TEMPS

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ÂGE ET PÉRIODE

Écrit par :  Jean-Paul DEMOULE

*Toutes les sociétés humaines ont découpé le temps de leur passé, réel ou mythologique, en segments de taille variable. Ces découpages reposent sur une certaine conception du temps, mais aussi sur une interprétation plus globale du passé qui permet de comprendre le présent (évolution, dégradation, cycles,… Lire la suite

ALCHIMIE

Écrit par :  René ALLEAU,  Universalis

Dans le chapitre "Le règne de l'homme"  : …  des structures imaginales se pose, car elles perturbent, dans ce cas, nos conceptions logiques du *temps. Nous ne pouvons guère attendre qu'une expression comme celle de « niveaux de temps » nous éclaire, et cependant son contenu peut nous aider à comprendre le temps et ses profondes modifications dans l'univers alchimique. Cet espace fermé, ces… Lire la suite

ANACHRONISME, histoire

Écrit par :  Olivier LÉVY-DUMOULIN

Dans le chapitre "Un péché irrémissible"  : …  1625 en français et en anglais. La condamnation de l'anachronisme, en effet, dépend d'un nouveau* rapport de l'histoire au temps : à la confusion du passé, du présent et du futur sur l'horizon du jugement dernier succède la rupture décisive du présent par rapport au passé et au futur (Reinhart Koselleck, Le Futur passé : contribution à la… Lire la suite

ANGELUS SILESIUS JOHANNES SCHEFFLER dit (1624-1677)

Écrit par :  Eugène SUSINI

Dans le chapitre "« Le Pèlerin chérubique »"  : …  pour se tourner vers Dieu. Il n'y a pas de mal radical, et le péché n'a pas d'existence en soi. Le *temps, pour prendre un exemple, n'est ni bon ni mauvais, et tout dépend de l'usage qui en est fait. C'est l'homme, ou plutôt son inquiétude, qui fait le temps ; les damnés ne connaissent que l'éternité du temps, mais en abolissant son trouble,… Lire la suite

ANNALES ÉCOLE DES

Écrit par :  Bertrand MÜLLER

Dans le chapitre "Le temps des sciences sociales"  : …  un double défi institutionnel et scientifique, l'histoire fait mieux que résister. Braudel propose* la longue durée comme modèle et langage commun à l'ensemble des sciences de l'homme, dans son ouvrage qui fera date : La Méditerranée et le monde méditerranéen à l'époque de Philippe II (1949). Avec une formidable maîtrise de l'écriture, il… Lire la suite

ANTIQUITÉ - Définition

Écrit par :  Pierre JUDET DE LA COMBE

Dans le chapitre "L'Antiquité comme modèle"  : …  définies et, plus fondamentalement, celle du progrès ou de la décadence inhérents au déroulement* du temps humain. De fait, c'est un terme à la fois relatif et normatif. Relatif, il suppose que, face à l'Antiquité, période définie avant tout par son ancienneté, existent les « Modernes » (les gens de « maintenant », selon l'un des sens qu'a pris… Lire la suite

ARISTOTE (~385 env.-~322)

Écrit par :  Pierre AUBENQUE

Dans le chapitre "Nature et mouvement"  : …  notions qui sont impliquées par le mouvement : lieu, vide (dont Aristote rejette l'existence) et *temps. L'analyse la plus intéressante est celle du temps. Le temps n'est pas le mouvement en général, ni un mouvement privilégié (comme le mouvement du Ciel, qui sert pourtant à le mesurer, parce qu'il est le plus régulier), mais seulement « quelque… Lire la suite

BECKETT SAMUEL (1906-1989)

Écrit par :  Jean-Pierre SARRAZAC

Dans le chapitre "L'emploi du temps"  : …  de soi) ou bien du théâtre (ce qui est plus étonnant, voire paradoxal), l'œuvre s'inscrit dans le *temps plus que dans l'espace. Les lieux beckettiens – chambre, rue, chemin, fossé, jarre, portion de désert ou de sables mouvants – favorisent une « habitation » du temps plutôt que de l'espace. Beckett constate d'ailleurs dans son essai sur Proust… Lire la suite

BLUMENBERG HANS (1920-1996)

