSTINISME
Dans le chapitre « Les influences philosophiques »
: […]
de la
AUTOMATE
Dans le chapitre « La liaison science-technique et l'automatisme » : […] automatistes de tous les temps la pensée technique n'a été coupée du savoir théorique. On peut se demander si Descartes ne fut pas redevable aux mécaniciens et aux savants passionnés d'automates d'avoir discerné l'identité entre l'intelligence « décomposant une équation en ses facteurs », en comprenant « la structure et la composition », et l' […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/automate/#i_28
BELAVAL YVON (1908-1988)
Mathématiques, physique, métaphysique seront ainsi, chez Descartes et Leibniz, perçus d'abord comme des faits de langue que l'on ne peut comprendre qu'en apprenant à les lire sans traduction en langage d'aujourd'hui, dans l'original même : « Chaque siècle a son langage et c'est une faute de l'interroger dans une langue qui n'est pas la sienne. » Le […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/yvon-belaval/#i_28
BIEN, philosophie
Dans le chapitre « Le bien comme perfection » : […] Les philosophes du xviie siècle, à la suite de Descartes, ont tenté de définir le bien humain et le bonheur en rapport avec la perfection ontologique de l'individu. Une des formulations les plus explicites de cette conception du bien-perfection dans la morale classique se trouve dans une […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/bien-philosophie/
CALCUL ET RATIONALISATION - (repères chronologiques)
1637
CALCUL INFINITÉSIMAL - Histoire
Dans le chapitre « Le problème des tangentes »
: […]
xviie siècle. Avant même la publication du traité de Cavalieri, Fermat et Descartes se trouvent engagés dans d'importantes recherches concernant, en particulier, le « problème des tangentes », d'où sortiront les premiers éléments du calcul différentiel. Disciple de Viète, rénovateur de l'
CARTÉSIANISME
Le cartésianisme désigne d'abord la
CLASSICISME
Dans le chapitre « Raison et passion »
: […]
la raidissant, l'image de ce mouvement. Il avait été de mode, avec quelques citations banalement empruntées à Descartes et à Boileau, d'identifier classicisme et
CLERSELIER CLAUDE (1614-1684)
Le nom de Clerselier, qui fut avocat au parlement de Paris, reste indissolublement lié à celui de Descartes. Adrien Baillet, dans sa Vie de M. Descartes (1691), dit de lui que « la passion qu'il avoit conçue pour la
CONCEPT
Dans le chapitre « Genèse et évolution des concepts » : […] Les « idées innées » de Descartes sont, elles aussi, indépendantes de l'expérience, mais elles ne sont pas de simples formes d'unification ; elles ont un contenu déterminé. Et, s'il en est ainsi, c'est qu'elles ont un caractère intuitif. Ce sont des intuitions intellectuelles ; et, en cela, les « idées » sont différentes des concepts, qui, […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/concept/#i_28
CONNAISSANCE
Locke et Leibniz affrontent une difficulté héritée du scepticisme antique et que
CORPS - Soma et psyché
Dans le chapitre « Projet scientifique et distinction soma-psyché » : […] la partialisation objective et la détermination physique du soma. « Par le corps, dit Descartes, j'entends tout ce qui peut être terminé par quelque figure, qui peut être compris en quelque lieu, et remplir un espace en telle sorte que tout autre corps en soi exclu » (Méditation seconde). Pour aussi générale que soit une telle […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/corps-soma-et-psyche/#i_28
CROYANCE
Dans le chapitre « L'assentiment »
: […]
La notion stoïcienne de l'assentiment commande la philosophie cartésienne du jugement, laquelle se trouve curieusement au carrefour de la
DE LA RECHERCHE DE LA VÉRITÉ, Nicolas Malebranche - Fiche de lecture
DESCRIPTION ET EXPLICATION
Dans le chapitre « Les théories de l'explication » : […] sur ces entités sont invérifiables et n'ouvrent la voie à aucune activité pratique. Descartes admet encore deux substances qui se diversifient entre les phénomènes individuels. Dans le cadre du paradigme cartésien (l'explication par figure et mouvement), on ne peut pas comprendre comment la modification de l'état d'un corps a pour effet la […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/description-et-explication/#i_28
