philosophie de la religion

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20 articles

ABSOLUÉcrit par 
Claude BRUAIRE
 • 4 232 mots
Le sens de ce terme paraît, d'entrée de jeu, nécessairement équivoque et polémique. L'absolu est le corrélat et le contraire du relatif, c'est donc une négation. Mais une notion d'où l'idée de rapport est absente est soustraite aux limitations, affranchie des variations, et désigne donc, positivement, l'achevé, le parfait.Cette ambiguïté sémantique […]
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AU-DELÀÉcrit par 
Lucien JERPHAGNON
 • 439 mots
Usité comme adverbe, au-delà signifie plus loin, et, comme locution prépositive, plus loin que telle limite — de l'ordre du physique, de l'imaginable, du concevable — qu'on dépasse intentionnellement. Portée à l'absolu, cette dernière intention est créatrice d'objet : pris substantivement, le terme désigne alors un autre monde ou un état du monde o […]
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CONVERSIONÉcrit par 
Pierre HADOT
 • 4 072 mots
 • 1 média
Selon sa signification étymologique, conversion (du latin conversio) signifie retournement, changement de direction. Le mot sert donc à désigner toute espèce de retournement ou de transposition. C'est ainsi qu'en logique le mot est employé pour désigner l'opération par laquelle on inverse les termes d'une pro […]
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CRÉATION - La création dans les synthèses philosophico-religieusesÉcrit par 
Stanislas BRETON
 • 4 069 mots
Les spéculations, philosophiques ou théologiques, sur les « origines » sont à la fois en rupture et en continuité avec les mythes cosmogoniques. Elles s'en écartent par deux traits majeurs : accentuation du rationnel ; réflexion sur l'idée de principe. Ce type de réflexion s'oppose aux traditions légendaires en ce qu'elle réduit le détail des descr […]
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DÉISMEÉcrit par 
Henry DUMÉRY
 • 306 mots
Selon Louis de Bonald, un déiste est un homme qui n'a pas eu le temps de devenir athée. Paul Hazard réplique que c'est un homme qui n'a pas voulu le devenir. Effectivement, le déisme (mot forgé au xvie s., répandu aux xviie et xviiie s.) désigne une position moyenne, à mi-chemin du théisme chrétien et de l'athéis […]
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DIEU PREUVES DE L'EXISTENCE DEÉcrit par 
Lucien JERPHAGNON
 • 1 017 mots
Au long de l'histoire de la philosophie, les preuves de l'existence de Dieu varient selon le type d'argument choisi pour les fonder. Le philosophe peut partir de l'expérience qu'il fait de la contingence du  […]
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ILLUMINISMEÉcrit par 
Étienne PERROT
 • 4 978 mots
L'illuminisme désigne un courant à la fois philosophique et religieux qui eut son apogée avec les théosophes du xviiie siècle. Il se rattache à la pensée de Plotin, du néo-platonisme, de Maître Eckhart, de Tauler, de la Theologia germanica et de Nicolas de Cues ; fidèle à l'esprit de l'évangile de Jean […]
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INDE (Arts et culture) - Les doctrines philosophiques et religieusesÉcrit par 
Jean FILLIOZAT
 • 16 689 mots
 • 3 médias

					    Dans le chapitre « Philosophies des religions »
					 : […]
			        Les grandes épopées, Mahābhārata et Rāmāyaṇa, montrent dans une affabulation épique la merveille des incarnations divines. Dans le Mahābhārata, ce sont des incarnations des dieux védiques dont les héros sont des fils et aussi l'incarnation directe en Kṛṣṇa de l'Être suprême, Viṣṇu. Dans le Rāmāyaṇa, c'est l'incarnation de Viṣṇu encore en Rāma. Ces  […]
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INFINI, philosophieÉcrit par 
Emmanuel LÉVINAS
 • 6 361 mots

					    Dans le chapitre « Les données historiques »
					 : […]
			        La pensée antique, fidèle à l'idéal d'achèvement et de mesure qui animait son art et sa religion, se méfie de l'infini. Marque d'une pensée obscure correspondant à un réel irréalisé, manquant de forme pour se présenter à un savoir qui puisse le contenir ou le représenter, l'infini – l'apeiron – serait indétermination, désordre, mal. Mais les formes […]
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MÉDITATIONÉcrit par 
Henry DUMÉRY
 • 611 mots
La méditation est une réflexion prolongée, guidée et soutenue par une méthode. Elle peut être savante ou philosophique, religieuse ou profane, d'expression littéraire ou spontanée. Elle porte sur n'importe quel objet de pensée, pourvu que l'esprit s'y applique avec soin, avec constance ; il y faut un effort psychologique (recueillement) et un effor […]
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MYTHE - L'interprétation philosophiqueÉcrit par 
Paul RICŒUR
 • 12 853 mots
 • 1 média

