YUEFU [YUE-FOU]
L'âge d'or des yuefu
L'histoire des yuefu, si l'on prenait le mot dans son sens le plus large, tendrait à embrasser une grande partie du lyrisme chinois. Il paraît raisonnable de réduire le domaine de ce genre envahissant aux « poèmes à chanter » des Han (et secondairement des Six Dynasties), proches du lyrisme populaire quoique recomposés par des musiciens professionnels. Bien que d'application délicate, les critères de l'anonymat et de l'observance d'un schéma musical permettent théoriquement d'exclure de ce champ d'étude non seulement les imitations des lettrés mais également les refrains populaires dépourvus d'accompagnement musical (geyao) ou les « poèmes anciens » (gushi), qui, tout anonymes qu'ils sont, annoncent déjà le divorce de la poésie et de la musique.
Il existe plusieurs systèmes de classification de ces poèmes, fondés sur des critères d'ordre musical dont la légitimité, la musique ayant disparu, ne peut être démontrée. On préférera partir du texte des poèmes et de leur fonction et distinguer, pour l'époque des Han, trois catégories de chants : 1. des airs liturgiques (jiaomiao ge) ou de cérémonie (yanshe ge) ; 2. des airs militaires (guchui qu) ; 3. des airs divers, d'origine plus ou moins populaire (xianghe ge, etc.). Ce dernier groupe est le plus intéressant. Les quelques dizaines de pièces qui en ont survécu suffisent à donner une idée de la puissance de ce courant poétique. Dans une langue simple, directe et parfois humoristique, se développent des récits ou des descriptions d'un réalisme remarquable : fables, ballades, tableaux de la vie urbaine, portraits de la belle hôtesse ou de l'épouse modèle. Les pièces proprement lyriques reprennent à la tradition le thème taoïsant des randonnées dans l'espace et des visites au séjour des Immortels. Par contre, celui de la fuite du temps, de l'impermanence et de la quête des plaisirs prend à cette époque une intensité et une gravité nouvelles. Autre originalité, la plus révélatrice peut-être d'une inspiration authentiquement populaire : des pièces satiriques prennent vigoureusement la défense des opprimés – les femmes, les enfants, les pauvres – et condamnent les guerres lointaines ou l'avidité et la corruption des puissants. Sous les Six Dynasties, le deuxième âge des yuefu voit s'épanouir au Sud une poésie amoureuse subtile et délicate, au Nord un lyrisme plus fruste, les chants d'amour et de guerre des cavaliers de la steppe.
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Écrit par
- Jean-Pierre DIÉNY : directeur d'études à l'École pratique des hautes études
Classification
Pour citer cet article
Jean-Pierre DIÉNY. YUEFU [YUE-FOU] [en ligne]. In Encyclopædia Universalis. Disponible sur : (consulté le )
Article mis en ligne le et modifié le 14/03/2009
Autres références
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BO JUYI [PO KIU-YI] (772-846)
- Écrit par Jean-Pierre DIÉNY
- 1 636 mots
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CAO PI [TS'AO P'I] ou CAO PEI [TS'AO P'EI] (187-226) empereur sous le nom de WENDI [WEN-TI] (220-226)
- Écrit par Jean-Pierre DIÉNY
- 402 mots
À la mort de Cao Cao (220), le vainqueur de la guerre civile où sombra la dynastie des Han, Cao Pi (ou Cao Pei), son fils aîné, lui succéda comme roi de Wei et Premier ministre du dernier empereur des Han. Quelques mois plus tard, celui-ci renonçait à son trône en faveur de Cao Pi, qui fonda...
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CAO ZHI [TS'AO TCHE] (192-232)
- Écrit par Jean-Pierre DIÉNY
- 1 385 mots
.... Mais c'est comme poète lyrique que Cao Zhi s'est élevé au premier rang. Dans les quelque quatre-vingt-dix pièces qu'il a laissées, en majorité des « poèmes à chanter » ( yuefu), la critique a très tôt remarqué l'harmonieux équilibre de l'inspiration et de l'expression. -
CHINE - Histoire jusqu'en 1949
- Écrit par Jean CHESNEAUX et Jacques GERNET
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...de Chu (Chu ci) et qui consiste en longues descriptions rythmées dénommées fu. En 110 avant J.-C. est créé, à la cour de l'empereur Wu, un Bureau de la musique (Yue fu) qui, par des emprunts aux populations étrangères et aux milieux populaires, renouvelle les formes poétiques héritées de l'antique... - Afficher les 7 références