Écrit par :  Jean GREISCH

…  le monde un peu plus lisible. Ce combat va de pair avec la défense de l'unicité de chaque vie.* La tension entre la brièveté du temps de vie qui nous est alloué et l'étendue vertigineuse du temps du monde est insurmontable (Lebenszeit und Weltzeit, 1986). La tâche critique du philosophe est d'analyser les stratégies de compensation… Lire la suite

BONHEUR

Écrit par :  André COMTE-SPONVILLE

Dans le chapitre "Félicité, béatitude et amour"  : …  c'est un bonheur pacifié. Mais la béatitude se distingue surtout du bonheur par son rapport au *temps ou, comme dirait Spinoza, à l'éternité. On ne peut résumer ici le livre V de l'Éthique, qu'il faudrait citer en entier. Toute chose, y montre Spinoza, peut être conçue de deux manières, selon qu'on la considère dans le temps ou dans l'… Lire la suite

BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme indien

Écrit par :  Jean FILLIOZAT, Pierre-Sylvain FILLIOZAT

Dans le chapitre "L'état des choses"  : …  dans les organes sensoriels ; elles sont en perpétuelle instabilité, comme tous les composés. Le *temps est en général considéré sous l'aspect de durée des phénomènes, comme chez les astronomes. On admet de grands cycles se renouvelant éternellement et englobant des groupes de cycles plus petits. Il y a des périodes d'involution et d'évolution… Lire la suite

CALENDRIERS

Écrit par :  Jean-Paul PARISOT

…  manière générale, il s'agit d'un système qui a été élaboré par les hommes pour recenser les jours,* et ainsi mesurer les grands intervalles de temps. La première mesure de ces grands intervalles est liée à la nécessité de prévoir le retour des saisons là où elles sont marquées, en particulier celui de la saison froide, afin d'assurer des réserves… Lire la suite

CONSCIENCE

Écrit par :  Henri EY

Dans le chapitre "Le champ de la conscience"  : …  (idées, représentations, sentiments, souvenirs, images, perceptions, etc.) le moment actuel de son *temps. Et cette formule implique précisément que dans cet espace de temps qui est, comme le dit R. Ruyer, essentiellement axiologique (car il appartient à l'intentionnalité du sujet d'en régler les limites par le sens), ce champ de la conscience est… Lire la suite

CONTE

Écrit par :  Bernadette BRICOUT

Dans le chapitre "L'horizon d'une attente"  : …  Il est aussi l'expression d'une mémoire anonyme et collective qui joue sur différentes modalités du *temps : le temps mythique, celui des origines, radicalement coupé du nôtre (« C'était au temps où les bêtes parlaient »), le passé indéfini du conte merveilleux (« Il était une fois »), le temps historique, mais d'une… Lire la suite

CRÉATION LITTÉRAIRE

Écrit par :  Gilbert DURAND

Dans le chapitre " Les filles de mémoire"  : …  est en effet d'arracher quelque chose d'humain, vécu et écrit par l'homme, aux usures du *temps et à la pourriture de la mort. Bien des critiques (G. Poulet, Études sur le temps humain ; J. Pouillon, Temps et roman) se sont penchés sur les singularités de ce « temps » de l'œuvre d'art et de la littérature, qui échappe… Lire la suite

CYCLE

Écrit par :  Alain DELAUNAY

… *Une conception cyclique du temps a souvent été comprise par la pensée moderne comme la marque du primitivisme d'une culture ou le symptôme d'une régression archaïsante chez un sujet. Une telle conception, dans les deux cas, résulterait d'une attitude de fuite devant la réalité de l'irréversibilité temporelle. La reconnaissance de cette… Lire la suite

DELEUZE GILLES (1925-1995)

Écrit par :  Bruno PARADIS

Dans le chapitre "Le futur"  : …  *Le futur constitue la dimension insigne du temps. L'originalité de Deleuze est d'en saisir l'essence à partir de l'acte de création, et d'en faire le temps par excellence de la pensée. À ce titre, les développements de Différence et répétition (1968) sont fondamentaux, et ne cesseront d'animer le reste de l'œuvre. Le futur est l'… Lire la suite

