ISLAM (Histoire)De Mahomet à la fin de l'Empire ottoman
Du Moyen Âge aux Temps modernes
La nouvelle expansion musulmane, œuvre des non-Arabes
La nouvelle vague d'expansion, qui se situe entre le xie et le xive siècle, n'a pas le caractère spectaculaire de conquête territoriale qu'avaient revêtu les deux premières vagues. Mais d'autres caractéristiques y tiennent une place importante. C'est d'abord le rôle des non-Arabes – Turcs ou Mongols en Orient, Berbères en Occident –, le plus souvent d'origine nomade, et ces nomades ne sont pas les destructeurs systématiques que l'on a trop souvent dépeints ; ensuite tous sont sunnites, c'est-à-dire qu'ils professent l'islam orthodoxe ; au nom de celui-ci, et en raison de la défaillance des Arabes, ils se proclament les champions de l'islam face à tous ses adversaires extérieurs et intérieurs. Enfin, ils portent l'islam dans des territoires où il n'a pas pu s'établir ou pénétrer : Asie Mineure, Afrique noire. Dans l'Inde, à la suite des Ghaznévides, d'autres dynasties turques trouvent un terrain d'expansion : tels sont les Ghourides à qui l'on doit la grande mosquée de Delhi où se manifestent, dans l'art islamique, les premiers emprunts indiens, et surtout les Khwarezmiens qui, au xiiie siècle, exercent leur domination depuis les frontières de l'Iraq jusqu'à l'Asie centrale et du Caucase au golfe Persique. Mais les uns et les autres vont devoir affronter la poussée mongole, à laquelle ils résisteront d'autant moins que les États qu'ils ont constitués sont peu ou mal administrés et livrés aux ravages de bandes de Turcomans rétifs à toute autorité gouvernementale.
Islam, le monde musulman aux XIIIe et XIVe siècles
carte
L'expansion musulmane se poursuit aux XIIIe et XIVe siècles, notamment par des conquérants non arabes .
Crédits : Encyclopædia Universalis France
Plus à l'ouest, les succès des Turcs Seldjoukides en Iran et en Iraq se prolongent en Asie Mineure où une branche cadette pénètre profondément et parvient, non sans difficultés, à s'imposer sur le plateau anatolien, créant ainsi l'État seldjoukide d'Anatolie ou de Roum, point de départ d'une implant[...]
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Écrit par :
- Robert MANTRAN : membre de l'Institut, professeur émérite à l'université de Provence-Aix-Marseille-I
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ISLAM (La religion musulmane) - Les fondements
Mouvement politico-religieux, l'islam est tout entier édifié sur un livre sacré , le Coran , livre qui revêt pour lui une importance extrême. Source de son dogme et de sa prière, base de toute sa liturgie, code juridique, autorité suprême à laquelle il se réfère en cas de contestation, le Coran est l'ouvrage à travers lequel le musulman voit […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/islam-la-religion-musulmane-les-fondements/
ISLAM (La religion musulmane) - Pratiques et rituels
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ISLAM (La religion musulmane) - Les sciences religieuses traditionnelles
La civilisation islamique, développée sous l'influx de la religion musulmane, s'est donné tout un ensemble d'expressions culturelles. Certaines d'entre elles portent sur l'islam en tant précisément que religion. Nous les appelons ici « sciences religieuses traditionnelles ». Pourquoi traditionnelles ? Pour deux raisons, c'est-à-dire en deux sens. […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/islam-la-religion-musulmane-les-sciences-religieuses-traditionnelles/
ISLAM (La religion musulmane) - L'étude de l'islam et ses enjeux
La « révolution islamique » en Iran, la chute du régime « socialiste » face à la résistance des tribus en Afghanistan, le réveil islamique dans les anciennes républiques soviétiques devenues indépendantes, les attentats terroristes en Algérie , en Irak , en Égypte, les pressions des partis « islamiques » sur tous les régimes où les musulmans sont […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/islam-la-religion-musulmane-l-etude-de-l-islam-et-ses-enjeux/
ISLAM (Histoire) - Le monde musulman contemporain
Il existe de nos jours une communauté d'attitudes et de sentiments à travers le monde musulman. Il y a en premier lieu une solidarité internationale de ce qu'on peut appeler l'appareil de l'islam. Certes, il n'y a pas de clergé dans l'islam, au sens d'une hiérarchie disposant de pouvoirs sacramentels, comme dans le christianisme avec le contrôle […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/islam-histoire-le-monde-musulman-contemporain/
ISLAM (Histoire) - L'émergence des radicalismes
