BIBLEL'étude de la Bible

C'est ainsi que l'Église catholique a contribué amplement à la promotion des études bibliques, tant dans le cadre de ses propres instances et juridictions qu'ailleurs dans l'orbe proprement culturel. L'enseignement supérieur des pays germaniques et anglo-saxons, en partie sous contrôle protestant, honorait de longue date les textes bibliques, de l'Ancien comme du Nouveau Testament, à l'instar des autres grands témoins littéraires de l'Antiquité, grecque ou latine. Dans les pays latins, et particulièrement en France, il en allait autrement, l'étude de la Bible étant essentiellement réservée aux programmes confessionnels. Or l'introduction et l'homologation de la tâche scientifique dans l'étude confessionnelle de la Bible ont eu pour effet de contribuer, pour leur part, au rayonnement, universitaire cette fois, de celle-ci. Cela a fait école. C'est ici qu'il faut mentionner, parmi d'autres chantiers significatifs, l'entreprise de traduction de la Bible grecque des Septante à l'initiative et sous la direction de l'éminente helléniste et spécialiste de la littérature chrétienne ancienne qu'est Marguerite Harl, professeur à la Sorbonne (cette traduction, qui couvre à ce jour l'ensemble du Pentateuque, paraît aux éditions du Cerf, depuis 1986, sous le titre : La Bible d'Alexandrie).

Par ailleurs, les biblistes catholiques, ecclésiastiques pour la grande majorité, se sont volontiers distingués comme des maîtres incontestés de savoirs scientifiques non directement bibliques, particulièrement dans le champ des disciplines non littéraires, l'archéologie au premier chef. Le rôle de l'École biblique et archéologique française de Jérusalem, fondée (en 1890) et toujours dirigée par les Dominicains, est ici à signaler avant toute autre chose : des générations d'archéologues venus du monde entier, pas forcément chrétiens, y ont été formées (sous la direction de J. L. Vesco, L'Ancien Testament. Cent ans d'exégèse à l'École biblique, Paris, 1990 ; J. Murphy-O'Co [...]