DURÉE

Écrit par :  Alain DELAUNAY

… *Cette notion indique l'idée de persistance d'un phénomène, de maintenance temporelle d'une réalité. Pour saint Thomas, la durée est, suivant la formule d'E. Gilson, « de même nature que le mouvement même de l'être qui dure ». Descartes, au nom du mécanisme, rejette le principe de permanence fondé par les scolastiques sur les formes substantielles.… Lire la suite

DYSLEXIE

Écrit par :  Jean BERGES

Dans le chapitre "Les études portant sur l'organisation spatiale et temporelle"  : …  que la participation respiratoire et motrice de tout le corps dans l'expression verbotonique. *De même, on s'est soucié, pour comprendre la dyslexie, de prendre en compte l'organisation temporelle et l'intégration du temps, en insistant sur certains facteurs tels que l'organisation temporelle du geste ou du mouvement oculaire dans la lecture,… Lire la suite

ÉCHEC

Écrit par :  Eliane AMADO LEVY-VALENSI

Dans le chapitre "Échec et projet"  : …  référé à l'ensemble du mythe grec – malgré des percées étonnantes, chez Platon notamment – où le *temps reste répétition ou déchéance, et où chaque génération s'absorbe et s'anéantit dans celle qui précède, Ouranos et Kronos ne cessant de s'entre-dévorer. Le « mythe biblique », saisi indépendamment ou non d'une perspective religieuse, est tout… Lire la suite

ESPACE, architecture et esthétique

Écrit par :  Françoise CHOAY, Jean GUIRAUD,  Universalis

Dans le chapitre "Perception esthétique de l'espace"  : …  rapports structurels et par là même son espace. Si Delacroix entendait appréhender l'objet dans le *temps (qui l'entraîne et le menace), Monet veut saisir le temps dans l'objet. Et non plus le temps cursif et déformant qui violente les choses parce qu'il leur survient du dehors, ni le temps vectoriel que rendaient directement les véhémences du… Lire la suite

ESTHÉTIQUE - L'expérience esthétique

Écrit par :  Daniel CHARLES

Dans le chapitre "L'expérience comme expérimentation"  : …  du statut de l'expérience esthétique comme telle : peut-elle se réduire à la contemplation ? *C'est avec la contemplation, en effet, que la subjectivité peut envisager d'échapper au dilemme que formulait Carl Dahlhaus à propos du temps, lorsqu'il observait que l'expérience esthétique se doit d'être à la fois (et à chaque fois) très ancienne… Lire la suite

ESTHÉTIQUE & ANALYTIQUE TRANSCENDANTALES

Écrit par :  Françoise BURGELIN

… *Les deux expressions d'esthétique et d'analytique transcendantales désignent l'étude de l'entendement et celle de la sensibilité, saisis dans leur structure a priori, sources de toute notre connaissance des phénomènes. « Transcendantal », vieux terme scolastique, perd chez Kant son sens ontologique, réservé en principe à « transcendant », pour… Lire la suite

ÉTERNITÉ

Écrit par :  Henry DUMÉRY

… *Une durée indéfinie, un temps qui ne commence ni ne finit, n'est pas l'éternité. Selon les formules de Boèce, qui ont fait école, l'éternité est un présent qui se maintient stable, un permanent, un pur « maintenant » ; pour qu'il y ait éternité, il ne suffit pas, assure Boèce, de parcourir successivement les parties d'une existence sans terme (ce… Lire la suite

ÊTRE ET TEMPS, livre de Martin Heidegger

Écrit par :  Francis WYBRANDS

…  ne seront menées à bien et ne paraîtront que les deux premières sections de la première partie. *Dans cette thèse, Heidegger cherche à penser l'Être et sa structure temporelle à partir d'une analytique de l'être que nous sommes (Dasein). « Cet étant que nous sommes nous-mêmes et qui a entre autres la possibilité essentielle de… Lire la suite

FÊTE

Écrit par :  François-André ISAMBERT, Jean-Pierre MARTINON

Dans le chapitre "La fête ou les fêtes"  : …  de l'articulation du mythe et du rite. Or, comme l'avaient montré H. Hubert et M. Mauss, il y a un *temps mythique, en quelque sorte intemporel, qui vient s'incarner dans la fête. Le temps de celle-ci est d'une certaine manière extra-temporel, caractère que vient confirmer la périodicité des fêtes. Contrairement au temps du devenir qui est celui du… Lire la suite