La première question concernant le radicalisme islamique est de savoir dans quelle mesure celui-ci est une conséquence de la doctrine religieuse elle-même, et donc intrinsèque à l'islam, ou bien s'il s'agit d'un phénomène avant tout politique, lié à des conflits contemporains. La confusion est d'autant plus grande qu'elle est entretenue tant par […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/islam-histoire-l-emergence-des-radicalismes/
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Peut-on parler d'un art islamique, alors que la civilisation née de l'islam s'étend sur quatorze siècles et sur un espace qui va de l'Atlantique au Pacifique, du Maroc jusqu'à l'Indonésie, et que cette civilisation a poussé des ramifications un peu partout dans le monde, aussi bien en Chine qu'au Brésil ? Il ne viendrait à l'idée de personne de […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/islam-la-civilisation-islamique-l-art-et-l-architecture/
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Vers la fin du iie siècle de l'hégire, le champ théorique est entièrement occupé par, notamment, une théologie où l'on débat de l'unité de Dieu, de ses attributs, du sens qu'il faut donner aux noms et aux descriptions qui en sont attestés par le Coran , de la liberté humaine, de la foi , du péché et […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/islam-la-civilisation-islamique-la-philosophie/
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« Et vous avez en ma personne le meilleur barbier de Bagdad, un médecin expérimenté, un chimiste très profond, un astrologue qui ne se trompe point, un grammairien achevé, un parfait rhétoricien, un logicien subtil, un mathématicien accompli dans la géométrie, dans l'arithmétique, dans l'astronomie et dans tous les raffinements de l'algèbre ; un […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/islam-la-civilisation-islamique-les-mathematiques-et-les-autres-sciences/
ADOPTION
Dans le chapitre « L'adoption aujourd'hui »
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Concrètement, la loi française exclut désormais l'adoption des enfants originaires des pays musulmans, à l'exception de la Tunisie, de la
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‘AĪD AL-FITR
L’‘aīd al-Fitr (en arabe, « fête de la rupture »), est la première des deux principales fêtes rituelles de l’islam. Il marque la fin du ramaḍān, le neuvième mois qui est consacré au jeûne […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/aid-al-fitr/#i_5095
‘AĪD AL-KABĪR
fêtes musulmanes, communément appelée en France « fête du mouton ». Célébrée par les musulmans du monde entier, cette fête commémore le sacrifice d’Ismaël, fils premier né d’Abraham remplacé, au moment d’être immolé et sur l’intervention de Dieu, par un bélier (dans la tradition judaïque et chrétienne, il s’agit d’Isaac, cf. Gen. […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/aid-al-kabir/#i_5095
ALLĀH
‘AMR
Mot arabe qui, venant du verbe amara (« commander », « ordonner »), désigne l'impératif en grammaire et le commandement divin dans le
ARABE (MONDE) - Langue
expansion de l'arabe est liée à la naissance en Arabie, autour de 620, d'une religion qui allait se révéler vraiment dynamique : l'islam. L'avance de l'islam, porté d'abord par une conquête militaire, s'est accompagnée partout de l'avance de l'arabe, langue dans laquelle s'est faite la
ARABIE SAOUDITE
Dans le chapitre « Le rôle religieux » : […] L'islam est l'un des outils principaux de légitimation du pouvoir en Arabie Saoudite. Grâce au wahhabisme, le pouvoir s'est associé dès ses origines à un mouvement de prédication et à une réinterprétation rigoriste du texte islamique. Mais en annexant la province du Hijaz, où se trouvent La Mecque et Médine, les Saoud se sont dotés d'un rôle […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/arabie-saoudite/#i_5095
ARKOUN MOHAMMED (1928-2010)
soucieuse de développer une lecture critique et humaniste de la civilisation musulmane. Prônant une approche rénovée de l'islam, il a exercé une influence intellectuelle considérable en France, en Europe et dans le monde arabe, et plus particulièrement dans les pays du Maghreb. Il n'eut de cesse de combattre, au nom de la raison critique, les […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/mohammed-arkoun/#i_5095
ASIE (Géographie humaine et régionale) - Espaces et sociétés
Dans le chapitre « Complexité culturelle »
: […]
Inde, mélange plusieurs croyances, dont le taoïsme et le confucianisme qui s'apparentent davantage à des philosophies et des morales. L'islam s'étend de son berceau arabe et du Moyen-Orient, à l'ouest, où se déclinent toutes ses composantes (sunnisme en Arabie,
