COGITO

Articles associés

• ALTÉRITÉ, philosophie

  • Écrit par Sylvie COURTINE-DENAMY
  • 29 334 mots
  • 4 médias
  Commençons donc par ce qu'Edmund Husserl nommait « la proto-fondation cartésienne de l'ensemble de la philosophie des temps modernes ».Le cogito cartésien se veut un fondement ultime, résidu d'un doute radical naissant de la remise en cause du savoir : le sujet qui doute fait table rase[...]

• AUTRUI (notions de base)

  • Écrit par Philippe GRANAROLO
  • 19 429 mots
  [...] (1596-1650). Pour lui, l’existence dont je suis d’abord certain, celle que démontre l’expérience du doute méthodique conduisant à l’évidence du « Cogito », est ma propre existence. Parce que le « Je pense » est initialement un « Je doute », je découvre en même temps, avec la conscience de mon[...]

• CARTÉSIANISME

  • Écrit par Pierre GUENANCIA
  • 10 237 mots
  [...]français), l'une des plus grandes œuvres de toute la philosophie, que la connaissance par le moi, considéré comme chose qui pense, de sa propre existence (Cogito, sum : « je pense, je suis ») est la plus certaine de toutes les connaissances humaines, que l'âme ou l'esprit est réellement distinct[...]

• CONSCIENCE

  • Écrit par Henri EY
  • 57 633 mots
  • 1 média
  [...]objets qui se présente d'abord à la conscience naïve universelle au travers de sa propre transparence, c'est le monde de la pensée qui se dévoile dans le cogito à la conscience réfléchie. Et, par là, on saisit que la « conscience » et la « conscience-de-cette-conscience » (l'idea ideae de[...]

• CONSCIENCE (notions de base)

  • Écrit par Philippe GRANAROLO
  • 14 944 mots
  Descartes (1596-1650) est incontournable si nous avons l’intention de nous réconcilier avec la conscience. Qu’est-ce donc que le « cogito » (le « Je pense donc je suis ») cartésien ? C’est la découverte de la certitude inébranlable de notre vie intérieure, acquise à l’issue du[...]

• CORPS - Soma et psyché

  • Écrit par Pierre FÉDIDA
  • 17 689 mots
  [...]bien incertaine. Ce contentieux, d'origine ancienne, touche non seulement au thème de l'opposition de l'âme et du corps et de leur séparation dans le cogito occidental, mais, de plus, au fondement d'une physique, d'une physiologie et d'une médecine qui prennent le corps comme objet de la nature ou font[...]

• DESCARTES RENÉ

  • Écrit par Ferdinand ALQUIÉ
  • 68 770 mots
  • 2 médias
  [...]affirmation de la pensée qui doute. Car au moment où je doute de tout, et du fait que je doute de tout, je suis assuré de l'existence de la pensée qui doute. C'est le fameux : « je pense donc je suis » du Discours de la méthode, le « cogito ergo sum » de la première partie des Principes. Dans[...]

• DIEU - Problématique philosophique

  • Écrit par Jacques COLETTE
  • 31 215 mots
  [...]philosophie moderne revendiquera à juste titre son originalité, car la pensée de la pensée prend ici un sens différent de celui qu'elle avait chez Aristote. L'autonomie du cogito met en scène un sum, en lequel la pensée saisit l'être en se saisissant d'elle-même. Et, cependant, l'eidos[...]

• EXISTENCE PHILOSOPHIES DE L'

  • Écrit par Jean WAHL
  • 33 910 mots
  • 3 médias
  Quand Descartes écrit : « Je pense, je suis », c'est son existence d'être pensant qu'il affirme ; et ce n'est qu'après avoir prouvé l'existence de Dieu qu'il peut affirmer l'union de l'âme et du corps. Et c'est bien d'une telle union qu'il a conscience enfin.

• IMMÉDIAT

  • Écrit par Dominique LECOURT
  • 21 500 mots
  [...]Kant traduit : l'idéalisme cartésien s'est mis dans l'impossibilité d'établir de façon positive l'existence du monde extérieur ; il reste problématique. Or, la raison qu'invoque Kant est, pour nous, très significative : c'est, dit-il, que Descartes a commencé par affirmer que le cogito était[...]

• INTÉRIORITÉ

  • Écrit par Étienne BORNE
  • 28 969 mots
  Les doctrines classiques de l'intériorité réalisent un double progrès par rapport à la pensée antique. D'une part, philosophie d'un Cogito en première personne, elles mettent l'accent sur cette notion fondamentale qu'il ne suffira pas de dire idéaliste pour la disqualifier, à savoir qu'il n'y[...]

• LIBERTÉ

  • Écrit par Paul RICŒUR
  • 64 063 mots
  • 1 média
  Un deuxième seuil dans l'émergence de la liberté comme subjectivité est représenté par le cogito cartésien, selon lequel le sujet est celui pour qui le monde est une représentation, un tableau déployé devant le regard. On se réfère ici, bien entendu, à l'interprétation que Heidegger[...]

