Les données de l'historiographie philosophique sont imprécises, qui permettraient de circonscrire les problèmes relatifs à la naissance du mot et de la notion d'hédonisme. Créé en 1890, par dérivation du grec ἡδονή qui signifie plaisir, ce terme désigne dès lors un ensemble de thèses éparses que la tradition philosophique gréco-latine attribuait aux cyrénaïques. Ces derniers, comme les mégariques par leur méthode agonistique, comme les cyniques par leur ascétisme théâtral, se présentent comme les héritiers de Socrate dont ils soulignent en les accentuant certains traits : ils prônent, quant à eux, la libre participation aux plaisirs et la jouissance sous toutes ses formes. Même si Aristippe, chef de file des cyrénaïques, fut le premier à mettre au centre des préoccupations philosophiques la question du plaisir, il ne fut certes pas le seul : sa doctrine est liée aux développements divers auxquels donnent lieu, dans la spéculation grecque, la pratique et la définition de la sagesse. À ce titre, la désignation du plaisir comme souverain bien devait produire des réactions en chaîne ; Platon et ses successeurs immédiats, Aristote et plus tard Épicure prendront position par rapport […]
Autres références
« HÉDONISME » est également traité dans :
-
ARISTIPPE DE CYRÈNE (~425-~355)
Auteur :
Pierre HADOT
*Disciple de Socrate, fondateur de l'école cyrénaïque. Les écrits d'Aristippe de Cyrène sont tous perdus, mais on possède à son sujet de nombreuses anecdotes (« chries ») ou paroles fameuses prononcées dans une situation typique. Diogène Laërce, qui en a conservé beaucoup (Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres, II, 65)…
Lire la suite
-
L'ART DE JOUIR, livre de Julien Offray de La Mettrie
Auteur :
Raoul VANEIGEM
sournoise du puritanisme et de la débauche une entreprise conjointe pour « gâter le plaisir ». *Bien qu'il pressente dans la jouissance l'essence même de la vie, il n'échappe pas au paradoxe de l'hédonisme qui, dans son souci de cueillir chaque plaisir comme s'il devait être le dernier, reconnaît la prééminence de la mort et lui fait allégeance…
Lire la suite
-
BIEN, philosophie
Auteur :
Monique CANTO-SPERBER
Dans le chapitre "Le bien comme plaisir" : …
l'utilitarisme est ici décisif. Le bonheur dont il est question n'est pas le bonheur de l'individu. *À l'hédonisme psychologique (à savoir que les actions humaines sont accomplies pour la recherche du bonheur), il associe parfois un hédonisme éthique (affirmant que ce que les hommes font ainsi est moralement bon). En même temps, le but de Bentham, n…
Lire la suite
-
BONHEUR
Auteur :
André COMTE-SPONVILLE
Dans le chapitre "Le bonheur en acte" : …
sauf le sage, aucune expérience positive ; du plaisir, dirait Épicure, aucune expérience négative. *C'est donc le plaisir, non le bonheur, qui est le bien premier : le bonheur ne serait rien sans le plaisir, quand le plaisir, sans bonheur, est encore quelque chose. « Pour ma part, écrivait Épicure, je ne sais ce qu'est le bien, si l'on écarte les…
Lire la suite
-
CYRÉNAÏQUE ÉCOLE (~Ve-~IVe s.)
Auteur :
Pierre HADOT
*Groupe de philosophes qui tire son nom de Cyrène, d'où était originaire son fondateur, Aristippe, disciple de Socrate. Les principaux successeurs d'Aristippe furent : sa fille Arété (une des rares femmes philosophes de l'Antiquité) ; le fils de celle-ci, Aristippe Metrodidactos (c'est-à-dire le « Disciple de sa mère ») ; Hêgêsias Péisithanatos (« …
Lire la suite
Afficher la liste complète (11 références)
Retour en haut
Bibliographie
Aristote, Éthique à Nicomaque, VII, 11-14 et X, 1-5, trad. J. Tricot, Paris, 1959
Le Plaisir, introd., trad. et notes A. J. Festugière, Paris, 1960
E. Bréhier, Histoire de la philosophie
t. I, fasc. II, 8e éd., Paris, 1967
V. Brochard, « La Théorie du plaisir d'après Épicure », in Ét. Philos. anc. et Philos. mod., rééd. Paris, 1966
Diogène Laërce, Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres, trad. R. Genaille, 2 vol., 2e éd, Paris, 1965-1967
G. Giannantoni, I Cirenaici, Florence, 1958
P. Klossowski, Nietzsche et le cercle vicieux, Paris, 1969
J. Laplanche & J.-B. Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, 1967
S. Leclaire, Psychanalyser. Essai sur l'ordre de l'inconscient et la pratique de la lettre, Paris, 1967
A. Mauesberger, « Plato und Aristippus », in Hermès, vol. LXI, 1926
P. E. More, The Greek Tradition from the Death of Socrates to the Council of Chalcedon, t. III, Princeton, 1923
Platon, République, IX
Philèbe
L. Robin, La Pensée grecque et les origines de l'esprit scientifique, t. III, Paris, 1963.
Retour en haut