ASIE (Géographie humaine et régionale) - Dynamiques régionales
Dans le chapitre « Un peuplement très diversifié » : […] Le Proche et le Moyen-Orient sont terres d'islam. Elles ont été le théâtre de la première expansion de la nouvelle religion au viie siècle. Mais l'Islam n'a pas gardé son unité primitive. Il se répartit en plusieurs « familles d'esprit ». La rupture essentielle, intervenue à propos de la succession du […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/asie-geographie-humaine-et-regionale-dynamiques-regionales/#i_5095
BALKANS ou PÉNINSULE BALKANIQUE
Dans le chapitre « Diversité des peuples et des cultures »
: […]
BANGLADESH
Dans le chapitre « Un État pauvre et surpeuplé, mais fort de son identité » : […] partagé au moment de la partition de l’Inde en 1947 selon des critères religieux. Ainsi, près de 90 p. 100 de la population est musulmane, faisant du Bangladesh le quatrième pays musulman au monde. L’hindouisme est la deuxième religion du pays (9 p. 100), tandis que le reste de la population se compose d’une minorité de bouddhistes, de chrétiens […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/bangladesh/#i_5095
BAYT AL-ḤIKMA
« Maison de la Sagesse », le Bayt al-Ḥikma fut fondé à Baghdād par le calife Ma'mūn, qui régna de 813 à 833. Ce centre de la culture arabe et universelle de l'époque fit de Baghdād, capitale du
BAZAR
le centre commercial et artisanal traditionnel de toute ville ou localité en pays d'islam ; il peut être utilisé pour les foires annuelles et pour les marchés ruraux hebdomadaires ; en tout cas, il s'agit d'un « lieu public où s'exercent, dans un espace restreint, des activités masculines multiples, par opposition à la zone d'habitat, réservée à la […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/bazar/#i_5095
BELGIQUE - La période contemporaine
Dans le chapitre « Une société en évolution »
: […]
Parallèlement, le recrutement d'une importante main-d'œuvre venue de pays comme le
BĪMĀRISTĀN ou MĀRISTĀN
Le terme « bīmāristān », ou « māristān », est un emprunt au persan ; il désigne un établissement hospitalier pour les malades dont on espère la guérison. Le problème de l'origine du bīmāristān n'est pas résolu. Le calife umayyade al-Walīd (705-710) passe dans la tradition pour avoir été le premier à bâtir un bīmāristān en Islam, à y avoir nommé des […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/bimaristan-maristan/#i_5095
BISṬĀMĪ ABŪ YAZĪD ṬAYFŪR IBN ‘ĪSĀ IBN SURŪSHĀN AL- (mort en 857 ou 874)
BULGARIE
Dans le chapitre « Un nationalisme utile » : […] la Grèce et la Bulgarie, dans les montagnes du Rhodope, serait issue d'une hérésie de l'orthodoxie ayant préféré embrasser l'islam à l'arrivée des conquérants ottomans au xve siècle. Musulmans, mais bulgarophones, les Pomaks ont dû slaviser leurs prénoms. Voyant leur spécificité bafouée, ils ont résisté au prix de nombreuses arrestations et […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/bulgarie/#i_5095
CALENDRIERS
Dans le chapitre « Calendrier musulman »
: […]
De nombreux éléments militent en faveur d'un calendrier luni-solaire ancien dont l'intercalation aurait été abolie par
CATHOLICISME - Le pontificat de Benoît XVI
Dans le chapitre « Une série de faux pas »
: […]
Nouvelles et plus graves réactions, cette fois dans le monde islamique, lors de la lectio magistralis du 12 septembre 2006, à l'université de Ratisbonne. Le pape cita avec insistance un dialogue en date de 1391 entre l'empereur byzantin Manuel II Paléologue et un savant musulman de Perse, où le prophète
CAUCASE
Dans le chapitre « Droit, religions, cultures »
: […]
et refusé les conclusions du
CHEIKH ou CHAYKH
Terme formé sur la racine arabe shyh. Il désigne l'homme sur lequel apparaissent les signes de la vieillesse, donc, d'une part celui qui possède sagesse, expérience et auquel on confie, par conséquent, l'autorité, d'autre part celui qui a acquis une vaste science. En tant que détenteur de l'autorité, le chaykh est l'un des […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/cheikh-chaykh/#i_5095
CHIISME ou SHĪ‘ISME
qui serait l'« orthodoxie » islamique. Il n'y a ni concile ni autorité pontificale en Islam pour déterminer ces positions dogmatiques, et l'idée de majorité n'est pas plus l'équivalent d'orthodoxie que celle de minorité n'est l'équivalent d'hétérodoxie. Le shī‘isme représente une certaine manière de comprendre et de vivre l'islam qui remonte […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/chiisme-shi-isme/#i_5095
CINQUIÈME RÉPUBLIQUE - Les années Sarkozy (2007-2012)
Dans le chapitre « Affirmation d'un nationalisme identitaire »
: […]
