JÉRUSALEM
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- Écrit par Alain DIECKHOFF et Gérard NAHON
Les époques moderne et contemporaine
La conquête de Jérusalem par les Turcs en 1517 détermine un essor éphémère de la cité. Sous l'impulsion de Soliman le Magnifique, le juif Abraham Castro, la dote d'une enceinte rénovée ménageant des portes monumentales (dont celle dite de Damas) ; il y bâtit des fontaines protégées. Dès la seconde moitié du xvie siècle, la cité décline. Bien que siège d'un sanjak (gouverneur), elle est subordonnée à Damas et peu de Turcs s'y installent. Quelques familles musulmanes et chrétiennes y constituent une classe de notables. La stagnation de Jérusalem serait alors due, d'une part, à son éloignement des voies stratégiques du littoral, d'autre part, à son absence d'activité artisanale et d'arrière-pays agricole. La présence chrétienne y est assurée par des ordres religieux garantis par des capitulations de François Ier.
La population juive s'accroît avec l'immigration consécutive à l'expulsion d'Espagne : son essor spirituel, manifeste au xviie siècle, entraîne la venue de groupes de Ḥassidim en 1720. La communauté juive locale ne subsiste que grâce à l'aide extérieure collectée par des émissaires envoyés dans la diaspora, ses institutions étant prises en charge par la communauté de Constantinople. Juifs et chrétiens sont soumis à des mesures restrictives édictées par l'autorité islamique. Le Saint-Sépulcre est partagé entre franciscains, melkites, géorgiens, arméniens, abyssins, jacobites, syriens, nestoriens et coptes.
Mausolée de Theodor Herzl
Pickow/ Hulton Archive/ Getty Images
Au xixe siècle, les entreprises des puissances européennes pour s'assurer des droits de protection des chrétiens de Jérusalem progressent, tandis que la ville émerge lentement d'une situation qui restait semblable à celle du Moyen Âge. Vers 1865, elle atteint environ 18 000 habitants, dont 8 000 juifs. Les voyageurs européens lui donnent une nouvelle animation, mais les auteurs romantiques sont surtout sensibles à sa misère : « Je veux seulement essayer, écrit Pierre Loti, de noter les aspects actuels de sa désolation et de ses ruines » (Jérusalem). La cité sainte s'éveille pourtant : en 1837, on y imprime pour la première fois un livre, un rituel de prières en hébreu : en 1863 paraissent deux journaux hébreux, Halebanon et Ḥabaṣelet. Sous l'impulsion et avec l'appui financier du philanthrope anglais sir Moses Montefiore, des quartiers neufs sont élevés extra muros pour loger l'excédent d'une population juive qui étouffait dans un minuscule quartier. C'est aujourd'hui le site poétique de Mishkenot Sha'ananim et de Yemin Moshe, résidences d'artistes, centre musical, jardins de rocaille, et, entièrement rénové, le moulin-musée de Montefiore. Des écoles et des hôpitaux sont édifiés, ainsi que des ateliers. Une voie ferrée, construite par des Français, relie Jérusalem et Jaffa. En 1850, des archéologues européens commencent des fouilles à Jérusalem, tandis que se multiplient les constructions religieuses : synagogue Tif'eret Israël (1872), monastère Notre-Dame-de-France (1887), église russe de Gethsémani (1888). Les missions et consulats étrangers, en particulier allemands, deviennent plus nombreux. Guillaume II visite Jérusalem en 1898 et s'y entretient avec Théodore Herzl, fondateur du sionisme.
Reddition de Jérusalem, 1917
Hulton Archive/ Getty Images
L'entrée à Jérusalem du général Allenby en 1917 inaugure une nouvelle période pour Jérusalem, celle du mandat britannique. L'administration qui est alors mise en place accélère le réveil de la cité : y sont établis le gouvernement, la Cour suprême, le haut commissariat, l'Agence juive, reconnue par la Société des Nations ; un conseil municipal comprenant deux chrétiens, deux musulmans, deux juifs est institué. En 1925, est inaugurée sur le mont Scopus l'université hébraïque de Jérusalem. En 1931, commence à paraître un quotidien, le [...]
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Écrit par
- Alain DIECKHOFF : docteur en sociologie politique, directeur de recherche au CNRS, CERI-Sciences Po
- Gérard NAHON : directeur d'études émérite à l'École pratique des hautes études (Ve section, sciences religieuses)
Classification
Pour citer cet article
Alain DIECKHOFF et Gérard NAHON. JÉRUSALEM [en ligne]. In Encyclopædia Universalis. Disponible sur : (consulté le )
Article mis en ligne le et modifié le 10/02/2009
Médias
Israël : carte administrative
Encyclopædia Universalis France
Le triomphe de Titus
Erich Lessing/ AKG-images
Église du Saint-Sépulcre, Jérusalem
Insight Guides
Autres références
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JÉRUSALEM, LE SACRÉ ET LE POLITIQUE (dir. F. Mardam-Bey et E. Sanbar)
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