FINALITÉ

Écrit par :  Raymond RUYER

Dans le chapitre "La maîtrise de la durée"  : …  *Toute action finaliste suppose le survol du temps aussi bien que de l'espace. Considérons d'abord le cas le plus complexe possible d'action finaliste, une action collective et conduite par des techniciens. Soit, par exemple, le débarquement sur la Lune. Les techniciens se portent, en pensée, vers le jour J, avec les moyens de réussite… Lire la suite

FRAGMENTS, Héraclite

Écrit par :  Francis WYBRANDS

Dans le chapitre "Le jeu du monde"  : …   ! Les contraires ne peuvent être dominés par une volonté, qu'elle soit humaine ou divine. « *Le Temps est un enfant qui joue en déplaçant les pions : la royauté d'un enfant » (fragment 52, traduction M. Conche). Héraclite dit la souveraineté du temps qui n'a aucun maître au-dessus de lui, qui joue pour jouer, sans raison ni finalité… Lire la suite

GOLDSCHMIDT VICTOR (1914-1981)

Écrit par :  Claude IMBERT

…  mettre au compte du structuralisme – n'en serait-il que la pondération –, Goldschmidt opposait *Temps historique et temps logique dans l'interprétation des systèmes philosophiques (1953). Le temps logique est celui où le système se distribue techniquement dans une succession rhétorique, celui où le Discours (Méditation,… Lire la suite

HEGEL GEORG WILHELM FRIEDRICH (1770-1831)

Écrit par :  Jacques d' HONDT, Yves SUAUDEAU

Dans le chapitre "De la conscience historique au savoir absolu"  : …  civilisation, un siècle, un pays. Cet enracinement ne trouble en rien l'idéalisme foncier de Hegel. *Le temps parcellaire dans lequel les hommes épuisent leur existence est pour lui un avatar du temps de l'esprit universel, qui se diversifie en des figures nombreuses : à chaque époque, « l'esprit du temps », incarné dans un peuple, inspire et colore… Lire la suite

HEIDEGGER MARTIN (1889-1976)

Écrit par :  Jean BEAUFRET, Alphonse DE WAELHENS, Claude ROËLS

… être comme question du sens de l'être. Cette question est la question de Être et *Temps. « Le temps, tel qu'il est défini dans Être et Temps comme le sens de l'être, n'est là ni une réponse, ni une dernière étape pour le questionnement, mais lui-même le nom d'une question. Le nom « temps » est le prénom de ce qui… Lire la suite

HISTOIRE (Histoire et historiens) - L'écriture de l'histoire

Écrit par :  Christian DELACROIX

Dans le chapitre "Sortir de l'opposition entre histoire et littérature"  : …  le « caractère langagier de toute compréhension » (Hans Georg Gadamer) et avance avec Ricœur que *« le temps devient humain dans la mesure où il est articulé de manière narrative » ; ce dernier affirme du même coup « l'identité structurale » entre l'histoire et le récit de fiction. Ricœur démontre ainsi que, dans les productions des historiens… Lire la suite

HISTOIRE (Domaines et champs) - Histoire culturelle

Écrit par :  Pascal ORY

Dans le chapitre "Une définition"  : …  de quantifiable, puisqu'en la matière tout n'est pas quantifié et tout n'est pas quantifiable. *L'histoire culturelle tente de situer le phénomène étudié sur une échelle, pondérée dans l'espace et orientée dans le temps (plus grand-plus petit que, centre-périphérie, ascension-déclin...), afin de limiter, sans les faire disparaître, les risques… Lire la suite

HORLOGERIE

Écrit par :  Claude ATTINGER, André BEYNER

Depuis des millénaires, l'homme s'est préoccupé de la mesure du *temps qui règle ses activités. À l'origine, c'est l'observation directe du Soleil qui permit de connaître l'heure, soit par la longueur de l'ombre portée par un style vertical, le gnomon, soit par la direction de cette ombre, au moyen du cadran… Lire la suite