DIALECTIQUE
Dans le chapitre « D'Aristote à Descartes » : […] La dialectique est alors bien proche d'être un art de la ruse. C'est ainsi en tout cas que la comprend Descartes lorsqu'il écrit dans la seconde partie du Discours de la méthode : « En les examinant, je pris garde que, pour la logique, ses syllogismes et la plupart de ses autres instructions servent plutôt à expliquer à autrui […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/dialectique/#i_28
DIEU - Problématique philosophique
Dans le chapitre « Dieu et le « cogito » »
: […]
quand on parle du Dieu de la
DOUTE
Présent dans les discours les plus divers, le doute n'est pas plus un
DUALISME
Dans le chapitre « Philosophie occidentale »
: […]
Descartes a fondé la philosophie peut-être la plus dualiste. En définissant l'âme par la seule
DURÉE
Cette notion indique l'idée de persistance d'un
PSYCHOLOGIE DES ÉMOTIONS
Dans le chapitre « L’émotion est-elle une expression ? »
: […]
à cette approche inspirée de Darwin et se retrouve dans de nombreuses traditions, sans lien nécessaire avec l’expression : Descartes (Les Passions de l’âme, 1649, art. 69) faisait déjà la distinction entre six émotions primitives (l’admiration, l’amour, la haine, le
ÉPISTÉMOLOGIE
Dans le chapitre « L'épistémologie « post-cartésienne » »
: […]
On ne peut ignorer que certains thèmes de la pensée de Descartes se sont trouvés placés par lui, et pendant quelque
ÉQUATIONS ALGÉBRIQUES
Dans le chapitre « La théorie « générale » des équations » : […] impossibles » pour la « certitude de la règle générale et pour son utilité ». Pour Descartes, en 1637, « les racines ne sont pas toujours réelles, mais quelquefois seulement imaginaires, c'est-à-dire qu'on peut bien toujours en imaginer autant que j'ai dit en chaque équation, mais qu'il n'y a quelquefois aucune quantité qui corresponde à celle qu' […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/equations-algebriques/#i_28
ERREUR
Dans le chapitre « L'erreur dans les théories physiques » : […] e siècle, on se demande si la vitesse de la lumière est finie ou infinie. Descartes répond : la propagation de la lumière est instantanée, et la preuve en est que les éclipses de Lune sont aperçues à l'instant même où, du point de vue astronomique, elles se produisent (lettre à Mersenne du 11 octobre 1638). Huygens applique le même […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/erreur/#i_28
ESPACE, mathématique
Dans le chapitre « Le paradigme riemannien »
: […]
Un autre point de vue sur la géométrie apparaît au milieu du xviie siècle, lorsque
ESTHÉTIQUE - Histoire
Dans le chapitre « De Descartes à Kant »
: […]
celle de l'éclatement de l'ordonnance chez Dürer), par l'austérité initiale de la Contre-Réforme, puis par le
ÉTHER
Dans le chapitre « Éther et milieux subtils » : […] La physique de Descartes suppose que l'Univers plein est constitué par des milieux plus ou moins grossiers. Pour ne laisser aucun vide, des mouvements tourbillonnaires prennent naissance. Quant à la lumière, c'est une pression, une « tendance au mouvement » que transmet le milieu le plus subtil. Celui-ci fait fonction d'un éther immobile et rigide […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/ether/
EXISTENCE PHILOSOPHIES DE L'
Dans le chapitre « La découverte de l'existence »
: […]
Quand Descartes écrit : « Je pense, je suis », c'est son existence d'être pensant qu'il affirme ; et ce n'est qu'après avoir prouvé l'existence de Dieu qu'il peut affirmer l'union de l'
FERMAT : DÉTERMINATION DES TANGENTES À UNE COURBE
Magistrat exerçant à Toulouse et à Castres,
FERMAT PIERRE DE (1601-1665)
Dans le chapitre « Optique » : […] paraît finalement se rendre à leur avis. Cependant, dès qu'il a connaissance, en 1636, de la Dioptrique de Descartes, il s'élève, avec beaucoup de bon sens, contre la pseudo-démonstration de la loi de la réfraction donnée par le philosophe. En août 1657, longtemps après la mort de celui-ci, Fermat accuse réception à M. Cureau de […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/pierre-de-fermat/#i_28
GASSENDI PIERRE GASSEND dit (1592-1655)