• LOCKE JOHN (1632-1704)

  • Écrit par Geneviève BRYKMAN
  • 21 930 mots
  • 1 média
  [...]passivité, mais il est permis de penser que des êtres à la fois passifs et actifs ne sont ni pure matière ni pure pensée. » L'homme est double, pur cogito additionné d'une machine, voulait Descartes ; mais il se vit comme un tout et, cela, Descartes l'accorde avec embarras. Locke, soucieux de[...]

• MÉDITATIONS MÉTAPHYSIQUES, René Descartes - Fiche de lecture

  • Écrit par François TRÉMOLIÈRES
  • 5 413 mots
  [...]que je ne suis pas le jouet d'un « mauvais génie, non moins rusé et trompeur que puissant », qui entretiendrait mes sens dans l'illusion d'une réalité ? Or, dans ce cas même (Méditation seconde : De la nature de l'esprit humain, et qu'il est plus aisé à connaître que le corps), « je suis[...]

• MARCEL GABRIEL (1889-1973)

  • Écrit par Lucien JERPHAGNON
  • 6 244 mots
  [...]existentielle première. Gabriel Marcel récuse donc la démarche cartésienne, dénonçant l'insularité à laquelle elle condamne, selon lui, le sujet : abstrait, « le cogito ne nous donne accès qu'à un monde au sein duquel les jugements d'existence proprement dits perdent toute signification » (Journal[...]

• MOI

  • Écrit par Catherine CLÉMENT, Henry DUMÉRY
  • 68 519 mots
  Le premier concerne le sens et la portée du je, ou plutôt des deux je, car on se demande s'il s'agit du même. Le cogito, le « je pense », reconquiert sur le scepticisme, non pas l'être, mais la certitude du « je suis », c'est-à-dire l' existence du sujet qui pense (de[...]

• NIETZSCHE FRIEDRICH

  • Écrit par Jean GRANIER
  • 53 757 mots
  • 1 média
  L'accès à la véritable réalité de l'interprétation demeure toutefois obstrué tant que le privilège du cogito cartésien n'est pas soumis à contestation. L'enjeu est le statut de la représentation et des certitudes immédiates dont se targue l'ontologie métaphysique. Nietzsche remarque d'emblée[...]

• PENSÉE

  • Écrit par Pascal ENGEL
  • 45 668 mots
  • 1 média
  [...]selon cette conception, essentiellement « privées » : leur existence et leur nature dépendent du sujet qui les pense (les cogitationes reposent sur le cogito). Nul autre que moi ne peut accéder au contenu de mes propres pensées et le vérifier (c'est pourquoi l'âme, ou l'esprit, est toujours plus « facile[...]

• PRAGMATIQUE

  • Écrit par Francis JACQUES
  • 36 030 mots
  [...]de la pensée, de la perception ou de l'imagination, et les objets correspondants pourraient recevoir un traitement pragmatique. En quatrième lieu, le «  cogito , ergo sum » cartésien pourrait être reformulé de manière significative. Ainsi : « Quand j' asserte que je doute de mon existence,[...]

• PSYCHANALYSE

  • Écrit par Pierre KAUFMANN
  • 94 809 mots
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  [...]à l'élaboration d'un organon la restitution de la dialectique sous-jacente à la psychanalyse. Dans cette vue, l'analyse des opérations logiques dont se soutient le cogito porte au niveau d'une critique de l'ontologie la genèse précédemment développée du rapport du signifiant au sujet.

• RICŒUR PAUL (1913-2005)

  • Écrit par Jean GREISCH
  • 13 014 mots
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  Ce triple déplacement implique une idée déterminée du cogito que Ricœur définit comme un « cogito militant et blessé ». La conjonction de ces épithètes, qui font rarement bon ménage, ne va pas sans un certain nombre de tensions, à commencer par la tension de la critique et de la conviction, dont[...]

• SUJET

  • Écrit par Baldine SAINT GIRONS
  • 19 841 mots
  [...]je suis, j'existe est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit ». Autrement dit, le sujet du cogito n'est que sous la condition contingente que je le pense. « Peut-être pourrait-il se faire si je cessais de penser, ajoute Descartes, que[...]

• VÉRITÉ (notions de base)

  • Écrit par Philippe GRANAROLO
  • 16 900 mots
  [...]douteux et incertain. » Mais, à la différence de Socrate, Descartes doute afin de mettre à jour une vérité première indubitable. Il l’obtiendra grâce au « Cogito ergo sum (Je pense donc je suis) », qui échappe à toute suspicion, dans la mesure où douter que l’on pense c’est encore penser. Ce principe[...]

• VOLONTÉ

  • Écrit par Paul RICŒUR
  • 48 335 mots
  Si maintenant on considère que le premier chaînon de cette chaîne est la proposition « je pense donc je suis », il apparaît que l'expérience d'infinitude liée à la volonté était déjà impliquée dans le premier geste de la philosophie cartésienne : le doute ; le doute, en effet[...]