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KANT EMMANUEL (1724-1804)

La meilleure image que l'on puisse proposer de la nouveauté que Kant introduit dans l'histoire de la pensée et qui le promeut au rang du petit nombre des très grands philosophes de tous les temps, c'est peut-être celle à laquelle il songea lui-même pour qualifier le changement de méthode dont il faisait l'essai en philosophie : celle de la révolution opérée par Copernic en astronomie lorsqu'il supposa que le centre immobile privilégié pour l'observateur pourrait ne plus être la Terre mais le Soleil. Car dans les deux cas on peut bien dire que la modeste hypothèse d'un changement de point de vue destiné à tirer la connaissance d'embarras et à procurer une conception plus satisfaisante des choses dans le domaine limité d'une activité particulière de la pensée s'est trouvée dépassée de très loin par le nombre et l'importance des conséquences qu'elle mit au jour, puisque c'est toute la façon de penser des hommes qui s'en trouva finalement elle-même changée.

Qu'une transformation aussi profonde ait été apportée par un penseur qui se sentait lui-même appartenir pleinement à son temps, à ce siècle des Lumières auxquelles il ne cessa de vouloir contribuer, peut s'expliquer par le  […]

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KANT EMMANUEL (1724-1804) - (repères chronologiques)

Auteur :  Francis WYBRANDS

Naissance de Kant à Königsberg (Prusse orientale). Son mémoire d'habilitation, Nouvelles Explications des premiers principes métaphysiques, lui permet de devenir privat-dozent à l'université de Königsberg. Lecture de Rousseau. Observations sur le sentiment du beau et du sublime. Kant soutient sa thèse : De la forme et des pri Lire la suite
CRITIQUE DE LA FACULTÉ DE JUGER, livre de Emmanuel Kant

Auteur :  François TRÉMOLIÈRES

La Critique de la faculté de juger (Kritik der Urteilskraft, 1790) est la troisième et dernière des Critiques d'Emmanuel Kant (1724-1804). Elle vient après la Critique de la raison pure (1781) et la Critique de la raison pratique (1786). Il ne s'agit pas tant d'ajouter au domaine des sciences exactes pu… Lire la suite
CRITIQUE DE LA RAISON PURE, livre de Emmanuel Kant

Auteur :  François TRÉMOLIÈRES

Dans la Préface à la première édition de la Critique de la raison pure (1781), Emmanuel Kant (1724-1804) établit un parallèle célèbre entre les progrès des sciences exactes et la confusion qui règne dans la « métaphysique », pourtant la plus ancienne et longtemps la plus prestigieuse des sciences. Alors que les premières ont su se doter d… Lire la suite
FONDEMENTS DE LA MÉTAPHYSIQUE DES MŒURS, livre de Emmanuel Kant

Auteur :  François TRÉMOLIÈRES

En 1781, la Critique de la raison pure d'Emmanuel Kant (1724-1804) marquait nettement la différence de statut entre les sciences exactes et les sciences humaines. Elle soulignait aussi que toute science se décompose en connaissance a priori (ce que Kant appelle, en un sens technique, « métaphysique ») et connaissance empirique. Les mœurs,… Lire la suite
ABSTRAIT ART

Auteur :  Denys RIOUT

Dans le chapitre "Les formes et le sens" : …  Lorsque *Kant oppose la « beauté adhérente », déterminée par la perfection de ce que doit être l'objet dans lequel elle se manifeste, à la « beauté libre », sans concept, il prend pour exemple de cette dernière non seulement les fleurs, le colibri, l'oiseau de paradis, les crustacés marins, les rinceaux ou les papiers peints, mais encore la « … Lire la suite

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Bibliographie

E. Kant, Kant's gesammelte Schriften, t. I-IX : Werke, t. X-XIII : Briefwechsel, t. XIV-XXIII : Handschriftlicher Nachlass, Berlin, à partir de 1900. En cours de parution : Vorlesungen (t. XXIV-XXIX) et Index général (t. XXX). Éd. la plus scientifique et la plus complète, due à l'initiative de l'Académie de Berlin.