Savant et philosophe français, né près de Digne, reçu docteur en théologie en 1614 à Avignon, Gassendi est ordonné prêtre en 1616 et enseigne la
GÉOLOGIE - Histoire
Dans le chapitre « Le XVIIe siècle et les théories de la Terre jusqu'en 1729 » : […] Durant la première moitié du siècle, un seul auteur majeur est à signaler : il s'agit de Descartes, avec ses Principia philosophiae (1644). Il échafaude une cosmogonie d'une grande audace, dont le livre IV final est consacré à la genèse du globe terrestre : il voit les éléments s'assembler en sphères concentriques. Vers la fin, […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/geologie-histoire-des-sciences-de-la-terre/#i_28
GÉOMÉTRIE
Dans le chapitre « Descartes et Fermat »
: […]
Le calcul géométrique exposé par Descartes (1596-1650) dans sa Géométrie (1637) ne diffère guère en son principe du calcul d'Apollonios. Il porte sur deux variables que l'on peut sans
GÉOMÉTRIE DES PASSIONS (R. Bodei)
grâce à des techniques ascétiques que seul le sage pourra parvenir à maîtriser. Descartes, à qui est consacré un beau chapitre, ne fut pas stoïcien, contrairement à ce qu'a prétendu toute une part de la
HASARD
Dans le chapitre « La fonction réductrice des rites et des maximes »
: […]
également des rites et des mythes qui réduisent, sinon les aléas objectifs, du moins l'impression désagréable qu'ils provoquent. Bien plus, comme Descartes l'a montré dans le
HEURISTIQUE
Dans le chapitre « Vers l'heuristique comme psychologie de la découverte »
: […]
– conception qui va inéluctablement conduire à une interprétation psychologiste. On voit, en particulier chez Descartes, s'opérer une véritable transformation dans l'idée de méthode de découverte.
HOMME - La réalité humaine
Dans le chapitre « La science et le monde naturel »
: […]
indique déjà le
HUET PIERRE DANIEL (1630-1721)
affirmant la faillibilité de la
IDÉALISME
Dans le chapitre « Descartes »
: […]
Descartes accorde aux idées une existence objective, c'est-à-dire en tant qu'elles sont des représentations. Elles sont le terme
IMMÉDIAT
Dans le chapitre « La certitude cartésienne et le médiateur transcendant »
: […]
La philosophie cartésienne s'adosse à une découverte scientifique, celle de la
INFINI, philosophie
Dans le chapitre « Infini et éthique »
: […]
concept, pour enfance de la pensée absolue. On peut se demander cependant si une autre voie n'est pas possible. La présence enseignée par Descartes de l'Idée d'infini dans une âme, créée trop petite pour la contenir, indique que son
INNÉISME
Doctrine philosophique d'après laquelle sont en quelque sorte inscrits ou présents dans l'esprit humain des idées, des vérités (rapports entre idées) ou des principes. On la fait parfois remonter jusqu'à
JARDINS - Esthétique et philosophie
Dans le chapitre « Les principes du jardin et de la philosophie »
: […]
Toutefois, ces rapprochements entre jardin, esthétique et philosophie ne demeurent pas sans lendemain. De
L'INCONSCIENT DES MODERNES (J-M. Vaysse)
essai montre comment la notion d'inconscient ne pouvait surgir que sur le fond de la philosophie moderne du sujet inaugurée par Descartes, et comment la découverte freudienne de l'inconscient est tributaire, à son corps défendant et souvent dans la
LOCKE JOHN (1632-1704)
; cependant, il n'était pas un grand mathématicien ». L'allusion est lourde de sens. Descartes est un grand mathématicien et son œuvre est également un événement décisif dans l'histoire des idées. Avant Locke, il a amorcé le renouveau d'une
MALEBRANCHE NICOLAS (1638-1715)
Dans le chapitre « Les années de formation »
: […]
Saint-Jacques, un libraire lui présenta le Traité de l'homme de M. Descartes, qui venait de paraître. Il avait vingt-six ans et ne connaissait Descartes que de
MARION JEAN-LUC (1946- )
MATÉRIALISME
Dans le chapitre « Révolution mécaniste et triomphe de l'hypothèse corpusculaire »
: […]
Descartes, dans une page célèbre, dont on trouve l'anticipation chez Galilée, évoque le morceau de cire qui perd tous ses aspects qualitatifs lorsqu'on l'approche du feu. La vérité intrinsèque du morceau de cire, soustraite à l'appréhension des sens, se trouve dans la seule
MATHÉMATIQUES FONDEMENTS DES
