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EXPÉRIENCE

On peut situer principalement la notion d'expérience à l'intersection de trois domaines : la philosophie de l'esprit, la philosophie de la connaissance et la philosophie des sciences. On appelle d'abord « expériences » les états mentaux qui, comme la sensation, semblent impliquer une relation immédiate de l'esprit avec un donné, et dont les contenus sont intrinsèquement subjectifs et qualitatifs. Comment caractériser ces contenus d'expérience, et sont-ils autonomes par rapport aux contenus de pensée conceptuels des jugements dont ils semblent se distinguer ?

Du point de vue de la théorie de la connaissance, on appelle expérience non seulement toute connaissance immédiate et non inférentielle, mais aussi une connaissance médiate, inférée ou induite à partir des données sensorielles, apprise et non innée. La connaissance sensible est-elle autonome par rapport à la connaissance rationnelle, et comment justifier la distinction philosophique entre des vérités de fait ou a posteriori et des vérités de raison ou a priori ? Pour l'empirisme, toute – ou la plus grande partie de – la connaissance provient de l'expérience et est justifiée par elle. Pour le rationalisme, aucune connai […]

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Autres références

« EXPÉRIENCE » est également traité dans :

ADAPTATION - Adaptation psychologique

Auteur :  Albert JAKUBOWICZ

Dans le chapitre "L'appropriation de l'expérience" : …  *L'appropriation de l'expérience précède l'accession à la connaissance. Elle est essentielle pour dominer le cheminement qui conduit du geste à l'aisance, du geste au pouvoir. Elle est nécessaire pour renouveler les expériences, pour s'ancrer dans le monde, pour s'adapter. Mais elle est toujours l'intrusion dans un champ social dans lequel se… Lire la suite
AVENARIUS RICHARD (1843-1896)

Auteur :  Pierre KAUFMANN

*Philosophe allemand, né à Paris, Richard Avenarius enseigna à Zurich de 1877 à sa mort, et prit part à la création du Cercle académico-philosophique de Leipzig. Bien qu'il se soit inscrit dans l'histoire des idées comme l'un des fondateurs en 1877 du Vierteljahrschrift für Wissenschaftliche Philosophie (Revue de philosophie… Lire la suite
BACON chancelier FRANCIS (1560 ou 1561-1626)

Auteur :  Michèle LE DŒUFF

rejets, afin de dégager par la négative la « forme » exacte de la chose (la chaleur, par exemple), *et « l'expérience instruite » (experientia literata), qui est comme un art de battre méthodiquement les buissons, en variant une expérience, en la prolongeant, etc., et surtout en notant par écrit les étapes de l'expérimentation. Il faut… Lire la suite
BOSCOVICH ou BOSKOVIC RUDJER (1711-1787)

Auteur :  Jacques GUILLERME

les phénomènes, n'en certifie pas la véracité. Seul le négatif est discriminant ; l'adéquation de *l'expérience et de la théorie n'est, pour lui, qu'un indice probabiliste, désignant une orientation en vue de restreindre l'afflux des incohérences entre théorèmes et phénomènes. Le travail du savant consiste à extraire d'une dialectique entre… Lire la suite
BRADLEY FRANCIS HERBERT (1846-1924)

Auteur :  Jean WAHL

Dans le chapitre "Les valeurs liées à l'expérience" : …  ni l'empirisme radical ne peuvent contenter Bradley. Il montre les ambiguïtés du pragmatisme. *Si l'on parle d'expérience immédiate, que fait-on des expériences passées et des expériences à venir ? Aucun des deux philosophes, ni James ni Russell, n'a porté une attention suffisante aux centres finis que nous sommes et à partir desquels s'… Lire la suite

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David Hume

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