de 2011, lorsqu'il souhaite un débat sur la place qui doit revenir dans la République aux religions et à l'islam, dont les revendications mettraient en péril la
CONFRÉRIES MUSULMANES
L'Islam ne reconnaît en principe aucun ordre religieux, aucun clergé, aucune hiérarchie spirituelle. Pourtant le mysticisme musulman ou çoufisme (ou soufisme), d'abord individualiste, devait peu à peu, sous l'influence du
CORAN (AL-QURĀN)
Le mot al-Qur'ān (traditionnellement transcrit « Coran »), qui procède d'une racine attestée dans les plus anciens éléments de la prédication de
DJIHAD ou JIHAD
le djihad a varié au cours des siècles dans sa conception comme dans son application. Ce n'est pas un devoir personnel, c'est un devoir collectif s'adressant à l'ensemble de la
DJINNS
Ce sont, pour le
ESCHATOLOGIE
Dans le chapitre « Résurrection et fin des temps : zoroastrisme, judaïsme, islam »
: […]
L'islam, de son côté, peut passer pour la plus eschatologique des religions et aussi la plus « collectiviste », lui qui comprend l'ensemble de son message de soumission à la
ÉTATS-UNIS D'AMÉRIQUE (Le territoire et les hommes) - Religion
Dans le chapitre « Un kaléidoscope religieux » : […] mais les autres religions font aussi entendre leur voix, à commencer par le judaïsme et l'islam. Lors de son investiture, le 20 janvier 2009, le nouveau président Barack Obama n'a pas manqué de souligner cette évolution : il est le premier président de l'histoire des États-Unis à avoir utilisé le mot muslim (musulman) dans son […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/etats-unis-d-amerique-le-territoire-et-les-hommes-religion/#i_5095
ÉTIENNE BRUNO (1937-2009)
Il plaidait pour la construction d'un islam en France qu'il décrivait comme « gallican », face à un État réputé « césaropapiste ». Au-delà de la querelle sur le bien-fondé de ces termes, il visait avant tout à dénoncer les tentatives d'ingérence extérieure dans le devenir des musulmans de France, de la part de chancelleries étrangères (Algérie, […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/bruno-etienne/#i_5095
EUROPE - Diversité religieuse
Dans le chapitre « L'islam » : […] Le monde musulman d'Europe centrale et orientale est influencé par des courants divers, l'islam implanté de longue date dans la région entrant en conflit avec des influences étrangères éventuellement plus radicales. On observe partout des conflits de générations. Devant le faible nombre de cadres religieux, les plus jeunes partent se former dans […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/europe-diversite-religieuse/#i_5095
ÉVANGÉLISME ET ÉGLISES ÉVANGÉLIQUES
Dans le chapitre « Compétition islam-évangélisme » : […] Cette nouvelle vague évangélique ne s'impose pas sans tensions, ni dérives sectaires, et elle se fait parfois dans une situation de rivalité avec l'islam. La compétition entre évangélisme et islam se déploie dans trois grandes aires géographiques : l'Asie du Sud-Est, l'Europe et l'Afrique, où salafistes, tablighs (missionnaires musulmans […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/evangelisme-et-eglises-evangeliques/#i_5095
ÉVOLUTION DE LA VILLE ISLAMIQUE
L'évolution des villes en pays d'islam constitue l'un des champs de recherche vers lesquels convergent les curiosités des spécialistes sans que de la confrontation de leurs points de vue se dégagent des positions ou doctrines toujours cohérentes sur des questions par définition complexes […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/evolution-de-la-ville-islamique/#i_5095
FOI
Dans le chapitre « Origine et sens du mot « foi » »
: […]
Cette
GARDET LOUIS (1904-1986)
Se présentant lui-même comme « philosophe chrétien des cultures et des religions comparées », Louis Gardet était associé, à la tête de la collection « Études musulmanes » des éditions Vrin, à
ḤADĪTH
Mot arabe qui signifie récit, propos ou communication, ḥadīth est utilisé pour désigner plus particulièrement les propos tenus par le prophète
HAQQANI MEHMET NAZIM ADIL AL- cheikh (1922-2014)
Autorité spirituelle du
IBN ‘ABD AL-WAHHĀB
Muḥammad ben ‘Abd al-Wahhāb donne son nom à la doctrine du
IBN KHALDŪN (1332-1406)
Lang et connaîtra bientôt la puissance ottomane, déjà lancée vers l'Europe. L'empire d'Islam vacille et nie dans l'impuissance le rêve de son unité. La pensée même s'y fige : Ibn Ṭufayl et Ibn Rušd sont morts depuis plus d'un siècle. Le conservatisme a tari la réflexion théologico-dogmatique, figé la controverse juridique, réduit les sciences et […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/ibn-khaldun/#i_5095
IMAMITES ou DUODÉCIMAINS
