INTERPRÉTATION

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Autres références

« INTERPRÉTATION » est également traité dans :

ADORNO THEODOR WIESENGRUND (1903-1969)

Écrit par :  Miguel ABENSOUR

Dans le chapitre "La philosophie comme interprétation : « le choix du petit »"  : …  un pas décisif : la philosophie peut connaître une actualité, dans la mesure où elle se fait *interprétation, où le travail philosophique se donne pour tâche de produire et de « résoudre » les énigmes de la réalité. Mais nouvel Œdipe, le philosophe doit se garder d'entretenir l'illusion d'accéder à une élucidation des énigmes auxquelles il s'… Lire la suite

ALLÉGORIE

Écrit par :  Frédéric ELSIG, Jean-François GROULIER, Jacqueline LICHTENSTEIN, Daniel POIRION, Daniel RUSSO, Gilles SAURON

Dans le chapitre "L'allégorie, une pensée dramatisée"  : …  grammairiens l'ont fait croire, un simple procédé d'écriture, mais une forme d'investigation et *d'interprétation. Dès le vi^e siècle avant Jésus-Christ, elle fut pratiquée par les commentateurs d'Homère : travail de la raison sur la légende, qui a naturellement fait le jeu des sophistes. C'est pourquoi Platon se méfie de l'… Lire la suite

ALLÉGORISTES CHRÉTIENS

Écrit par :  Richard GOULET

… *À la suite des philosophes païens qui interprétaient les mythes traditionnels de l'hellénisme en dévoilant la signification philosophique cachée (morale ou physique) qu'ils contenaient, les Juifs (Aristobule et Philon d'Alexandrie) puis les chrétiens ont dégagé des saintes Écritures des sens cachés voulus par Dieu, véritable auteur de la Bible, et… Lire la suite

APOCALYPSE DE JEAN

Écrit par :  Jean HADOT

Dans le chapitre "Histoire de l'interprétation"  : …  péripéties, l'idée du règne de mille ans, tout cela nourrissait la ferveur des premiers chrétiens, *mais parut incompréhensible aux fidèles des siècles suivants. Le retard de la fin des temps, l'évolution intérieure de l'Église avaient modifié l'optique. Surtout les penseurs alexandrins, Origène en particulier, avaient « spiritualisé » le message… Lire la suite

ARCHÉOLOGIE (Traitement et interprétation) - Les modèles interprétatifs

Écrit par :  Jean-Paul DEMOULE

…  comme elle l'a longtemps été, au rôle d'une « auxiliaire de l'histoire », incapable par elle-même* d'interpréter ses propres documents. Toute science dispose à la fois de faits – construits par ses techniques et méthodes d'observation – et de théories qui permettent d'interpréter ces faits, quitte à ce qu'elles soient modifiées par un constant… Lire la suite

ART (Le discours sur l'art) - Iconologie

Écrit par :  Jan BIALOSTOCKI

Dans le chapitre "Le système de Panofsky"  : …  Pour Panofsky* le processus de l'interprétation comprend trois niveaux. Dans le premier, qu'il appelle « description pré-iconographique », il s'agit de dégager la signification primaire. Pour arriver à cette interprétation, l'historien ne doit disposer que d'une expérience pratique commune à tous les hommes ; en outre, il doit tenir compte « de la… Lire la suite

ASTROLOGIE

Écrit par :  Jacques HALBRONN

…  ou bien préparé, fera lui-même l'effort de donner du sens à ce qui lui est proposé. La part de l'*interprétation y est toujours considérable. Paradoxalement, la précarité actuelle de l'astrologie nous laisse libres de l'accepter ou de la rejeter : elle n'existe que parce que nous le voulons bien et tant que nous le souhaitons et ne nous dit que… Lire la suite

AUTO-ORGANISATION

Écrit par :  Henri ATLAN

Dans le chapitre "Auto-organisation intentionnelle"  : …  de façon habituelle en physique, avec le sens de conditions objectives d'observation et de mesure). *Considérer un réseau comme ayant acquis – par auto-organisation – la signification d'une machine à reconnaître des formes est une interprétation par l'observateur. Plus précisément, c'est une projection de nos propres expériences cognitives de… Lire la suite

BIBLE - L'inspiration biblique

Écrit par :  André PAUL

Dans le chapitre "Les sources de la doctrine de l'inspiration"  : …  selon les deux textes suivants : – « Car le prophète ne publie absolument rien de son cru, mais *il est l'interprète (herméneus) d'un autre personnage, qui lui souffle toutes les paroles qu'il articule au moment même où l'inspiration (enthousia) le saisit et où il perd la conscience de lui-même, du fait que [...] l'Esprit divin… Lire la suite

BULTMANN RUDOLF (1884-1976)