INDE (Arts et culture) - Les sciences

Écrit par :  Francis ZIMMERMANN

Dans le chapitre "Astronomie"  : …  ont été promulgués pour les besoins du sacrifice et les sacrifices suivent un ordre fixe dans le *temps ; qui donc possède ce jyautiṣa, la science des divisions du temps, possède la science des sacrifices. » Une seconde motivation des calculs astronomiques, fixer la position des planètes pour en tirer des horoscopes, devint prépondérante… Lire la suite

INFINI, philosophie

Écrit par :  Emmanuel LÉVINAS

Dans le chapitre "Les données historiques"  : …  ^e et du v^e siècle avant J.-C. reprendront cette notion : l'infinité du *temps sera liée à une cyclicité perpétuelle. D'Héraclite et d'Empédocle aux derniers stoïciens s'affirmera l'idée d'une périodicité cosmique, les mondes succédant aux mondes dans un temps ininterrompu. Il n'y a pas, entre ces mondes, de continuité ni… Lire la suite

INFINI RÉGRESSION À L'

Écrit par :  Universalis

… *Parce qu'expliquer c'est remonter du présent à ce qui l'a précédé, du composé au simple, la régression à l'infini est un procédé logique qui tente de rencontrer une limite ou un terme premier ne dépendant plus d'aucune condition. L'impossibilité d'accomplir ainsi la régression, s'agissant d'un tout infini, est un argument sceptique, tandis que des… Lire la suite

KANT EMMANUEL (1724-1804)

Écrit par :  Louis GUILLERMIT

Dans le chapitre "L'espace et le temps, formes de la sensibilité"  : …  théorie de la sensibilité, ou « esthétique transcendantale », en expose les formes, l'espace et le *temps, qui rendent possible la représentation des choses non comme elles sont en elles-mêmes, mais comme phénomènes : les choses telles qu'elles sont en soi ne sauraient, comme telles, être pour nous, et si nous devons bien les… Lire la suite

LEIBNIZ GOTTFRIED WILHELM (1646-1716)

Écrit par :  Catherine CLÉMENT

Dans le chapitre "La substance"  : …  Nouveaux Essais). Cet énoncé, hérité de la tradition scolastique, permet de comprendre que le *temps est l'activité substantielle elle-même : c'est en quoi Leibniz diffère de Descartes, pour qui le temps de la création continuée est plus un principe de permanence qu'un principe de changement réel. C'est de la même différence quant à la… Lire la suite

MÉMOIRE COLLECTIVE

Écrit par :  Pierre ANSART

Dans le chapitre "Une double perspective"  : …  sa reconnaissance et sa remémoration, sont l'objet d'un travail mental qui s'appuie tout d'abord sur* des « cadres » spatio-temporels dont les formes ont été construites par la culture commune. Le passé est reconstruit, compris et repensé grâce à des éléments qui servent de repères et qui sont d'origine sociale. De plus, ce processus de localisation… Lire la suite

MESURE - Étalons fondamentaux

Écrit par :  Pierre GIACOMO

Dans le chapitre "Temps"  : …  *Jusqu'en 1967, la rotation apparente du Soleil par rapport à la Terre constituait l'étalon de temps. Les progrès de l'astronomie et des horloges ont montré que ce mouvement présente des irrégularités, très légères (de l'ordre d'une fraction de seconde par an) et peu prévisibles. Les horloges atomiques permettent, depuis lors, de définir la seconde… Lire la suite

MÉTROLOGIE

Écrit par :  Jean Claude HOCQUET

Dans le chapitre "Une adoption malaisée"  : …  hommes. C'était trop demander à des populations encore fort éloignées de l'instruction primaire. *On a enfin rendu responsable de l'extrême lenteur de l'adoption du système métrique un ultime effort pour étendre la numération décimale à la dernière grande unité fondamentale, le temps. On a reproché aux révolutionnaires d'avoir voulu abréger les… Lire la suite

MYSTIQUE

Écrit par :  Michel de CERTEAU

Dans le chapitre "Le discours du temps : un itinéraire"  : …  Le paradoxe du* « moment » mystique renvoie à une histoire. Ce qui s'impose là est quelque chose qui s'est déjà dit ailleurs et se dira autrement, qui de soi récuse le privilège d'un présent et renvoie à d'autres marques passées ou à venir. La Trace perçue, liée à des rencontres, à des apprentissages, à des lectures, étend la lézarde d'une Absence… Lire la suite

