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ISLAM (Histoire) De Mahomet à la fin de l'Empire ottoman

L'Islam contemporain

Le xixe siècle est considéré comme la période du triomphe de l'impérialisme européen ; déjà, avant même la fin du xviiie siècle, les Anglais avaient conquis l'Inde et réduit à néant l'Empire du Grand Moghol ; par la suite, ils ont tout mis en œuvre pour tenir et protéger « la route des Indes », ce qui explique l'établissement de leur domination sur un certain nombre de territoires musulmans intermédiaires et leur intérêt pour les positions stratégiques détenues par l'Égypte, Aden, les pays du golfe Persique, l'Iran, l'Afghanistan. Plus à l'est, ils se trouvent face aux Hollandais qui occupent l'Indonésie, tandis qu'à l'ouest les Français cherchent à étendre leur influence sur le Levant et qu'au sud de la mer Rouge les Italiens ont des visées sur la Somalie. L'Afrique du Nord et une partie de l'Afrique noire sont l'objet d'une conquête française progressive, cependant que l'Afrique orientale passe sous le contrôle britannique : un continent entier, où l'islam est largement présent, est partagé entre les deux grandes puissances européennes.

Celles-ci font des territoires conquis ou dominés, selon le cas, des colonies ou des protectorats, mais quel que soit le régime mis en place, ce sont elles qui imposent leurs vues et leurs conceptions. Dans cette période de déclin politique que connaît alors l'Islam, seul surnage l' Empire ottoman, mais combien affaibli et attaqué, « homme malade » auquel des médecins attentifs, Anglais, Français, Russes, Allemands et autres, ne cherchent surtout pas à redonner la santé. À l'intérieur même de l'Empire, des sécessions se produisent, appuyées sur ces nationalités que les grands sultans avaient soigneusement protégées et qui, soutenues par certaines grandes puissances, obtiennent leur autonomie, puis leur indépendance.

Pourtant, dès la fin du xviiie siècle, sous le sultan Sélim III et dans la première moitié du xixe siècle sous les sultans Mahmoud II et Abdülmedjit (‘Abd al-Madjīd), des réformes ont été tentées, sans succès d'abord car elles se heurtaient à la résistance conservatrice, opiniâtre, des milieux religieux et des janissaires. Cependant, après la destruction de ceux-ci en 1826, après les leçons tirées de la sécession grecque et de la quasi-sécession égyptienne, commence la période véritable des réformes (les Tanzimat) qui visent à faire de l'Empire ottoman un État moderne, administré selon des principes libéraux, comparables en de nombreux points à ceux des pays occidentaux. Toutefois les obstacles ne manquent pas, et toute modernisation dans l'enseignement, l'armée, l'administration, la justice, l'impôt, dans le costume suscite des oppositions violentes de la part des conservateurs qui crient à l'abandon de l'islam et craignent de voir les minoritaires de l'Empire l'emporter sur les majoritaires musulmans. À cela s'ajoute un élément capital : la domination économique européenne qui s'exerce par l'exploitation des ressources et le contrôle des revenus de l'Empire. Cependant ces réformes, même incomplètes, n'ont pas été inutiles, car elles ont éveillé le désir du renouveau, le souci de s'instruire, de construire un nouvel empire débarrassé des séquelles du passé.

Des intellectuels ottomans – turcs et arabes, musulmans et chrétiens – s'ouvrent aux doctrines, aux idées de l'Occident et s'efforcent de les adapter et de les propager en Orient. En Égypte après la campagne de Bonaparte, sous le règne de Méhémet-Ali, en Syrie, au Liban, à Istanbul des réformateurs apparaissent, qui cherchent à penser l'islam en termes modernes et à envisager la conduite de l'Empire d'une façon plus conforme aux nécessités du temps. Ces réformateurs[...]

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Écrit par

  • : membre de l'Institut, professeur émérite à l'université de Provence-Aix-Marseille-I

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. In Encyclopædia Universalis []. Disponible sur : (consulté le )

Médias

600 à 700. Islam - crédits : Encyclopædia Universalis France

600 à 700. Islam

Encyclopædia Universalis France

Naissance et expansion de l'Islam - crédits : Encyclopædia Universalis France

Naissance et expansion de l'Islam

Encyclopædia Universalis France

Islam, expansion du VII<sup>e</sup> au X<sup>e</sup> siècle - crédits : Encyclopædia Universalis France

Islam, expansion du VIIe au Xe siècle

Encyclopædia Universalis France

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Autres références

  • ADOPTION

    • Écrit par Pierre MURAT
    • 8 894 mots
    Concrètement, la loi française exclut désormais l'adoptiondes enfants originaires des pays musulmans, à l'exception de la Tunisie, de la Turquie et de l'Indonésie. Le verset 4 de la Sourate 33 du Coran énonce en effet « Dieu n'a pas mis deux cœurs à l'homme ; il n'a pas accordé à vos...

  • AFGHANISTAN

    • Écrit par Daniel BALLAND, Gilles DORRONSORO, Universalis, Mir Mohammad Sediq FARHANG, Pierre GENTELLE, Sayed Qassem RESHTIA, Olivier ROY, Francine TISSOT
    • 37 316 mots
    • 19 médias
    Qui sont les talibans ? Il ne s'agit pas d'un mouvement surgi subitement du désert. Leur nom signifie « étudiants en religion ». Ils sont originaires du sud de l'Afghanistan, plus particulièrement de la ceinture tribale pachtoune, parmi les confédérations Dourrani et Ghilzay. Ils ont été formés dans...

  • ‘AĪD AL-FITR

    • Écrit par Universalis
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    L’‘aīd al-Fitr (en arabe, « fête de la rupture »), est la première des deux principales fêtes rituelles de l’islam. Il marque la fin du ramaḍān, le neuvième mois qui est consacré au jeûne chez les musulmans. Il est célébré pendant les trois premiers jours de shawwāl, le dixième...

  • ‘AĪD AL-KABĪR

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    L’‘aīdal-Aḍhā (en arabe, « fête des sacrifices »), également appelé ‘aīdal-Kabīr (« grande fête »), est avec l’‘aīdal-Fitr, l’une des deux grandes fêtes musulmanes, communément appelée en France « fête du mouton ». Célébrée par les musulmans du monde entier, cette fête...

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