Dans le chapitre « L'évidence cartésienne » : […] On sait qu'à l'âge classique se rétablira, autour du concept de l'entendement cartésien, une unité provisoire. Les Règles pour la direction de l'esprit et le Discours de la méthode constituent, dans l'esprit de Descartes, la charte de la nouvelle mathesis. Dans ce mouvement, l'appareil […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/fondements-des-mathematiques/#i_28
MATIÈRE
Dans le chapitre « Inertie et attraction ; les aventures de la quantification » : […] de grandeurs. Mais, en un sens, le pouvoir explicatif des mathématiques s'amenuise chez Descartes, dans la mesure même où il borne sa définition de la matière à la seule extension spatiale. Cette « géométrisation à outrance » répond sans doute à un désir prédominant, celui d'assurer la clarté et la distinction des idées. Le philosophe prétend bien […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/matiere/#i_28
MATIÈRE (physique) - États de la matière
Dans le chapitre « Historique de la recherche sur l'état de la matière »
: […]
MÉCANIQUE - Histoire de la mécanique
Dans le chapitre « De Galilée à Newton » : […] de Galilée, l'idée que des mouvements peuvent se combiner sans se gêner l'un l'autre s'impose à plusieurs auteurs. Descartes (1596-1650) l'applique au modèle balistique qu'il élabore dans sa Dioptrique pour l'explication de la réfraction. Roberval (1602-1675) lui consacre en 1639 son cours au Collège de France. Ce ne sont là que deux indications […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/mecanique-histoire-de-la-mecanique/#i_28
MÉCANISME, philosophie
Dans le chapitre « Les fondateurs : Galilée, Descartes » : […] Descartes, au contraire, apparut souvent à ses contemporains comme un penseur solitaire, difficile à comprendre, parfois décevant, souvent contesté et combattu, que son exil volontaire tenait un peu à l'écart des débats d'idées. Une grande partie de l'histoire du mécanisme pourrait même s'écrire sans qu'y soit cité Descartes. La volumineuse […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/mecanisme-philosophie/#i_28
MÉDITATIONS CARTÉSIENNES, Edmund Husserl - Fiche de lecture
(1900-1901), constituant plutôt des états, souvent techniques et arides, d'une réflexion en cours, jamais arrêtée. C'est ensuite le signe d'un tournant majeur dans cette réflexion, venue des langues formelles et de l'abstraction mais tendue vers le « monde de la vie » – et l'occasion d'un hommage rendu à Descartes, qui est aussi une critique […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/meditations-cartesiennes/#i_28
MERSENNE MARIN (1588-1648)
Philosophe et religieux français, Mersenne est l'une des figures les plus influentes de la révolution scientifique du xviie siècle, au sein de laquelle, sans être proprement homme de science, il a joué un rôle considérable de témoin et d'animateur. Né à Oizé, près de La Flèche, il fit ses études au […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/marin-mersenne/#i_28
MÉTAPHYSIQUE
Dans le chapitre « La métaphysique de Descartes » : […] La métaphysique de Descartes peut être considérée comme la source de toute métaphysique moderne. Il convient pourtant de remarquer ce que cette métaphysique a d'ambigu. On pourrait même prétendre que la métaphysique cartésienne est moderne dans la mesure où nous lui conférons un sens que Descartes, en son intention explicite, ne lui a pas […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/metaphysique/#i_28
MÉTHODE
Dans le chapitre « Qu'est-ce que la méthode ? »
: […]
une solution soit par une réponse affirmative ou négative, soit par le calcul d'une valeur numérique. Quand Descartes et Leibniz parlent de méthode pour un domaine de la connaissance, ils envisagent la possibilité de construire un calcul, puis de réduire le domaine de connaissance considéré à un
MODALITÉS, logique
Dans le chapitre « Nécessité, contingence et plénitude » : […] une précondition absolue de toute pensée et de tout être. C'est la doctrine que refuse Descartes, avec sa fameuse théorie de la « création des vérités éternelles » : la nécessité de ces vérités (mathématiques aussi bien que logiques) est immédiatement contemporaine de l'acte de volonté par lequel Dieu les crée. Il s'ensuit que Dieu aurait pu faire […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/modalites-logique/#i_28