OBJET

Écrit par :  Gilles Gaston GRANGER

Dans le chapitre "L'objet scientifique irréductible à l'objet perçu"  : …  de science, qui marque mieux encore sa spécificité, serait son rapport aux notions d'espace, de *temps et de causalité, telles qu'elles sont spontanément mises en œuvre dans notre perception du monde. On a vu que pour Kant il s'agissait de formes et de principes a priori organisant nécessairement nos impressions sensibles, constitutifs de toute… Lire la suite

ORIGINE

Écrit par :  Pierre-François MOREAU

Dans le chapitre "L'actuel et l'originaire"  : …  faits connus historiquement. L'origine, dans ces conditions, n'est pas ce qui est premier dans le *temps : elle dévoile ce qui est premier dans l'ordre, et cette primauté permet d'introduire une norme qui n'apparaisse ni comme une simple exigence morale, ni comme un commandement de la volonté divine. Elle se déduit de la nature même de la chose,… Lire la suite

PÈLERINAGES & LIEUX SACRÉS

Écrit par :  Alphonse DUPRONT

Dans le chapitre "Le temps sacral"  : …  L'une est que, dans la grande tradition pèlerine, le pèlerinage ne se situe pas n'importe quand dans* le temps : la plénitude du pèlerinage se vit dans un espace sacral en un temps sacral. L'uniformisation grandissante de la vie actuelle, selon les ritournelles de calendriers civils, occulte cette réalité majeure du pèlerinage qui fait qu'il doit… Lire la suite

PÉRIODISATION, histoire

Écrit par :  Olivier LÉVY-DUMOULIN

… *La périodisation segmente le cours de l'histoire pour rendre les faits pensables. Ce découpage est la base de toute interprétation historique. Périodiser rend pensable le chaos des chroniques, ordonne le fil du temps ; l'opération trahit souvent la quête obstinée d'un sens de l'histoire. De Hésiode à Marx, en passant par saint Augustin ou Hegel,… Lire la suite

PLATON (~428 env.-env. ~347)

Écrit par :  Monique DIXSAUT

Dans le chapitre "L'un, l'être et le non-être"  : …  L'existence de l'un engendre les nombres, et à partir d'eux les choses sensibles. Au long d'un *temps ordonné et indéfiniment progressif, l'unité ne cesse de se multiplier, et la multiplicité de s'unifier sous l'effet de la limitation extrinsèque des nombres qui empêchent la genèse du divers de se poursuivre jusqu'à l'illimité. De l'un qui n'… Lire la suite

PROGRÈS

Écrit par :  Bernard VALADE

Dans le chapitre "La formation de l'idée de progrès"  : …  Repris par Platon, le mythe orphique de la « grande année » a triomphé avec le stoïcisme. *Il serait néanmoins inexact d'opposer le devenir cyclique des Anciens au temps historique des Modernes, car l'idée d'éternel retour, au sens où Nietzsche l'a entendue, n'a guère été soutenue dans le monde antique. La croyance en un développement… Lire la suite

RÉALITÉ CONCEPT DE

Écrit par :  Jean HAMBURGER

Dans le chapitre "L'indécise réalité"  : …  notre expérience de tous les jours, qu'il y a déchirement obligatoire à les mettre en accusation. *De ce déchirement, on peut donner plusieurs exemples. À notre échelle, tout événement a une assise chronologique. Toute création humaine peut être datée. Toute aventure a un commencement et une terminaison. Les historiens savent que la Société des… Lire la suite

ROMAN - Le nouveau roman

Écrit par :  Pierre-Louis REY

Dans le chapitre "Nouvelles techniques, nouvelle vision du monde"  : …  pour les nouveaux romanciers brouiller l'ordre social ou, pour le moins, montrer qu'il est factice. *La mise en question de l'intrigue engageait une nouvelle conception du temps du récit. Claude Simon déclare en 1972 : « Assez vite (et dans Le Vent j'ai expressément formulé cela dans quelques pages) j'ai été frappé par l'opposition, l'… Lire la suite