Principales œuvres

a) Période précritiqueGedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte, Königsberg, 1747

Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels, Königsberg-Leipzig, 1755

Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio, Königsberg, 1755

Metaphysicae cum geometria iunctae usus in philosophia naturali, cuius specimen primum continet monadologiam physicam, Königsberg, 1756

Considérations sur l'optimisme (Versuch einiger Betrachtungen über den Optimismus, 1759), L'Unique Fondement possible d'une démonstration de l'existence de Dieu (Der einzigmögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes, 1763), trad. P. Festugière, 3e éd., Vrin, Paris, 1967

Die falsche Spitzfindigkeit der vier syllogistischer Figuren, Königsberg, 1762

Essai pour introduire en philosophie le concept de grandeur négative (Versuch, den Begriff der negativen Grössen in die Weltweisheit einzuführen, 1764), trad. R. Kempf, ibid., 1949

Observations sur le sentiment du beau et du sublime (Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen, 1764), trad. R. Kempf, ibid., 1969

Recherche sur l'évidence des principes de la théologie naturelle et de la morale (Untersuchung über die Deutlichkeit der Grundsätze der natürlichen Theologie und der Moral, 1764), trad. M. Fichant, ibid., 1966

Rêves d'un visionnaire (Träume eines Geistersehers, erläutert durch Träume der Metaphysik, 1766), trad. F. Courtès, ibid., 1967

La Forme et les principes du monde sensible et du monde intelligible (De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis, 1770), trad. P. Mouy, 3e éd., Paris, 1967.b) Période critiqueCritique de la raison pure (Kritik der reinen Vernunft, 1re éd. 1781, 2e éd. remaniée, 1787), trad. A. Trémesaygues et B. Pacaud, 1re éd. 1905, rééd. P.U.F., Paris, 1965

Prolégomènes à toute métaphysique future qui pourra se présenter comme science (Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik die als Wissenschaft wird auftreten können, 1781), trad. J. Gibelin, Vrin, 1969

Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique (Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht, 1784), trad. S. Piobetta, Paris, 1947

Réponse à la question : qu'est-ce que les Lumières ? (Beantwortung der Frage : was ist Aufklärung ? 1784), trad. S. Piobetta, Paris, 1947

Comptes rendus de l'ouvrage de Herder : Idées sur la philosophie de l'humanité (Rezensionen J. G. Herders Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit, 1785), trad. S. Piobetta, Paris, 1947

Définition du concept de race humaine (Bestimmung des Begriffes einer Menschrasse, 1785), trad. S. Piobetta, Paris, 1947

Fondements de la métaphysique des mœurs (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, 1785), trad. V. Delbos, Delagrave, Paris, 1951

Premiers Principes métaphysiques de la science de la nature (Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft, 1786), trad. J. Gibelin, Vrin, 1952

Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée ? (Was heisst : sich im Denken orientieren ? 1786), trad. A. Philonenko, ibid., 1959

Critique de la raison pratique (Kritik der praktischen Vernunft, 1788), trad. F. Picavet, ibid., 1960

Sur l'usage des principes téléologiques dans la philosophie (Über den Gebrauch teleologischer Prinzipien in der Philosophie, 1788), trad. S. Piobetta, Paris, 1947

Critique de la faculté de juger (Kritik der Urteilskraft, 1790), trad. A. Philonenko, Vrin, 1968

Sur une découverte selon laquelle toute nouvelle critique de la raison pure serait rendue superflue par une plus ancienne (Über eine Entdeckung, nach der alle neue Kritik der reinen Vernunft durch eine ältere entbehrlich gemacht werden soll, 1790), trad. R. Kempf, Paris, 1959

Sur l'insuccès de tous les essais de théodicée (Über das Misslingen aller philosophischen Versuche in der Theodizee, 1791), trad. P. Festugière, Paris, 1967

La Religion dans les limites de la simple raison (Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft, 1793), trad. J. Gibelin, Vrin, 1968

Sur l'expression courante : il se peut que ce soit juste en théorie, mais en pratique cela ne vaut rien (Über den Gemeinspruch : Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis, 1793), trad. L. Guillermit, ibid., 1967, 2e éd. 1972

La Fin de toutes choses (Das Ende aller Dinge, 1794), trad. P. Festugière, Paris, 1967

Projet de paix perpétuelle. Esquisse philosophique (Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf, 1795), trad. J. Gibelin, Vrin, 1948

D'un ton grand seigneur adopté naguère en philosophie (Von einem neuerdings erhöhenem vornehmen Ton in der Philosophie, 1796), trad. L. Guillermit, ibid., 1968, 2e éd. 1975

Annonce de la prochaine conclusion d'un traité de paix perpétuelle en philosophie (Verkündigung des nahen Abschlusses eines Traktats zum ewigen Frieden in der Philosophie, 1796), trad. L. Guillermit, ibid., même vol.