Tenants d'une secte shī‘ite, également appelés duodécimains. Cette branche est essentiellement représentée par l'islam iranien. Le shī‘isme s'est morcelé, au cours de son histoire, à l'occasion de la succession des imāms. Ainsi, à la mort de Dja‘far al-Sādiq, sixième imām des duodécimains, les partisans de son fils Ismā‘īl soutinrent que leur […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/imamites/#i_5095
INDE (Le territoire et les hommes) - Histoire
Dans le chapitre « L'unité nationale à l'épreuve des Gandhi » : […] l'érosion du sécularisme amorcée par sa mère, comme en témoigne l'affaire Shah Bano, une musulmane répudiée par son mari en vertu de la loi coranique et qui a obtenu de la justice une pension alimentaire, malgré l'opposition d'organisations musulmanes qui voient dans ce jugement une remise en cause de la sharia comme source de droit en Inde. Le 27 […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/inde-le-territoire-et-les-hommes-histoire/#i_5095
INDONÉSIE - Géographie
Dans le chapitre « Des frontières nationales héritées de la période coloniale » : […] à partir du xiiie siècle –, ils ont contribué à unifier l'archipel sur le plan économique, linguistique, religieux et culturel. L'Indonésie est aujourd'hui majoritairement musulmane (88 p. 100), mais toutes les grandes religions y sont représentées, parfois surimposées aux pratiques traditionnelles […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/indonesie-geographie/#i_5095
IRAK
Dans le chapitre « Un pays arabe et musulman où subsistent des minorités ethniques et religieuses » : […] les Kurdes d'Irak présentent une grande diversité linguistique interne, mais sont très majoritairement sunnites. Néanmoins des Kurdes shiites vivent à la frontière iranienne, aux limites méridionales de l'aire kurde. Très localisé dans le Djebel Sindjar, le yézidisme est la troisième confession kurde. Les adeptes de cette religion syncrétique, […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/irak/#i_5095
IRAN - Géographie
Dans le chapitre « Diversité et cohésion culturelles »
: […]
L'identité nationale iranienne moderne s'est faite autour de l'islam shi’ite, devenu religion officielle sous la dynastie Safavide au xvie siècle et pratiqué par 87 p. 100 des Iraniens. À partir des années 1930,
IRAN - Histoire et politique
Dans le chapitre « Les relations avec l'extérieur »
: […]
Mais, le 15 février 1989, l'imam Khomeyni décrète un arrêt de mort à l'encontre de l'écrivain britannique
KARIMOV ISLAM (1938-2016)
choisit la voie de l’autoritarisme et muselle les partis d’opposition fondés sur le renouveau islamique. Il mène sans faiblir une vive répression contre les promoteurs d’un islam politique, exploitant le danger fondamentaliste – qui s’est montré réel lors d’attentats et tentatives d’intrusion sur le territoire (entre 1999 et 2004) –, pour refuser […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/islam-karimov/#i_5095
KHĀRIDJISME
Les khāridjites (en arabe khawāridj) sont les adeptes d'une secte musulmane qui remonte aux origines de l'islam et qui a joué un grand rôle d'opposition sous les califes umayyades de Damas ; leur zèle s'est manifesté, sous des formes déjà moins violentes, pendant l'époque ‘abbāside, surtout en Afrique du Nord. Ils furent progressivement réduits […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/kharidjisme/#i_5095
KURDES
Dans le chapitre « Renouveau du combat autonomiste » : […] à toute reconnaissance de particularisme national, pour lui « contraire à l'esprit de l'islam ». À partir de mars 1979, les combats entre peshmergas et pasdaran alternèrent avec les négociations ou, parfois, eurent lieu simultanément. Pendant cette période, Téhéran exploita les contradictions de la société kurde en soutenant un petit groupe […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/kurdes/#i_5095
L'AUTRE RIVE, LE LIBAN (exposition)
La période médiévale est marquée par l'essor de l'islam ; le plus ancien feuillet coranique connu a été écrit à Tyr en caractères coufiques au ixe-xe siècle. Témoigne de l'époque des croisades une Plaque de fondation du vizir al-Afdal […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/l-autre-rive-le-liban/#i_5095
LIBYE
Dans le chapitre « Les fondements sociaux du nouveau régime » : […] Le début des années 1970 est, de plus, une période de définition d'un nouveau rapport à l'islam. Un décret institue des commissions chargées de mettre en conformité les lois libyennes avec le système juridique musulman. L'aumône (zakat) est par exemple rendue obligatoire, et transformée en impôt d'État. Une part des recettes est […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/libye/#i_5095
LIGUE ARABE ou LIGUE DES ÉTATS ARABES (L.E.A.)