RYTHME

Écrit par :  Pierre SAUVANET

… *« Ce mot rythme ne m'est pas clair, écrit Paul Valéry dans ses Cahiers. Je ne l'emploie jamais. Ne s'agissant pas de faire une définition de chose, il faudrait regarder quelques phénomènes les plus simples, de ceux qui font venir le mot rythme ; les regarder de près ; isoler et nommer quelques caractères généraux... » Chacun… Lire la suite

SACRÉ

Écrit par :  Dominique CASAJUS, André DUMAS,  Universalis

Dans le chapitre "Universalité et fonctions du sacré"  : …  délivrance. On peut considérer, en troisième lieu, que l'homme vit dans la répétition et l'usure du *temps, dans le morcellement et la dissémination de l'espace. Il éprouve donc le besoin de se ressourcer dans un temps et un espace de création, d'origine et de genèse, qui auraient des caractères antithétiques par rapport à ceux que son expérience… Lire la suite

SCIENCES - Science et philosophie

Écrit par :  Alain BOUTOT

Dans le chapitre "Science et ontologie"  : …  Heidegger prend un exemple, celui de la physique. « La physique se meut dans l'espace et le *temps et le mouvement. La science en tant que science ne peut décider de ce qu'est le mouvement, l'espace, le temps. La science ne pense donc pas, elle ne peut même pas penser dans ce sens avec ses méthodes. » L'espace, le temps et le mouvement ne… Lire la suite

TEMPORALITÉ

Écrit par :  Henry DUMÉRY

… *Terme abstrait, mais qui se veut concret. La temporalité est le temps vécu par la conscience, celui dont elle fait l'expérience et qui déploie, à partir du présent (seul moment que saisisse une attention opérante), un passé qui est fait de rétentions utilisées comme acquis et comme appoint pour l'action (mais c'est le présent qui somme et… Lire la suite

TERRE - La planète Terre

Écrit par :  Jean AUBOUIN, Jean KOVALEVSKY, Evry SCHATZMAN

Dans le chapitre "Les problèmes de l'heure"  : …  Terre sur elle-même est à l'origine de la définition de l'heure. La référence est le jour solaire, *temps qui sépare deux passages successifs du Soleil au méridien du lieu, très légèrement variable en raison du changement de position de la Terre sur son orbite par rapport au Soleil ; on a donc défini un jour solaire moyen de 23 heures 56 minutes et… Lire la suite

UCHRONIE, science-fiction

Écrit par :  Denis GUIOT

… dans la Revue philosophique et religieuse, sous la plume du philosophe Charles Renouvier. *En forgeant, pour désigner ce qui n'appartient à aucun temps, le mot uchronie (du grec ou, non, et chronos, temps) sur le modèle du mot utopie (du grec ou, non, et topos, lieu), Renouvier voulait insister sur le… Lire la suite

UTOPIE

Écrit par :  Henri DESROCHE, Joseph GABEL, Antoine PICON

Dans le chapitre "Utopie et schizophrénie"  : …  par le possible ». Cet ensemble comporte naturellement une incidence sur les structures spatio-*temporelles. Malgré son étymologie consacrée (« utopie »), c'est essentiellement une crise de la temporalisation historique qui caractérise la conscience utopique, ce qui constitue une autre analogie avec la schizophrénie. Le temps historique concret… Lire la suite

ZERVAN, ZUERVAN ou ZURVAN

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Le nom de Zervan a été donné au Temps dans la religion iranienne ancienne. Zervan pose l'un des problèmes les plus difficiles de l'histoire de cette religion. D'après les sources extérieures (tablettes de Nuzi ; bronze du Lūristān ; texte hellénistique d'Eudème de Rhodes), il semble que prévalut, à un certain moment (peut-être au ~ II^e … Lire la suite

ZOROASTRISME

Écrit par :  Jean de MENASCE

Dans le chapitre "Histoire du zoroastrisme"  : …  information est fournie en abondance par les auteurs syriaques et arabes, se rattache au concept de *temps tel que le dessine l'Avesta. Il y est question, en effet, d'un temps illimité (Zurvan akanara) et d'un temps souverain de longue durée (Zurvan daregō xvadātem), ce qui laisse entendre qu'un temps cyclique s'inscrit à l'… Lire la suite

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