BOUDDHISME (Arts et architecture) La pagode

Japon

Pagode de Yakushi-ji - crédits : De Agostini/ Getty Images — Pagode de Yakushi-ji
De Agostini/ Getty Images

Au Shitennō-ji (Ōsaka), première fondation pieuse du prince Shōtoku, à la fin du vi^e siècle, la pagode était située, comme au Paiktche, sur l'axe central unissant la porte du sanctuaire ; au Hōryū-ji, en revanche, précédés par le Chūmon (porte centrale), le sanctuaire (Kondō ou temple d'Or) et la pagode se trouvent sur le même axe transversal, de part et d'autre de cette porte. À l'époque de Nara, sous l'influence des Tang, deux pagodes symétriques précédaient le Kondō du Yakushi-ji (Nara). Au Tōdai-ji (Nara), fondé en 752, ces deux pagodes étaient placées en avant de l'enceinte du Daibutsu-den (sanctuaire principal). Avec l'apparition des sectes ésotériques, au début de l'époque Heian, et l'établissement de monastères de montagne, l'emplacement de la pagode varie selon la configuration du terrain. Au Murō-ji (préfecture de Nara), elle s'élève derrière le sanctuaire mais sur plan plus élevé.

Du point de vue structurel, l'âme de la padoge est un haut mât de bois fiché dans la terre (shin-baschira), au-dessus d'une pierre creusée dans laquelle est disposé un coffret en métal contenant les reliques (shari). Ce mât dépasse le dernier toit, et son extrémité s'orne d'éléments de métal, les principaux étant neuf disques superposés (sōrin), un ornement ajouté en forme de flammes (suien) et un joyau (hōshu).

La pagode du Hōryū-ji, reconstruite après l'incendie de 670, est l'exemple classique du genre. Haute de 31,9 m, elle comporte cinq étages dont le premier a 7,84 m de côté et se dresse sur un socle paré de dalles de pierre. Les toits, revêtus de tuiles, sont soutenus par des consoles à deux branches ou en forme de nuage que supportent des colonnes à demi engagées dans les parois revêtues d'un enduit blanc. Des balustrades en bois sculpté entourent chaque étage.

Datant du début du viii^e siècle, la pagode de l'Est du Yakushi-ji, qui seule a subsisté, n'a que trois étages, mais ceux-ci sont entourés d'une véranda pourvue d'un toit en appentis qui double le toit revêtu de tuiles. Haute de 33,9 m, cette pagode est couronnée par un sōrin, et son suien orné de divinités musiciennes au milieu de nuages en forme de flammes est d'une grande beauté.

Élevée vers le ix^e siècle, la pagode du Murō-ji, de proportions plus réduites (16,2 m de hauteur, 2,84 m de côté), dresse parmi les arbres ses cinq toits délicatement incurvés.

Souvenir de la conversation mystique de Çākya-muni et de Prabhutaratna, les pagodes à base carrée et étages arrondis auraient été introduites au Japon par Kōbō-daishi, fondateur au ix^e siècle de la secte Shingon. On trouve un exemple de ce genre dans le Tahōtō à deux étages de l'Ishiyama-dera, bâti en 1194, au bord du lac Biwa.

— Madeleine PAUL-DAVID

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Écrit par

Madeleine PAUL-DAVID : ancien maître de recherche au CNRS, professeure honoraire à l'École du Louvre, chargée de mission au Musée national des arts asiatiques-Guimet
Michèle PIRAZZOLI-t'SERSTEVENS : directrice d'études à l'École pratique des hautes études (IV^e section)

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Pour citer cet article

Madeleine PAUL-DAVID et Michèle PIRAZZOLI-t'SERSTEVENS. BOUDDHISME (Arts et architecture) - La pagode [en ligne]. In Encyclopædia Universalis. Disponible sur : (consulté le )

PAUL-DAVID, M. & PIRAZZOLI-t'SERSTEVENS, M.. BOUDDHISME (Arts et architecture) - La pagode. Encyclopædia Universalis. (consulté le )

PAUL-DAVID, Madeleine et PIRAZZOLI-t'SERSTEVENS, Michèle. « BOUDDHISME (Arts et architecture) - La pagode ». Encyclopædia Universalis. Consulté le .

PAUL-DAVID, Madeleine, et PIRAZZOLI-t'SERSTEVENS, Michèle. « BOUDDHISME (Arts et architecture) - La pagode ». Encyclopædia Universalis [en ligne], (consulté le )

Média

Autres références

ARHAT ou ARHANT
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Le terme arhat ou arhant (de la racine arh, mériter), que l'on peut traduire par « saint », désigne dans le bouddhisme ancien le stade le plus élevé dans la progression religieuse pour les adeptes du Petit Véhicule, stade qui fait suite aux étapes de srotaāpanna, de sakrdāgāmin et d'anāgāmin....
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...comme sous le manteau de l'islam à Java. Sauf à Bali où, précisément, les beaux travaux de l'école hollandaise ressuscitent des archaïsmes fascinants. Le bouddhisme, lui, et par une curieuse symétrie inverse, fut chassé de l'Inde (sauf de Ceylan) mais est devenu en Birmanie, en Thaïlande, au Laos...
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Le mot « Avalokiteśvara » vient du sanskrit ava, de haut en bas ; lokita, racine lok, voir, regarder ; īśvara, seigneur, maître, donc « Seigneur qui regarde d'en haut », sous-entendu « avec commisération » ; il est appelé aussi Lokeśvara (loka, monde visible, īśvara). La...
BAREAU ANDRÉ (1921-1993)
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André Bareau a été la totale incarnation des vertus que requiert l'étude approfondie du bouddhisme et de celles qu'elle est susceptible d'apporter en retour. Né en 1921 à Saint-Mandé, il passa à dix-sept ans le concours de l'école normale d'Auteuil et s'y prépara au métier d'instituteur, mais son attirance...
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