Métaphysique des mœurs (Die Metaphysik der Sitten, 1797), trad. J. Barni, 2 vol., ibid., 1853-1855

Sur un prétendu droit de mentir par humanité (Über ein vermeintes Recht aus Menschenliebe zu lügen, 1797), trad. L. Guillermit, ibid., 1967

Le Conflit des facultés (Der Streit der Fakultäten, 1798), trad. J. Gibelin, Paris, 1955

Anthropologie du point de vue pragmatique (Anthropologie in pragmatischer Hinsicht abgefasst, 1798), trad. M. Foucault, Vrin, 1964

Logique (Logik, éd. W. Jäsche, 1800), trad. L. Guillermit, ibid., 1970 ; Réflexions sur l'éducation (Über Pädagogik, éd. Rink, 1803), trad. A. Philonenko, ibid., 1966, 2e éd., 1974

Les Progrès de la métaphysique en Allemagne depuis Leibniz et Wolff (Welche sind die wirklichen Fortschritte, die die Metaphysik seit Leibniz und Wolffs Zeiten in Deutschland gemacht hat ? éd. Rink, 1804), trad. L. Guillermit, ibid., 1968, 2e éd. 1973.Ouvrages sur Kanta) Études d'ensembleK. Fischer, Immanuel Kant und seine Lehre, Heidelberg, rééd. 1957

E. Cassirer, Kants Leben und Lehre, Berlin, 1918

A. Kojève, Kant, Gallimard, Paris, 1973.b) CommentairesE. Cassirer, Rousseau, Kant, Goethe, trad. de l'all., Belin, Paris, 1991

H. Vaihinger, Kommentar zu Kants Kritik der reinen Vernunft, 2e éd., Stuttgart, 1922

H. J. de Vleeschauwer, La Déduction transcendantale dans l'œuvre de Kant, Paris-La Haye, 1937.c) MétaphysiqueL. Freuler, Kant et la métaphysique spéculative, Vrin, 1992

M. Heidegger, Kant et le problème de la mètaphysique (Kant und das Problem der Metaphysik, 1929), trad. A. De Waelhens et W. Biemel, Gallimard, 1953

H. Heimsoeth, Studien zur Philosophie I. Kants, Cologne, 1956

E. Weil, Problèmes kantiens, Vrin, 1969, 4e éd. 1982.d) Théorie de la connaissanceE. Adickes, Kant als Naturforscher, Berlin, 1925

H. Cohen, Kants Theorie der Erfahrung, 4e éd., Berlin, 1925

J. Vuillemin, Physique et métaphysique kantiennes, P.U.F., 1955, 2e éd. 1987.e) Philosophie pratiqueH. Cohen, Kants Begründung der Ethik, Berlin, 1910

V. Delbos, La Philosophie pratique de Kant, 3e éd., P.U.F., 1969

A. Philonenko, Morale et Politique, Vrin, 2e éd. 1981

D. Reboul, Kant et le problème du mal, Presses universitaires, Montréal, 1971.f) EsthétiqueO. Chédin, Sur l'esthétique de Kant, Vrin, 1982

H. Cohen, Kants Begründung der Aesthetik, Berlin, 1889.g) ReligionJ. Bohatec, Die Religionsphilosophie Kants, Hambourg, 1938

J.-L. Bruch, La Philosophie religieuse de Kant, Aubier-Montaigne, Paris, 1968.h) PolitiqueH. Arendt, Juger : sur la philosophie politique de Kant, trad. de l'angl., Seuil, Paris, 1991

G. Vlachos, La Pensée politique de Kant, P.U.F., 1963.i) PostéritéV. Delbos, De Kant aux post-kantiens, Paris, 1940

E. Cassirer, Les Systèmes post-kantiens, Presses univ. de Lille, 1983

R. Reininger, Kant. Seine Anhänger und seine Gegner, Munich, 1923

J. Vuillemin, L'Héritage kantien et la révolution copernicienne, P.U.F., 1954.

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