Créée le 22 mars 1945 au Caire
LIVRE RELIGIONS DU
Trois religions, le judaïsme, le
MAGIE
Dans le chapitre « Les techniques magiques » : […] De même dans la tradition magique musulmane, l'opération magique des noms divins, des lettres et des locutions secrètes ne peut-elle agir sur le monde des éléments et des phénomènes que si ces formules sont proférées par des « âmes spirituelles » (nufūs rabbāniya), douées de « vue […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/magie/#i_5095
MAHDISME
Terme arabe qui signifie « celui qui est guidé » et, par extension, étant donné que toute sage directive vient de Dieu, « celui qui est guidé par Dieu dans la bonne voie », mahdī désigne, dans l'islam (avec un succès prédominant dans le Maghreb), un prophète qui doit venir à la fin des temps pour purifier la communauté, […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/mahdisme/#i_5095
MAHOMET ou MUḤAMMAD (571?-632)
des grandes religions universalistes, celui que nous connaissons le mieux. Il a fondé l'islam, qui compte aujourd'hui près d'un milliard d'adhérents et dont le rôle historique fut considérable. Sa biographie est loin d'expliquer à elle seule ce succès, mais contribue pour sa part à cette explication. Homme génial, issu d'une société en marge des […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/mahomet-muhammad/#i_5095
MALAISIE
Dans le chapitre « Contrer la résurgence islamique » : […] Si l'islam est la religion nationale, la Malaisie n'est pas pour autant un État islamique et ses institutions n'intègrent pas les préceptes coraniques. Cependant, depuis le début des années 1970, l'islam devient un enjeu politique et les organisations islamiques, idéologiquement hétérogènes, se multiplient. Afin de contrer un tel mouvement de […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/malaisie/#i_5095
MARABOUTISME
celui des chorfa au
MASSIGNON LOUIS (1883-1962)
Dans le chapitre « La voie mystique » : […] tant pour la théologie des religions non chrétiennes que pour le cas plus particulier de l'islam, situé dans l'histoire religieuse de l'humanité. À la question qui sera posée ultérieurement par le cardinal Journet : « Qui est membre de l'Église ? » c'est certes à partir du message sacré du Coran et du caractère de son Prophète qu'il faut répondre […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/louis-massignon/#i_5095
MECQUE LA
MEDDEB ABDELWAHAB (1946-2014)
homonyme fondée chez Maisonneuve et Larose. En 1991, il soutient à l’université d’Aix-Marseille une thèse de doctorat, Écriture et double généalogie, qui place en regard l’Europe des Lumières et la pensée arabo-islamique – ce qui constituera l’axe essentiel d’une grande partie de son œuvre. Il enseigne par la suite, de 1995 à 2011, la […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/abdelwahab-meddeb/#i_5095
MESSIANISME
Dans le chapitre « Messianismes et religions »
: […]
messianique a connu dans le judaïsme et dans le christianisme son développement le plus important et le plus original, certains ont pu voir dans l'islam une branche du messianisme judéo-chrétien ou, du moins, de sa dimension apocalyptique concernant l'établissement d'un royaume (de Dieu) sans
MILLÉNARISME
Les idées millénaristes se rencontrent aussi dans les autres religions et particulièrement dans l'islam et dans le bouddhisme. L'islam a recueilli, d'une part, des héritages judaïque et chrétien, comme en témoigne la sourate xxii, 46-47 du Coran : « Un jour auprès d'
MONACHISME
Dans le chapitre « Le monachisme en islam » : […] Lā rahbāniyya fī l-islām, « pas de monachisme en islam » : ce hadīth (parole attribuée au Prophète), à l'authenticité d'ailleurs discutée, conduisit des islamisants occidentaux à affirmer l'absence de toute vie « monastique » dans le monde musulman. De fait, tout croyant doit être un « remis à Dieu » ( […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/monachisme/#i_5095
MORT - Les sociétés devant la mort