MOI
Dans le chapitre « Mirages de la pureté » : […] posé comme existant, comme fondement des relations avec le réel extérieur. La démarche de Descartes dans les Méditations procède, de façon analogue, à la recherche de la permanence, élidant successivement les perturbations possibles du réel : folie, sommeil, puis posant une perturbation fictive du réel sous la forme du « malin […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/moi/#i_28
MONSTRES, esthétique
Dans le chapitre « Le jeu du monstrueux » : […] museau du lièvre, le sourcil du lion, les tempes d'un vieux coq et le cou de la tortue. » Descartes (Méditations, I) utilise l'exemple des monstres pour définir l'imagination comme pratique combinatoire, d'ailleurs dévalorisée : « Car, de vrai, les peintres, lors même qu'ils s'étudient avec le plus d'artifice à représenter des […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/monstres-esthetique/#i_28
MORT - Les interrogations philosophiques
Dans le chapitre « Les doctrines de la chute » : […] Plus tard, tout en respectant une cosmologie de la création ex nihilo, Descartes et Malebranche seront les successeurs du platonisme de l'âme. Le « moi » est substance pensante inétendue, sans nul point de suture avec le corps qui est étendu (Descartes, Réponse aux cinquièmes objections). Cette […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/mort-les-interrogations-philosophiques/#i_28
NATURE PHILOSOPHIES DE LA
Dans le chapitre « Physique et philosophies de la nature » : […] Au xviie siècle, la physique de Descartes se présente encore comme une conception d'ensemble de la nature, exposée dans Le Monde ou Le Traité de la lumière ou encore Les Principes de la philosophie. Dans ce dernier ouvrage, Descartes ne reconnaît « aucune différence entre les machines […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/philosophies-de-la-nature/#i_28
NÉANT
Dans le chapitre « Une certaine idée négative du néant » : […] Descartes n'hésitera pas à parler d'une « certaine idée négative du néant » dans la quatrième méditation et à la définir comme « ce qui est infiniment éloigné de toute sorte de perfection ». Or cette perfection est celle de l'être infini, sans restriction, que l'on ne saurait nier. Descartes s'attachera à montrer que cette idée d'être infini n'est […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/neant/#i_28
NEUROLOGIE
Dans le chapitre « De l'Antiquité au XVIIe siècle » : […] Au xviie siècle, Descartes enrichit la connaissance neurologique par l'observation et l'expérience. Sa découverte fondamentale est celle du réflexe (qui ne sera nommé ainsi qu'en 1743 par Jean Astruc), cet acte élémentaire du fonctionnement du système nerveux. Dans le traité de L'Homme, en 1640, il reconnaît qu'à la […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/neurologie/#i_28
NOTATION MATHÉMATIQUE
Dans le chapitre « Les opérations arithmétiques » : […] La notation exponentielle des puissances est due à Descartes. L'idée des exposants négatifs et fractionnaires provient de J. Wallis (1656), mais c'est seulement I. Newton qui les écrira explicitement. Leibniz (1708) proposait de remplacer systématiquement les signes de racine par des exposants […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/notation-mathematique/#i_28
NUMÉRIQUE CALCUL
Dans le chapitre « Méthode d'interpolation linéaire (ou « regula falsi ») »
: […]
interpolant g sur l'intervalle [a,b] par une fonction affine ϕ, et en définissant β par la relation ϕ(β) = 0. Cette méthode a été utilisée par Viète (1540-1603) et par Descartes (1596-1650), dans le cas des
OPPOSITION CONCEPT D'
Dans le chapitre « La période contemporaine » : […] d'idéologies et en particulier dans l'histoire des systèmes philosophiques. Dans la culture européenne, la philosophie de Descartes marquerait le point achevé d'une démarche de pensée dualiste apparue en fait dès les origines de la pensée philosophique. Le « clivage cartésien » entre le sujet et l'objet, la res cogitans et la res extensa, a […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/concept-d-opposition/#i_28
