ALTÉRITÉ, philosophie

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ADAPTATION - Adaptation psychologique

Écrit par :  Albert JAKUBOWICZ

Dans le chapitre "Transitions, trames, étayages"  : …  aux multiples facettes du monde intérieur et extérieur. L'être humain est profondément aveugle. *Il a besoin de l'autre comme d'une trame qui lui permettra de projeter sa curiosité, son affectivité sur les gens, les objets, les événements. C'est « comme si » seul le regard de l'autre dirigé sur une situation permet l'accès à la connaissance. L'… Lire la suite

ALTRUISME

Écrit par :  Guy PETITDEMANGE

…  connue dans l'histoire mais que celle-ci éclaire, la question d'autrui : autrui comme autre ; *altérité, non plus alter ego, différence, territoire inconnu, mais dont la frontière traverse le sujet. Ainsi comprise, la relation à l'autre fait éclater les théories traditionnelles de l'intersubjectivité. La notion d'altérité, avec tout… Lire la suite

ARON RAYMOND (1905-1983)

Écrit par :  Bernard GUILLEMAIN

Dans le chapitre "L'autre, référentiel transcendant"  : …  *Comment puis-je être moi parmi les autres, comment puis-je être moi et comprendre les autres, comment puis-je être moi, c'est-à-dire l'autre de tous les autres ? Cette triple interrogation évoque le Montesquieu des Lettres persanes et son « Comment peut-on être persan ? ». Elle renouvelait l'anthropologie et la philosophie. L'auteur n'en a… Lire la suite

AUTRE, psychanalyse

Écrit par :  Alexandre ABENSOUR

… Le débat *philosophique sur autrui est inséparable de la question du primat de la conscience : comment expliquer l'existence d'une autre conscience, sous quelles modalités la rencontrer ? La doctrine qui va produire un impact certain sur les réflexions proprement psychologiques est celle de la sympathie. Développée au xviii^e… Lire la suite

CROYANCE

Écrit par :  Paul RICŒUR

Dans le chapitre "Approche phénoménologique"  : …  , elle en retrouve une dans la constitution d'autrui (croire en..., se fier à...). *Le mot « foi » serait alors l'indice de l'altérité irréductible, de l'autre en tant qu'autre. Il n'est pas étonnant, dès lors, qu'il fasse à nouveau irruption, avec Maurice Merleau-Ponty dans la Phénoménologie de la perception, dans… Lire la suite

DÉSIR, philosophie

Écrit par :  Jean GREISCH

Dans le chapitre "Désir et conscience de soi"  : …  Hegel, le désir ne s'intéresse qu'à ce qui est vivant. Sur cette route, il rencontre nécessairement *l'altérité d'autrui. L'objet que vise le désir ne doit pas seulement être reconnu comme vivant, mais comme une autre conscience de soi, c'est-à-dire comme un autre soi-même. S'ouvre alors la dimension proprement spirituelle du combat pour la… Lire la suite

DIFFÉRENCE, philosophie

Écrit par :  Alfredo GOMEZ-MULLER

… et se rattache à l'Un. Dans cette perspective, la différence, qui appartient au genre de l'Autre ou *de l'altérité et fonde la pluralité ou le multiple, apparaît comme un moindre être. Sur la base de cette « métaphysique » de la différence, Aristote conçoit l'être absolument parfait – la pure pensée qui se pense elle-même – comme une unité qui, n'… Lire la suite

DROIT - Droit comparé

Écrit par :  Horatia MUIR WATT

Dans le chapitre "Le cadre épistémologique"  : …  étranger de l'extérieur, le comparatiste se perçoit comme autre dans la culture observée. *Cette démarche implique une profonde sensibilité à l'égard de l'altérité ; c'est pourquoi elle met en évidence la diversité autant que les convergences entre les systèmes observés et rend suspect le parti pris d'unification ou de rapprochement qui… Lire la suite

ÉTHIQUE

Écrit par :  Paul RICŒUR

Dans le chapitre "Le « pôle-tu » de l'éthique"  : …  préséance, mais une absolue réciprocité. C'est pourquoi on verra tout à l'heure cette requête de *l'autre affleurer dans le premier commandement, lequel s'énonce à la seconde personne : tu ne tueras pas. On connaît, à cet égard, les belles analyses du philosophe Emmanuel Lévinas sur le visage. Chaque visage est le Sinaï d'où procède la… Lire la suite