Dans le chapitre « La résurrection des morts, médiation pour la vraie vie » : […] des arrouāh (sing., rūh), ou « souffles subtils », constitue également une idée maîtresse de l'islam : là encore, le retour (ma‘ād) supposera, lors du Jugement dernier, la reddition des comptes (hisāb) et la pesée (mizān) des actions humaines : « Qui aura accompli le poids d'un atome de bien le verra ; […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/mort-les-societes-devant-la-mort/#i_5095
MUSULMAN DROIT
Dans le chapitre « La théorie juridique musulmane »
: […]
sept ou douze premiers imams.) Les règles du droit concernent d'abord l'individu, les actes du culte et les cinq « piliers de l'islam » – profession de
MU‘TAZILISME
Le mu‘tazilisme est une des sectes (firaq) les plus importantes de l'islam. Elle a des origines politiques qui remontent aux premiers temps du
NESHAT SHIRIN (1957- )
Née en 1957 à Qazvin en Iran, l’artiste Shirin Neshat a émigré aux États-Unis dès 1974. Elle ne retournera en Iran qu'en 1990, lors d'un voyage décisif pour sa carrière, désormais entièrement tournée vers l'étude poétique de la femme dans la société et la culture islamiques […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/shirin-neshat/#i_5095
OSMAN MUHAMMAD FATHI (1928-2010)
Essayiste égyptien, spécialiste de l'islam et de l'histoire du Proche-Orient, Fathi Osman prônait une interprétation libérale du
OULÉMAS, OULAMAS ou ULÉMAS
PAKISTAN
Dans le chapitre « La population » : […] depuis la partition de 1947 et est utilisée par les médias, journaux et télévisions. L'islam est la religion de 95 p. 100 des Pakistanais et elle est inscrite dans la Constitution comme religion d'État, mais le pays voit la montée en puissance des groupes religieux rivaux, les sunnites et les chiites (respectivement 75 et 20 p. 100), dont les […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/pakistan/#i_5095
PANISLAMISME
Mot créé à la fin du xixe siècle pour exprimer l'idée d'une cohésion défensive de la communauté musulmane contre les ambitions des puissances européennes qui tendaient à dominer la quasi-totalité du monde musulman. Le panislamisme repose sur le sentiment d'appartenance à la Cité musulmane fondée par […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/panislamisme/#i_5095
PÈLERINAGES & LIEUX SACRÉS
Dans le chapitre « Lieux de « sources » »
: […]
création et le règne, en même temps qu'il situe au centre de l'univers et de la vie la rencontre parousiaque et justicière. Centre du monde aussi, La Mecque qui dès avant l'islam était déjà Umm al-Qurà, la mère des villes, la métropole du monde
PRIÈRE ET CONTEMPLATION
Dans le chapitre « Le rôle de la croyance » : […] L'islam, autre religion monothéiste, a connu en quelque sorte le problème inverse. La prière qui scande la journée du musulman est bien adressée à un Dieu personnel, mais, axée sur la reconnaissance de la grandeur de Dieu, c'est comme à distance qu'elle lui offre son tribut de louange et d'adoration. Ici, c'est lorsque, tel al-Ḥallādj, il prétend […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/priere-et-contemplation/#i_5095
RAMAḌĀN
Le neuvième mois lunaire du calendrier hégirien est ramaḍān. Mois sacré par excellence. « Le
RELIGION - Religion et État
Dans le chapitre « La « déconfessionnalisation de l'État » »
: […]
, dépouillé de signification proprement religieuse, il est une culture, fortement appuyée sur la Bible et la tradition juive. Dans les pays à population musulmane, on trouve encore une grande diversité : la
RELIGION - L'histoire des religions
Dans le chapitre « Les grandes religions universelles » : […] les grandes religions universelles telles que le bouddhisme, le christianisme, l'islam. Précisément en tant qu'elles sont universelles, elles prétendent transcender les cultures particulières et se présentent comme ayant valeur pour tout homme, quelle que soit l'époque, ou la zone culturelle, à laquelle il appartient. À vrai dire, l'histoire des […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/religion-l-histoire-des-religions/#i_5095
RODINSON MAXIME (1915-2004)
À l'instigation de son ami Jean Chesnaux, il écrit une biographie de
ROUGE MER
