CULTURECulture et civilisation
Carte mentale
Élargissez votre recherche dans Universalis
Ordre politique, Lumières et « Kultur »
Au regard de Hobbes, la satisfaction que l'individu trouve dans la société ne consacre pas la jouissance de certains biens, mais l'assurance d'en pouvoir éventuellement disposer. Ainsi entre l'impulsion et le pouvoir politique n'y a-t-il pas incompatibilité. Le désir de puissance s'est converti en une puissance garante du désir – à la limite la puissance de l'État – et la rationalité du pacte traduit cet accord.
On ne saurait donc s'étonner de rencontrer, dans la postérité de Hobbes, un précurseur des Lumières en la personne de Pufendorf. Son originalité est d'envisager la culture en tant que processus, disons plus simplement l'acculturation, en une position intermédiaire entre l'exigence originelle de socialisation et l'organisation effective de la société. Au départ est donnée l'impulsion de l'homme à vivre en société. Non qu'il s'agisse d'une tendance à l'association quasi instinctive, selon la conception de l'appetitus societatis de Grotius (Prolégomènes du De jure belli et pacis, 1625). C'est de la carence de l'individu qu'est issue sa propension à s'assurer du concours d'autrui. Cette impulsion trouve dans la perfectibilité de la nature, c'est-à-dire dans l'acculturation, ses moyens de réalisation. Et grâce au développement de la culture, les virtualités de l'existence sociale s'accomplissent en des organisations sociales qui garantissent à leur tour, rétroactivement, l'expansion de la culture – pacte social et institutions politiques. Déjà, le groupe familial a rendu possible une transformation de la vie naturelle : « La vie était susceptible d'une certaine acculturation (écrit Pufendorf dans le De officio hominis, 1672) chez des hommes vivant en des familles isolées » (Paulo cultior vita potuit esse inter eos qui in familiis segregibus degebant). Mais cette vie ne peut être assimilée à l'existence dans un État : « Ici règnent la raison, la paix, la sécurité, la propriété, la sociabilité, l [...]
1
2
3
4
5
…
pour nos abonnés,
l’article se compose de 22 pages
Écrit par :
- Pierre KAUFMANN : professeur honoraire de philosophie à l'université de Paris-X-Nanterre
Classification
Autres références
« CULTURE » est également traité dans :
CULTURE - Vue d'ensemble
Si elles supposent toutes un système symbolique de représentations et de pratiques, les définitions de la notion de culture s'inscrivent dans une double tension : entre une acception universelle qui l'oppose globalement à la nature et un sens relativiste désignant les mœurs et coutumes des peuples ; entre un usage restreint aux œuvres d'art reconnues comme telles et une approche anthropologique pl […] Lire la suite
CULTURE - Nature et culture
« Étant donné que la culture s'acquiert par apprentissage, les gens ne naissent pas Américains, Chinois ou Hottentots, paysans, soldats ou aristocrates, savants, musiciens ou artistes, saints, chenapans ou moyennement vertueux : ils apprennent à l'être. » Ce propos de T. Dobzhansky (1966) caractérise assez complètement la conception moderne de la culture : elle est acquise, mais d'abord par imprég […] Lire la suite
CULTURE - Sociologie de la culture
Le découpage des spécialités sociologiques oscille habituellement entre deux principes. Selon une répartition thématique, elles sont constituées en fonction de domaines empiriquement distingués (comme la sociologie du sport ou de la santé). Un partage d'ordre plus conceptuel repose quant à lui sur des orientations ou au moins des questions de recherche (comme la sociologie des organisations ou de […] Lire la suite
CULTURE - Culture de masse
C'est aux États-Unis qu'ont été créés les néologismes de mass media – terme qui englobe la grande presse, le cinéma, la radio, la télévision – et de mass culture – qui embrasse la culture produite, jouée et diffusée par les mass media.Au cours du premier demi-siècle, et singulièrement à partir des années trente, les mass media sont entrés […] Lire la suite
CULTURE - Le choc des cultures
La crise de la culture, qui touche à sa définition, à sa transmission ou aux obstacles qu'elle rencontre, a pris aujourd'hui l'allure d'un lieu commun. Celui-ci est la manifestation abstraite de la crise de confiance que traverse l'Europe depuis les deux guerres mondiales. Les difficultés politiques rencontrées par sa construction, dont témoigne sa dif […] Lire la suite
ÉDUCATION / INSTRUCTION, notion d'
Dans le chapitre « Instruire » : […] Instruire un individu éducable ne signifie pas l'entourer de soins, lui faire contracter des habitudes et le former. C'est à la fois beaucoup moins et beaucoup plus. C'est lui transmettre les savoirs savants ou techniques qu'il n'aurait pas trouvés de lui-même, en renforçant sa liberté de jugement à leur égard comme à l'égard de toute connaissance. C'est aussi le faire accéder à la culture dont c […] Lire la suite
AFFECTIVITÉ
Dans le chapitre « Difficultés du concept » : […] C'est dans un contexte relativement indécis, aux frontières entre la philosophie et la psychologie, que le terme « affectivité » apparaît dans la seconde moitié du xix e siècle, avec l'équivoque de désigner tout à la fois le pouvoir d'être affecté et le « système » des « affects », lesquels se distinguent des sensations en tant que celles-ci sont exogènes alors qu'ils sont censés être endogènes. […] Lire la suite
AFRIQUE (Histoire) - Préhistoire
Dans le chapitre « La fabrication d'outils » : […] Les recherches sur les origines de l'humanité sont pluridisciplinaires par nécessité et se composent d'une vaste panoplie de disciplines faisant partie de ce que l'on peut appeler la « nébuleuse paléoanthropologie ». La branche archéologique se concentre sur l'étude des produits des activités hominidés/humaines et vise à comprendre les modes de vie et leurs transformations dans le temps. L'idée […] Lire la suite
ANTHROPOLOGIE
Dans le chapitre « L'anthropologie sociale et culturelle » : […] Libérée d'une certaine histoire de type spéculatif, et obligée de forger de nouveaux concepts, l'ethnologie porta sa réflexion sur la culture et sur la société, cette dualité devant conduire à deux courants de pensée complémentaires et parfois opposés. Lorsque la notion de culture rejoignit celle de civilisation (sans qu'une hiérarchie fût présupposée entre l'une et l'autre), l'ethnologie repens […] Lire la suite
ANTHROPOLOGIE COGNITIVE
Dans le chapitre « Le connexionnisme » : […] L’émergence des modèles connexionnistes dans le courant des années 1980 est venu renforcer la réalité psychologique des schémas et modèles culturels en leur conférant une réalité neurophysiologique. Très succinctement, les modèles connexionnistes décrivent les phénomènes mentaux et comportementaux comme le produit émergeant d’activation et de création de réseaux de neurones. Ils se distinguent ai […] Lire la suite
Voir aussi
Les derniers événements
2-28 mai 1997 France. Victoire de l'opposition de gauche au premier tour des élections législatives
civilisation » qui consiste à « remettre l'Homme au centre de l'économie ; [à] remettre la France en marche : en créant des emplois, en diminuant la durée du travail, en rendant du pouvoir d'achat aux Français ; [à] reconquérir l'avenir : par la priorité à l'éducation, à la recherche, à la culture, à la santé, à, l'environnement ». Le document prévoit […] Lire la suite
Pour citer l’article
Pierre KAUFMANN, « CULTURE - Culture et civilisation », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 21 octobre 2021. URL : https://www.universalis.fr/encyclopedie/culture-culture-et-civilisation/