ETHNOCIDE

Écrit par :  Pierre CLASTRES

Dans le chapitre "Génocide et ethnocide"  : …  de barbarie. Cela dit, c'est à la vraie signification de l'ethnocide qu'il s'agit de réfléchir. *Il partage avec le génocide une vision identique de l'Autre : l'Autre, c'est la différence, certes, mais c'est surtout la mauvaise différence. Ces deux attitudes se séparent sur la nature du traitement qu'il faut réserver à la différence. L'esprit,… Lire la suite

L'ÊTRE ET LE NÉANT, livre de Jean-Paul Sartre

Écrit par :  Francis WYBRANDS

Dans le chapitre "Les aléas de la liberté"  : …  brillantes, fécondes contenant en germe des développements qui attendront leur accomplissement. *Se situant explicitement dans le sillage de la Phénoménologie de l'esprit de Hegel, Sartre analyse la dialectique du regard et du désir en jeu dans tout rapport à autrui. « Je suis un être pour soi qui n'est pour soi que par un autre. C'est… Lire la suite

INDIVIDU & SOCIÉTÉ

Écrit par :  André AKOUN

Dans le chapitre "Désir et sujet"  : …  dernière ne peut logiquement être telle que parce qu'elle se saisit dans sa différence avec une *autre conscience-de-soi, semblable et également singulière. C'est ce qu'établit la section A du chapitre iv de la Phénoménologie de l'Esprit, intitulée « Autonomie et dépendance de la conscience-de-soi : Maîtrise et servitude ».… Lire la suite

INFINI, philosophie

Écrit par :  Emmanuel LÉVINAS

…  les contradictoires en les conservant en quelque façon dialectiquement dans un discours cohérent. *Celui-ci s'institue totalité où tout Autre est compris dans le Même. L'infini, ce serait ainsi la pensée absolue se déterminant elle-même dans un État et des institutions par lesquelles, efficace, elle se fait Réalité et à travers laquelle l'homme… Lire la suite

INTERACTION, sciences humaines

Écrit par :  Pierre KAUFMANN

Dans le chapitre "De la genèse phénoménologique à la psychanalyse de l'interaction"  : …  l'élément « autre ». La description phénoménologique se donne précisément pour objet le rapport d'*altérité dans la perspective de la constitution d'autrui : ce rapport a pour fondement l'« apprésentation » en vertu de laquelle l'alter ego, jamais présent à l'ego, est toujours visé comme le pôle d'une intentionnalité indirecte, en tant qu'autre… Lire la suite

INTÉRÊT, sciences humaines

Écrit par :  Pierre KAUFMANN

Dans le chapitre "Approche phénoménologique : intérêt propre et divertissement"  : …  simplement l'amplification de la sphère imaginaire dont l'image de soi est le noyau. Mais l'*altérité étant ainsi introduite dans la constitution même du moi, les intérêts transindividuels peuvent y trouver la version primitive, imaginaire, de leur paradigme, inaugurant une série dont chaque moment soutiendra la position d'un intérêt plus… Lire la suite

LÉVINAS EMMANUEL (1905-1995)

Écrit par :  Jean GREISCH

Dans le chapitre "Autrui me regarde : l'épiphanie du visage"  : …  entre théorie et pratique. En reprenant des intuitions de Platon, Plotin, Kant et Bergson, *Lévinas cherche à cerner un rapport à autrui qui précède l'effort de comprendre autrui seulement comme un alter ego. Sa découverte essentielle est que la compréhension d'autrui est inséparable de son invocation, l'injonction éthique, qui a sa source… Lire la suite

MORALE

Écrit par :  Éric WEIL

Dans le chapitre "Le principe d'universalité"  : …  sa propre dignité, sa propre valeur morale, mais contribuer en même temps au bonheur de tout autre. *La morale d'autrui, la pureté de sa volonté d'universalité ne me regarde pas, elle ne serait pas valeur de l'autre si elle venait de moi ; son bonheur (que lui-même ne doit chercher que dans les limites que lui prescrit la loi morale) est aussi mon… Lire la suite

MORT - Les interrogations philosophiques

Écrit par :  René HABACHI

Dans le chapitre "La mort en contestation"  : …  se réparer le monde « cassé » de l'expérience quotidienne parce que c'est l'univers de la liberté. *À ce niveau, précisément, se rétablit la communication avec autrui, parce qu'au lieu d'opposer son moi possessif au moi objectivé d'autrui l'être, se vidant de son narcissisme, se rend disponible au dialogue. L'amour est une invocation adressée aux… Lire la suite

