NATURE HUMAINE

L'humanité est d'abord la qualité de l'être humain, autrement dit la nature humaine. Pour préciser en quoi consiste cette qualité, d'autres sens du mot peuvent nous guider. Ce terme désigne aussi la bienveillance ou la compassion (la vertu d'humanité), la culture comprise...

...sans doute faire remonter cette manière d'envisager la mentalité archaïque. Pour l'auteur des Deux Sources de la morale et de la religion, en effet, la nature humaine est toujours la même, mais dans nos civilisations le naturel est recouvert par l'acquis. Il faudrait donc, comme il dit, gratter cette...

...sociologie historique ne constituent qu’une déclinaison empirique sectorielle. Au cours des années 2000, il systématise sa réflexion non essentialiste sur la « nature humaine » et ses actualisations empiriques au sein de treize « ordres » d’activité spécifiques correspondant chacun à la résolution d’un « problème...

Les défenseurs de la conception du bien comme perfection ont souvent mis en rapport ce bien avec la réalisation d'une nature humaine. Le cas de l'eudémonisme antique nous montre à quel point l'idée d'accomplissement parfaitement humain est liée au postulat d'une nature propre à l'homme. Mais il ne faudrait...

On trouve d'abord un préambule étonnant et hasardeux : Comte prétend définir la nature humaine à partir de la physiologie ; son « tableau cérébral » s'inspire de Gall. Comte veut faire « reposer » la sociologie sur la biologie. Mais n'a-t-on pas affaire à un artifice ? Tout cela pour exposer que...

...la croyance incorporée à un réseau proprement anthropologique qui la rend solidaire de termes tels que : impression, imagination, habitude, sentiment. C'est le réseau tout entier qui donne consistance à l'idée d'une nature humaine au double sens d'un ensemble structuré et d'un équilibre spontané.

...parce qu'il y a du « naturel » dans l'humain : ce que l'on appelle le biologique, le pulsionnel, le primitif, l'infantile, le libidinal, l'individuel. Mais aussi parce qu'il y a peut-être tant du côté biologique que du côté intellectuel, du côté individuel et du côté social, un fond invariant qui s'appelle...

D'abord intitulée Essais philosophiques sur l'entendement humain, l'Enquête sur l'entendement humain (1748) se veut une reprise corrigée et rendue plus accessible de la première partie du volumineux Traité de la nature humaine paru en 1739-1740. « Newton du monde moral » (Kant),...

...corriger ce qu’il a perçu lui-même comme un danger de sa doctrine en mettant l’accent sur la notion d’« engagement ». Malgré l’absence d’une nature humaine, j’engage par mes choix l’humanité entière, ce qui rend contradictoires certains projets. Parce qu’« en me choisissant je choisis tous...

...émanant des nouvelles infinités du ciel étoilé et du micro-événement qu'est la cellule vivante, était devenu perceptible au xviii ^e siècle étonné, comprenait aussi la nature de l'homme. Cependant, de même que l'âme créatrice œuvrant dans la nature faisait apparaître le grand ordre vital...

Déjà la philosophie grecque témoigne d'une grande diversité au sujet de la conception de la nature humaine. Elle jette les fondements de la plupart des principales doctrines touchant l'homme. Matérialiste, elle étend le matérialisme jusqu'à l'explication de la connaissance...

...tendance elle-même naît en nous de la répétition. L'expérience nous montre la constance de certaines successions, et l'habitude, qui est un principe de la nature humaine, nous détermine à attendre dans l'avenir les mêmes successions que dans le passé. Certes, la répétition des successions ne nous offre rien...

Un autre type d'explication consiste à dire que la prohibition de l'inceste n'est autre que la traduction, dans l'univers des règles, de tendances ou de sentiments inhérents à la nature humaine. Ainsi pour Havelock Ellis, cette prohibition s'expliquerait par la répugnance qu'éprouveraient des partenaires...

Le droit et la philosophie du xvii ^e siècle repensèrent la vieille idée de droit naturel selon des critères qu'une tradition de deux mille ans n'avait pas imaginés. Cette réélaboration fut le point central d'une théorisation que l'on désigne par le terme « jusnaturaIisme ». La signification...

Penseur confucéen de l'époque Tang. Avec son maître et ami Han Yu (768-824), Li Ao est de ceux qui ont inspiré et préparé le grand mouvement du néo-confucianisme des Song. Dans son Essai sur le retour à la nature (Fuxingshu), Li Ao donne un aperçu concis de sa doctrine, qui fut...

...dans laquelle on cherchait la réponse : le vrai bien de l'homme, de tout homme, de l'homme en tant que tel, sera découvert quand on aura déterminé la nature de l'homme en déterminant sa place dans le cosmos, cette totalité vivante, structurée, organisée, compréhensible qu'est la nature. L'homme possède...

Selon les auteurs du Métier de sociologue (1968), la « naturalisation » est à l’œuvre dès lors qu’est transgressé « le précepte de Marx interdisant d’éterniser dans une nature le produit d’une histoire ou le précepte de Durkheim exigeant que le social soit expliqué par le social...

« L’homme du monde est tout entier dans son masque. N’étant presque jamais en lui-même, il y est toujours étranger, et mal à son aise quand il est forcé d’y entrer. Ce qu’il est n’est rien, ce qu’il paraît est tout pour lui. » Cette affirmation, que l’on peut lire au...

Sous le titre de Nature et histoire, cet ouvrage (PUF) de Jean Baechler est important par sa visée qui prend forme en un peu plus de mille pages. Il s'agit, en effet, de rendre intelligible l'« aventure » de l'espèce humaine, à partir de ses caractéristiques propres. Plus...

...la substance n'est pas un tout clos sur lui-même ; elle est essentiellement – et cela s'avère suprêmement exact de la personne – faisceau de relations. La nature humaine, affectée du devenir, est « métastable » dans ses déterminations, dont les modalités varient selon les époques et selon le progrès dans...

Par contraste, les explications naturalistes insistent plutôt sur la convergence de certaines normes dont le respect est alors directement attribué à une nature humaine, cette dernière faisant elle-même l'objet d'une description évidemment plus ou moins univoque. Chez Vilfredo Pareto...

...l'ensemble de l'humanité. Locke lui oppose une reconstruction de l'origine de l'État à partir de ceci seulement qu'on peut trouver dans la nature humaine : la propriété que chacun a de son corps et d'où l'on déduit celle des fruits du travail, et les raisons de sûreté et de sécurité qui mènent...

...lois justes, domination par les puissances trompeuses, inconstance dans les idées, la morale et la vie sociale, autant de thèmes empruntés aux Essais. Après avoir ainsi confondu sa présomption, il montre que la conscience de sa propre misère atteste en l'homme une certaine grandeur, qu'ont exaltée des...

...plus tenue pour autonome, ne serait-ce que dans certaines limites. De telles « critiques de la raison pure » procèdent de différentes conceptions de la nature de l'homme : on voit son fond dans d'autres facultés, plus profondes, plus authentiques, plus puissantes. Des interprétations religieuses iront...

En plaçant la division dans la nature de l'homme, Freud prend en charge le paradoxe d'une culture qui s'origine dans la nature, mais la refoule et la déplace sans jamais l'abolir. L'ordre social renvoie à un ordre biologique spécifique qui, par son manque constitutif, rend possible le symbolique et le...

La question première posée par les philosophes à ce sujet est celle de savoir si les hommes n’ont fait que prolonger une violence omniprésente dans la nature ou si l’espèce humaine a engagé notre planète dans une violence inconnue jusqu’alors. L’enjeu d’une pareille interrogation est évidemment considérable...