PENSÉE
Dans le chapitre « La conception cartésienne de la pensée » : […] Même si une pensée n'est pas seulement un acte mental, il est raisonnable de supposer qu'elle repose sur des actes mentaux, dont les contenus sont constitués par certaines représentations dans l'esprit. On appelle couramment « cartésienne » la conception de la pensée associée aux deux thèses suivantes […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/pensee/#i_28
PHYSIOGNOMONIE
Dans le chapitre « D'Aristote à Lavater »
: […]
traditionnelle : l'étude des « passions de l'âme » et de la manière dont elles modifient le visage (pathognomonie). Le traité de Descartes parut en 1649, mais c'est l'ouvrage en cinq volumes de Marin Cureau de La Chambre, médecin et conseiller du roi : Les Charactères des passions (1640-1662), qui eut le plus d'influence. La
PHYSIQUE - Le modèle en physique
Dans le chapitre « Dans la physique mécaniste » : […] une telle assimilation. En réduisant tous les phénomènes « à la figure et au mouvement », Descartes va accentuer l'ambiguïté liée à la notion de modèle. Le modèle va être délibérément conçu comme une représentation du possible, comme une parabole destinée à suggérer les propriétés véritables des corps. Ainsi la lumière est représentée presque […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/physique-le-modele-en-physique/#i_28
PLANÉTAIRES SYSTÈMES
Dans le chapitre « La nébuleuse primitive »
: […]
René Descartes (1596-1650) est l'auteur de la première cosmogonie rationnelle en décrivant, en 1644, dans les Principia philosophiae, un
POSITIVISME
Dans le chapitre « Le positivisme et l'évolution de la science positive »
: […]
C'est à Descartes, auquel il associe
PSYCHOLOGIE
Dans le chapitre « Les méthodes expérimentales » : […] risqué avant la fin du xixe siècle. Descartes, qui s'intéressait beaucoup aux erreurs des sens, aurait pu examiner quelques-unes des illusions optico-géométriques qu'il connaissait bien, au lieu de tenir la question pour réglée par la Dioptrique et par une physiologie assez arbitraire. Quand il explique la recherche des […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/psychologie/#i_28
PSYCHOLOGIE HISTOIRE DE LA
majeurs de la discipline
RAISON
Dans le chapitre « Le discours métaphysique » : […] Elle le fait, à partir de Descartes, en essayant de déterminer les limites à l'intérieur desquelles elle peut être sûre d'elle-même et de ses résultats. Elle peut douter, elle doit le faire si elle veut s'assurer des fondements sur lesquels elle se propose de bâtir. Ce qu'elle découvre alors comme fondement, c'est la raison même : le doute […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/raison/#i_28
RATIONALISME
Dans le chapitre « Le rationalisme cartésien »
: […]
Les traits rationalistes de la
RÉALISME, philosophie
Dans le chapitre « Historique » : […] Moyen Âge, le réalisme substantialiste est incapable de faire prospérer la physique, et Descartes le simplifie, sans renoncer aux substances. Il en définit deux espèces, étendue et pensée. Malebranche, Berkeley, Hume répudient les substances comme ce dont nous ne pouvons avoir aucune idée et qui est démuni d'attributs. Leibniz dépouille l'espace […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/realisme-philosophie/#i_28
RÉALITÉ
irréductible à toute autre, et donc inanalysable en éléments plus simples. C'est pourquoi Descartes la range parmi « les notions qui sont d'elles-mêmes si claires qu'on les obscurcit en les voulant définir », et refuse de croire que, parmi ses lecteurs, « il s'en rencontre de si stupides qu'ils ne puissent entendre d'eux-mêmes » ce que le terme d' […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/realite/#i_28
RÉELS NOMBRES
Dans le chapitre « Classification des nombres réels »
: […]
seulement des signes extensifs d'un domaine à l'autre par un jeu quasiment linguistique ; l'algèbre est une langue et une langue est une méthode analytique. Et c'est bien cet aspect analytique qui avait guidé Descartes dans sa Géométrie (1637) : rappelons que cette Géométrie se veut illustration et inspiration du
RELATIVISME
