L'archéologie du monde égéen est de création récente. Elle est née entre 1870 et 1880 avec les célèbres fouilles de Schliemann sur les sites de Troie et de Mycènes. D'un seul coup, les héros d'Homère acquéraient une dimension historique : Agamemnon, Priam, Ulysse avaient existé au sein d'une brillante civilisation dont les archéologues lentement exhumaient les vestiges. Que Schliemann ait pris ses désirs pour la réalité importe assez peu ; un monde nouveau qui avait préexisté dans l'Égée au miracle grec se découvrait aux regards éblouis.
On ne saurait dire combien l'éclat de l'hellénisme a nui aux études que l'on a longtemps appelées préhelléniques. Malgré les découvertes de Schliemann sur le continent, malgré celles d'Evans en Crète, malgré les trouvailles faites dans les Cyclades, l'Égée restait pour beaucoup le berceau du seul classicisme grec et la Grèce uniquement la patrie de Phidias et de Périclès. Auparavant, le pays n'avait été habité, pensait-on, que par des populations barbares, par des hommes dont le goût ne correspondait guère aux canons du classicisme.
Les progrès de la science sont souvent déconcertants ; au moment même où la Grèce du IIe millénaire s'hellénisait aux yeux des historiens, le monde égéen devenait une province de l'art oriental. Il a fallu le déchiffrement, en 1953, d'une écriture employée en Crète et sur le continent pour que les Mycéniens fussent définitivement considérés comme des Grecs parlant et écrivant une langue de forme archaïque ; seuls quelques savants avaient jusqu'alors placé au début du IIe millénaire l'entrée des premières populations grecques dans la péninsule balkanique. Parallèlement, chaque civilisation de l'Égée apparaissait plus nettement tributaire de l'Orient. La mer, au lieu de dresser un obstacle périlleux entre l'Asie et l'Europe, a, dès une très haute antiquité, servi de lien entre elles ; les terres qui la bordent et les îles qui la peuplent ont joué le rôle d'un creuset où sont concentrées et mêlées les influences ven […]
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