NÉANT

Écrit par :  Jean LEFRANC

Dans le chapitre "Une certaine idée négative du néant"  : …  manière, le non-être est et l'être n'est pas. Or la difficulté se résout par le recours à l'*altérité : chaque chose diffère de tout ce qu'elle n'est pas, et elle est en quelque sorte entourée d'une quantité infinie de non-être. « Quand nous énonçons le non-être, ce n'est pas là, ce semble, énoncer quelque chose de contraire à l'être, mais… Lire la suite

OPPOSITION CONCEPT D'

Écrit par :  Émile JALLEY

Dans le chapitre "La psychologie de l'enfant : Wallon et Piaget"  : …  le mécanisme bipolaire de la projection et de l'introjection. La double identification du moi et de* l'autre s'installe, à l'âge de trois ans environ, comme une première bipartition qui oppose le moi à l'alter, première forme de l'autre. Ultérieurement, cet alter originaire se subdivise lui-même en deux termes, l'alter… Lire la suite

PLATON (~428 env.-env. ~347)

Écrit par :  Monique DIXSAUT

Dans le chapitre "L'être et le non-être"  : …  de deux façons : en tant qu'ils sont eux-mêmes, ou en tant qu'ils sont pris dans des relations d'*altérité mutuelle. Mais, pour l'autre, être soi-même, c'est être autre qu'un autre. Non seulement le non-être est, puisqu'il participe de l'être, mais il possède sa Forme et son essence propres : l'altérité, la relation. Parménide est réfuté. Reste… Lire la suite

PLOTIN (205-270)

Écrit par :  Maurice de GANDILLAC

Dans le chapitre "L'Âme et l'Intelligence"  : …  et diminution, altération, génération et corruption renvoient nécessairement à un domaine d'« *altérité » ; bien loin d'être « créatrice », la durée reste un reflet dégradé de la vie intemporelle, celle des « archétypes impassibles » auxquels se réduisent « là-haut, ensemble et néanmoins distinctes », toutes les « raisons séminales » à l'œuvre… Lire la suite

RACISME

Écrit par :  Albert MEMMI

Dans le chapitre "Motivations psychiques et sociales"  : …  légitimée. Il semble possible de le faire pour deux raisons : la peur et l'intérêt. La peur de l'*Autre vient du fond des âges, de l'époque où il fallait vivre dans la méfiance, faute de quoi un Autre, plus fort ou plus rusé, pouvait vous enlever la proie ou la femme convoitée, vous condamner à la faim ou à l'humiliation, ou même à la mort. L'… Lire la suite

SENTIMENT

Écrit par :  Olivier REBOUL

Dans le chapitre "Valeur et vérité du sentiment"  : …   », cette idolâtrie n'est pas tant une preuve d'amour que d'égocentrisme et de folie. *L'amour vrai ne consiste pas à se projeter soi-même dans l'autre, mais à découvrir l'autre dans l'autre, son visage unique et irremplaçable : « Ce qui d'abord dans cette femme t'avait séduit n'existe pas, mais, le mirage détruit, l'amour s'attache. À… Lire la suite

TOTALITÉ ET INFINI, livre de Emmanuel Lévinas

Écrit par :  Francis WYBRANDS

Dans le chapitre "Une pensée du visage"  : …  *Autrui, ici, n'est pas l'alter ego, l'autre moi que je rencontre dans les luttes, plus ou moins pacifiques, du monde quotidien. Le rapport à autrui, dont le face-à-face est la modalité la plus exemplaire, ne saurait se dire en effet dans les termes par lesquels s'affirment les rapports aux choses du monde. Le visage auquel Totalité et Infini… Lire la suite

VIOLENCE

Écrit par :  Yves MICHAUD

Dans le chapitre "Violence et rapport à autrui"  : …  *Une approche philosophique très différente consiste à envisager la violence du point de vue du rapport à autrui et de l'intersubjectivité. Hegel dans la Phénoménologie de l'esprit (B-IV-A) a ouvert la voie à ces analyses avec sa dialectique du maître et de l'esclave. Dans la mesure où toute conscience dans son désir tend à réifier autrui,… Lire la suite

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