Écrit par :  André MALET

Dans le chapitre "L'historien et le théologien"  : …  Dieu. Bultmann, lui, non seulement croit en Dieu, mais professe que Jésus de Nazareth est l'unique *révélation de Dieu. Seulement cette incarnation de Dieu est si réelle qu'elle ne se manifeste pas par des miracles. Elle est totalement invisible pour qui n'a pas la foi : Jésus est le pur incognito de Dieu. La foi ne peut ni ne doit s'appuyer sur… Lire la suite

COGNITIVES SCIENCES

Écrit par :  Daniel ANDLER

Dans le chapitre "Vision et perception du monde"  : …  elle (re)présente. (Ici non plus il n'est pas en fait indispensable de supposer que ce processus d'*interprétation se place après le processus de segmentation, ou même certains processus de bas niveau.) Comme la pragmatique dans le cas de la communication linguistique, cette étape mêle les fonctions proprement visuelles et les fonctions cognitives… Lire la suite

COMMENTAIRES, genre littéraire

Écrit par :  Bernard CROQUETTE

… *Le mot latin commentarii désignait des recueils de notes ou de documents de types divers (Mémoires d'un homme public ou d'un particulier, journal officiel, registres, pièces judiciaires, procès verbaux, annotations explicatives...) ; on le retrouve dans les titres de quelques-uns des ouvrages où les savants philologues du xvi… Lire la suite

CONSTITUTION

Écrit par :  Pierre BRUNET

Dans le chapitre "L'interprétation constitutionnelle"  : …  L'autre question difficile que soulève le concept de constitution est celui de* l'interprétation constitutionnelle. L'une des conceptions les plus répandues est que l'interprétation de la Constitution requiert des techniques interprétatives spécifiques. Parmi les facteurs susceptibles d'expliquer la généralisation de cette conception de l'… Lire la suite

CORAN (AL-QURAN)

Écrit par :  Régis BLACHÈRE, Claude GILLIOT

Dans le chapitre "Le « fait coranique » : sciences du Coran et exégèse"  : …  difficulté, par sa rigueur même, contraignit les musulmans doctes à un effort de raffinement dans l'*interprétation, qui fut à coup sûr un des traits essentiels de la culture islamique médiévale. Interprétation au sens strict d'abord. L'étude des faits linguistiques a été primordiale parmi les « sciences du Coran ». L'affirmation que le texte reçu n… Lire la suite

CRITIQUE D'ART

Écrit par :  Jean-Louis SCHEFER

Dans le chapitre "Iconologie"  : …  préchrétienne, mais sous la forme d'un démon astrologique posant la figure du Juge de l'Univers.* La lecture de la gravure se fera donc littéralement, selon un texte qui détient finalement le sens de la représentation. Toutes les représentations se lisent les unes dans les autres, parce qu'elles sont co-occurrentes dans le champ qu'elles… Lire la suite

CRITIQUE LITTÉRAIRE

Écrit par :  Antoine COMPAGNON

Dans le chapitre "Les modèles profonds ou interprétatifs"  : …  philologie, la critique créatrice est apparue avec le romantisme. L'apologie de l'intuition et de *l'empathie, déjà présente chez Herder, était alors dirigée contre le rationalisme classique, non pas contre la critique historique. Il s'agissait de contempler chaque œuvre dans son unicité. Goethe réclamait une « critique des beautés », productive… Lire la suite

CULTURE - Sociologie de la culture

Écrit par :  Vincent DUBOIS

Dans le chapitre "Les biens culturels comme produits collectifs"  : …  utilise quant à lui la notion de monde de l'art pour montrer qu'« un objet n'est une œuvre d'art que* grâce à une interprétation qui la constitue en œuvre ». Ce sont les conditions historiques et le fonctionnement du monde de l'art qui orientent les possibilités de cette interprétation constitutive de l'œuvre, à l'instar de celle dont ont… Lire la suite

DAVIDSON DONALD (1917-2003)

Écrit par :  Jean-Pierre COMETTI

…  toutefois des phrases à d'autres phrases, et non pas à des « significations » auxquelles elles référeraient. *On a affaire à une conception holiste du langage et de la signification –  impossible de connaître les parties sans connaître le tout –, qui emprunte à Alfred Tarski son concept de la vérité et s'inscrit dans une théorie plus générale de l'… Lire la suite

DROIT - Droit comparé

Écrit par :  Horatia MUIR WATT

Dans le chapitre "Le cadre épistémologique"  : …  être donnée que de l'intérieur du système concerné, du point de vue des juristes de ce système. *Par ailleurs, il s'agit de tirer les conséquences des enseignements de l'herméneutique ; la comparaison des droits est de nature interprétative, comme l'est nécessairement toute description de faits culturels, de sorte que le comparatiste projette sa… Lire la suite

ECO UMBERTO (1932- )

Écrit par :  Béatrice LAROCHE,  Universalis

Dans le chapitre "Le monde des signes"  : …  Traité de sémiotique générale (1975), et qu'il a contribué au développement d'une esthétique de* l'interprétation. Il se préoccupe de la définition de l'art, qu'il tente de formuler dans L'Œuvre ouverte (1962) : il y pose les premiers jalons de sa théorie en montrant, à travers une série d'articles qui portent notamment sur la… Lire la suite