					    Dans le chapitre « Mythe et philosophie »
					 : […]
			        Il est possible de revenir, au terme de cette enquête, à la question posée, dans l'introduction, concernant la rencontre entre la vision du monde portée par le mythe et l'exigence de la philosophie. On se bornera ici aux problèmes posés par le mythe dans la philosophie moderne et contemporaine, en gardant toutefois comme fil conducteur l'antinomie  […]
				    Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/mythe-l-interpretation-philosophique/3-mythe-et-philosophie/
NOMBRES SYMBOLIQUE DESÉcrit par 
Alain DELAUNAY
 • 1 185 mots
De nombreuses études d'ethnologie comme de philosophie comparée, d'histoire des religions comme de psychologie des profondeurs ont montré que la pensée dite « sauvage » comme la connaissance symbolique présentent une c […]
				    Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/symbolique-des-nombres/#i_0
PANTHÉISMEÉcrit par 
Robert MISRAHI
 • 7 643 mots
Ce n'est pas par une facile association d'idées que le concept de panthéisme évoque le nom de Giordano Bruno. Celui-ci est effectivement l'un des plus marquants parmi les philosophes de la to […]
				    Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/pantheisme/#i_0
PARCOURS (J. Habermas)Écrit par 
Isabelle AUBERT
 • 1 062 mots
Les deux tomes de Parcours,édités par Christian Bouchindhomme et parus chez Gallimard (2018), réunissent une trentaine de textes du philosophe allemand Jürgen Habermas publiés entre 1971 et 2017, à ce jour inédits en langue française ou devenus inaccessibles. En annexe, une bibliographie complète des  […]
				    Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/parcours-j-habermas/#i_0
RAISONÉcrit par 
Éric WEIL
 • 13 194 mots
 • 1 média

					    Dans le chapitre « Raison et révélation »
					 : […]
			        Pour les Grecs, même pour Épicure qui ne voit dans la raison qu'un moyen d'atteindre un bonheur sensible qui soit stable parce que défendu contre les erreurs d'une passion aveugle, le monde est raisonnable, compréhensible sinon dans tous ses détails, du moins dans son u […]
				    Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/raison/3-raison-et-revelation/
RELIGION - Religion et idéologieÉcrit par 
Henry DUMÉRY
 • 3 581 mots
L'histoire des religions indique assez bien, quoique à gros traits, comment naît une religion, comment elle meurt. Mais elle ne montre que des religions qui se succèdent, les cultes nouveaux recouvrant ou transformant les anciens. Elle ne montre nulle part un arrêt de la religion, une coupure de l'élan  […]
				    Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/religion-religion-et-ideologie/#i_0
SACRÉ, religionÉcrit par 
Dominique CASAJUS, 
André DUMAS, 
Universalis
 • 10 251 mots
 • 2 médias

					    Dans le chapitre « Approche phénoménologique et théologique »
					 : […]
			        En tant qu'essence du religieux, le sacré indique des interdits et des attachements fondamentaux pour l'existence humaine. Il se manifeste par des prohibitions et par des préoccupations, dont ni la commodité technique, ni l'explication rationnelle, ni l'institution sociale ne suffisent à rendre compte. Il fait donc intervenir d'autres éléments, qu' […]
				    Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/sacre-religion/2-approche-phenomenologique-et-theologique/
SAGESSEÉcrit par 
Manuel de DIÉGUEZ
 • 10 407 mots

					    Dans le chapitre « La sagesse dans la Bible »
					 : […]
			        Les Anciens avaient représenté la sagesse sous les traits d'Athéna. C'était pensivement appuyée sur sa lance que la déesse-guerrière, née tout armée du crâne de Zeus, surgissait aux regards des mortels sous le ciseau du sculpteur ou le pinceau du peintre. Mais la reine des batailles tenait un rameau d'olivier  […]
				    Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/sagesse/2-la-sagesse-dans-la-bible/
THÉODICÉEÉcrit par 
Henry DUMÉRY
 • 176 mots
Terme créé par Leibniz (cf. Essais de théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal, 1710), « théodicée » désigne la justification de la bonté de Dieu (thèse de l'optimisme), en dépit du mal inhérent au monde. En France, l'école éclectique (seconde moitié du xixe siècle) a appelé t […]
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TOLÉRANCEÉcrit par 
Bernard GUILLEMAIN
 • 4 420 mots
 • 1 média
Si l'on groupe sous le nom de tolérance un ensemble complexe de conduites qui comportent simultanément une appréciation négative d'une situation ou d'une démarche et la suspension de la répression de ce qui est jugé mal, on s'en forme une notion suffisante pour la vie de tous les jours. Dans les sociétés pluralistes du xxe siècle, suspendre les con […]
				    Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/tolerance/#i_0

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