Dans le chapitre « Le relativisme moderne »
: […]
Descartes commença, lui aussi, son itinéraire philosophique par le
SCEPTICISME
Dans le chapitre « Rationalisme et scepticisme » : […] faire que les qualités sensibles ne fussent pas relatives aux sens qui les appréhendent. Lorsque Descartes analyse le morceau de cire (Méditation seconde), il est difficile de ne pas se demander ce qu'il aurait fait de l'objection de Sextus Empiricus analysant la pomme « lisse, sentant bon, douce au goût et jaune » […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/scepticisme/#i_28
SCIENCES - Science et philosophie
Dans le chapitre « Le souci de l'intelligibilité » : […] qui ont cessé depuis longtemps, il faut bien l'avouer, d'être une référence obligée des auteurs de traités scientifiques. « Descartes, dit par exemple Thom, avec ses tourbillons, ses atomes crochus, etc., expliquait tout et ne calculait rien. Newton avec la loi de la gravitation en 1/r2 calculait tout et n'expliquait rien. L'histoire a […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/sciences-science-et-philosophie/#i_28
SENTIMENT
Dans le chapitre « Le sentiment est-il spécifique ? »
: […]
Descartes est peut-être celui qui a le mieux montré ce statut à part du sentiment qui est tout à la fois clair et confus. Clair, car j'éprouve sans conteste que je souffre ou que j'aime. Confus, car cette
SPIRITUALISME
Dans le chapitre « De la scolastique à Descartes »
: […]
être au sens premier, selon Descartes) et la
STÉNON, STENONIS NICOLAS ou STEENSEN NIELS (1638-1686)
Dans le chapitre « Un anatomiste de premier plan » : […] types de dissection en montrant les erreurs produites par les méthodes utilisées. Il réfute alors une à une les affirmations de Descartes sur l’anatomie du cerveau et conclut que « son système du cerveau ne se trouve pas entièrement conforme à l’expérience » et que l’on doit « reconnaître une grande différence entre la machine que Monsieur des […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/stenon-stenonis-steensen/#i_28
SUBSTANCE
Dans le chapitre « Descartes »
: […]
Paradoxalement la situation restera la même chez Descartes puisqu'on ne trouve pas chez ce philosophe une doctrine cohérente de la substance qui ait su rompre avec les exigences de la foi. C'est encore en héritier de la
SUJET
Dans le chapitre « Cartésianisme et psychanalyse » : […] je suis, j'existe est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit ». Autrement dit, le sujet du cogito n'est que sous la condition contingente que je le pense. « Peut-être pourrait-il se faire si je cessais de penser, ajoute Descartes, que je cesserais en même temps d'être ou d'exister […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/sujet/#i_28
VALÉRY PAUL (1871-1945)
Dans le chapitre « Et la lassitude et la gloire »
: […]
un poème. D'où, à l'inverse, l'admiration constamment éprouvée pour Descartes, l'inventeur de cette
VÉRITÉ
Dans le chapitre « De la distinction entre le vrai dans l'être et le vrai dans la pensée à la critique de la vérité comme adéquation »
: […]
cartésiennes), les éléments d'une véritable critique des théories classiques de la vérité-adéquation. Celles-ci demeurant en effet soumises aux critères de la vérité dans les sciences mathématiques, dont le
VIE
Dans le chapitre « La vie comme mécanisme »
: […]
À la fin du Traité de l'homme (1633, mais publié seulement en 1662-1664), Descartes écrit : « Je désire que vous considériez que ces fonctions suivent toutes naturellement, en cette Machine, de la seule disposition de ses organes, ne plus ne moins que font les mouvements d'une horloge ou autre
VITALISME
Alors que, dans ces théories, toute la nature est quasi vivante, la nature cartésienne sera, quant à elle, désanimée. Tout vivant est un
VOLONTÉ
Dans le chapitre « Le contexte « épistémologique » : Descartes »
: […]
. L'enquête sur la volonté est un moment dans l'entreprise de fondation radicale de la connaissance vraie dont la science exacte est le modèle. La théorie du
Voir aussi
Pour citer l’article
Ferdinand ALQUIÉ, « DESCARTES RENÉ », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 12 novembre 2018. URL : http://www.universalis.fr/encyclopedie/rene-descartes/