Dans le chapitre « Des liens culturels resserrés » : […] L'islam, religion officielle adoptée par huit États riverains, ne joue pas pleinement son rôle de ciment de cohésion, car il laisse apparaître de profondes divisions au sein de la « umma » ou communauté des croyants […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/mer-rouge/#i_5095
ROUX JEAN-PAUL (1925-2009)
, qui se présente comme la somme de ses études, voyages et enseignement dans le domaine. Jean-Paul Roux a publié de nombreux autres ouvrages sur l'islam, les arts islamiques, la civilisation turque, les religions, les mythologies et leurs symboles, les relations entre Chrétienté et Islam. Citons notamment La Religion des Turcs et des […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/jean-paul-roux/#i_5095
SALAFISME
On peut définir le salafisme comme une forme islamique de fondamentalisme religieux, dans la mesure où ses adeptes prônent l’application par les musulmans, qu’ils vivent ou non dans des pays à majorité musulmane, de ce qu’ils perçoivent comme les « fondements » de l’islam. Le terme renvoie aux « pieux ancêtres » (al- […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/salafisme/#i_5095
SOUFISME ou ṢŪFISME
islamique. Il recouvre et parfois masque une multitude de courants d'importance diverse, souvent divergents dans leur pratique et leur doctrine, échelonnés entre les débuts de l'islam (ier siècle de l'hégire/viie siècle de l'ère chrétienne) et l'époque actuelle. Certains de ces courants n'ont eu qu'une existence éphémère ; d'autres vivent […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/soufisme-sufisme/#i_5095
SOUMISSION (M. Houellebecq) - Fiche de lecture
Dans le chapitre « Une logique d’épuisement » : […] l’entrée des œuvres de Huysmans dans la bibliothèque de la Pléiade ; on lui présente l’islam sous le jour jugé le plus avantageux ; on lui fait enfin miroiter les bénéfices – financiers et matrimoniaux, puisque la polygamie a été légalisée – qu’il y aurait à se convertir pour réintégrer son poste. Dans un ultime chapitre suspensif, entièrement […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/soumission/#i_5095
SUNNISME
Constituant une des trois grandes divisions de l'islam, les sunnites sont désignés en arabe comme les hommes de la sunna et de la communauté (ahl al-sunna wa'l-djamā‘a). On les nomme aussi simplement ahl al-Kitāb : hommes du Livre (le Coran), ou ahl al-djamā‘a, ou […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/sunnisme/#i_5095
THÉÂTRES DU MONDE - Le théâtre dans le monde arabe
Dans le chapitre « L'absence du théâtre dans la littérature classique » : […] des raisons d'ordre religieux l'inexistence d'un théâtre dans la civilisation arabe : l'islam n'aurait pas toléré qu'on rivalisât avec Dieu, seul façonnier des images ; les musulmans auraient méprisé le théâtre grec, inspiré par le polythéisme et élevant le héros au rang de Dieu. Mais cette thèse est infirmée par le fait que les Arabes ont toléré […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/theatres-du-monde-le-theatre-dans-le-monde-arabe/#i_5095
TURQUIE
Dans le chapitre « La question religieuse : l'islam et la laïcité » : […] il est bien un parti de centre droit, certes avec un tropisme religieux et conservateur. Les statuts de l'A.K.P. ne contiennent aucune référence à l'islam, d'où l'affirmation de ses dirigeants que leur parti n'est pas « islamiste modéré », mais « démocrate conservateur ». En dix années de pouvoir, le gouvernement n'a fait adopter aucune loi d' […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/turquie/#i_5095
VENISE GHETTO DE
Dès 1215, le IVe concile du Latran avait préconisé une séparation physique entre chrétiens et juifs. La république de
VOILE, Islam
ont fait leur une sur cette question, ou plus largement sur la compatibilité des obligations religieuses de l'islam avec la « laïcité à la française ». Une commission a été réunie pour rendre un avis (commission Stasi, 2003-2004) et une loi votée au Parlement le 15 mars 2004. Elle encadre, « en application du principe de
WALĪ
Dans le
Voir aussi
Pour citer l’article
Robert MANTRAN,
« ISLAM (Histoire) -
