L'aristotélisme est la doctrine d'Aristote (385 env.-322 av. J.-C.), telle qu'elle résulte de l'ensemble des œuvres conservées d'Aristote, publiées par Andronicos de Rhodes, au premier siècle avant notre ère. Ces ouvrages, formés de notes de cours, écrites par l'auteur mais non destinées à la publication, forment un ensemble qui se prête à la qualification un peu abusive de « système ». Née, en effet, de la critique de la doctrine platonicienne des Idées, cette œuvre embrasse toutes les disciplines philosophiques, qui vont de la dialectique et de la logique à la philosophie morale et politique et même à l'esthétique, en passant par la physique, la biologie et la psychologie.
La dialectique, en particulier, telle que la conçoit Aristote dans les Topiques, est intimement reliée à la critique de la théorie platonicienne des Idées. Loin de faire, en effet, des termes universels que nous utilisons dans la discussion des réalités transcendantes au monde sensible, comme le platonisme le prétend d'une façon ou d'une autre, elle les considère comme des « prédicables », c'est-à-dire comme des attributs que nous appliquons au sujet dont il est question, et cela à des titres […]
Autres références
« ARISTOTÉLISME » est également traité dans :
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ACTE, philosophie
Auteur :
Paul GILBERT
Acte signifie « réalité vive, terminée ».* Cette signification, féconde dans le domaine juridique, fait appel à une structure métaphysique venue de l'aristotélisme. Mais avant d'examiner cette source et la tradition qui en est née, il convient de distinguer, sans les séparer, l'acte et l'action. Bien qu'on ne…
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ALEXANDRE D'APHRODISE (fin IIe-déb. IIIe s.)
Auteur :
Pierre HADOT
*Philosophe péripatéticien grec, Alexandre d'Aphrodise, qui vécut sous le règne de Septime Sévère (193-211), commenta une très grande partie de l'œuvre d'Aristote. Plusieurs de ses commentaires sont perdus, notamment ceux qui concernent les Catégories, le Traité de l'interprétation, le deuxième livre des Premiers Analytiques…
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ALEXANDRIE ÉCOLE PHILOSOPHIQUE D'
Auteur :
Jean PÉPIN
Dans le chapitre "L'éclectisme du Ier siècle avant J.-C." : …
le principal représentant fut l'Alexandrin Eudore, suivi par son compatriote Potamon. La tradition *aristotélicienne est également florissante. Circonstance curieuse, elle s'inspire moins des grandes œuvres d'Aristote que de ses dialogues, qui ne sont pas parvenus jusqu'à nous. Or ces dialogues, datant de la jeunesse d'Aristote, devaient être, par…
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ANDRONICOS DE RHODES (Ier s.)
Auteur :
Pierre HADOT
*Philosophe aristotélicien, Andronicos de Rhodes a écrit un commentaire, maintenant perdu, sur les Catégoriesd'Aristote, dont on retrouve la trace dans le commentaire de Simplicius sur le même ouvrage (Commentaria in Aristotelem Graeca, t. VIII, Berlin, 1907) et un traité Sur la division (méthode logique d'origine…
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ARISTOTE (~385 env.-~322)
Auteur :
Pierre AUBENQUE
Dans le chapitre "« Aristote perdu »" : …
des problèmes aux historiens. Car cet « Aristote perdu » n'a rien d'« aristotélicien » au sens de l'*aristotélisme des œuvres conservées ; il développe des thèmes platoniciens et renchérit même parfois sur son maître (ainsi, dans le dialogue Eudèmeou De l'âme, il compare les rapports de l'âme et du corps à une union contre nature…
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Bibliographie
P. Aubenque, Le Problème de l'être chez Aristote, P.U.F., Paris, 1962 rééd. 1988
La Prudence chez Aristote, ibid., 1962, rééd. 1988
H. Barreau, Aristote et l'analyse du savoir, Seghers, Paris, 1972
M. Crubellier & P. Pellegrin, Aristote, le philosophe et les savoirs, Seuil, Paris, 2002
R. A. Gauthier, La Morale d'Aristote, P.U.F., 1958, rééd 1962
G. G. Granger, La Théorie aristotélicienne de la science, Aubier, Paris, 1979.
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