ÉCRITURE LES SENS DE L'

Écrit par :  André PAUL

… *La manière dont la pratique et la réflexion chrétiennes ont compris et comprennent les textes bibliques est un problème à la fois historique et théorique. Jusqu'à l'apparition de l'épistémologie contemporaine, qui marque une cassure par rapport à la problématique traditionnelle du (ou des) sens, et depuis l'âge patristique, pour ne pas dire depuis… Lire la suite

EXÉGÈSE ALLÉGORIQUE

Écrit par :  Hervé SAVON

Dans le chapitre "L'exégèse allégorique de la Bible"  : …  d'exégèse allégorique appliquée à l'Écriture. Avec des nuances et des exceptions, cette méthode d'*interprétation va devenir le bien commun de l'exégèse des Pères de l'Église. À leurs yeux, puisque la Bible est la parole de Dieu, tout en elle devait avoir un sens – et un sens digne de son auteur. Réciproquement, tout ce qui avait un sens, toute… Lire la suite

FOI

Écrit par :  Edmond ORTIGUES

Dans le chapitre "L'intelligence de la foi"  : …  est analogue au rapport des hommes entre eux. Parler des êtres, c'est parler de leurs relations.* Interpréter une proposition théologique consiste à établir une équivalence, au moins partielle, entre une phrase à l'indicatif et un ensemble de phrases à l'impératif. L'auteur expliquait ainsi que « la proposition „Dieu est un être personnel“ veut… Lire la suite

FOUS LITTÉRAIRES

Écrit par :  Jean-Jacques LECERCLE

Dans le chapitre "Texte « brut » et texte littéraire"  : …  autre caractéristique du texte brut est que l'absence de sens suscite chez le lecteur un besoin d'*interprétation et le met par là dans la position du psychiatre, l'interprétant se faisant bientôt analyste. Mais un lecteur de roman moderne se voit souvent interpellé à cette même place : le lecteur de L'Attrape-Cœurs de Salinger se rend… Lire la suite

GOLDSCHMIDT VICTOR (1914-1981)

Écrit par :  Claude IMBERT

…  d'exposition, mais s'autorise de l'exactitude de celle-ci pour en rompre la surface exotérique. *Il n'y a transitivité entre l'interprétation d'une philosophie et cette philosophie même que si celle-là établit l'homologue structural de celle-ci. Ce que l'on perd, en accordant l'intraductibilité réciproque des systèmes et la « loi de géométrie… Lire la suite

HAGGADAH

Écrit par :  Roland GOETSCHEL

… *La définition purement formelle de l'Haggadah — à savoir la partie de l'enseignement rabbinique ne possédant pas de caractère juridique — ne rend que très imparfaitement compte du contenu positif de cet ensemble d'enseignements, dont la matière représente un tiers du Talmud de Babylone, un sixième du Talmud de Palestine et de nombreuses œuvres… Lire la suite

HERMÉNEUTIQUE

Écrit par :  Jean GREISCH

Dès l'Antiquité, l'herméneutique désigne *l'art d'interpréter (ars interpretandi), traditionnellement exercé dans trois domaines principaux : la philologie classique, l'exégèse biblique et la jurisprudence. Dans son acception contemporaine, elle peut être définie comme la théorie des opérations de la… Lire la suite

HISTORICITÉ

Écrit par :  Hans Georg GADAMER

Dans le chapitre "L'herméneutique de Heidegger"  : …  substance, mais aussi l'idéalisme de la conscience et l'objectivité ordonnée à celle-ci comme des *interprétations secondes du Dasein. Leur fondement est l'herméneutique de la facticité. Avec ce déplacement d'accentuation ontologique, le problème du conditionnement historique de toute connaissance perd son acuité relativiste, car on voit… Lire la suite

IMAGE

Écrit par :  Agnès MINAZZOLI

Dans le chapitre "L'imitation ou l'invention du modèle"  : …  et d'une légitimité entièrement redevables à l'image qui implique, du même coup, des exigences d'*interprétation intrinsèques. L'herméneutique ne saurait alors être extérieure au champ du visuel, aussi largement conçu que le permettent nos expériences de pensée lorsqu'elles nous confrontent aux projections de l'imagination, aux images de la… Lire la suite

INCONSCIENT

Écrit par :  Christian DEROUESNE, Hélène OPPENHEIM-GLUCKMAN, François ROUSTANG

Dans le chapitre "Le système de l'inconscient"  : …  en acte. Dans cette perspective, on est amené à ne pas insister uniquement sur la possibilité de *traduire en significations les processus de condensation et de déplacement ; par exemple à dire en clair : voici les phrases qui se cachent sous ce mot fabriqué dans le rêve par condensation ; ou bien : en ce détail anodin se trouve déplacé un désir… Lire la suite

LANGAGE PHILOSOPHIES DU

Écrit par :  Paul RICŒUR, Jan SEBESTIK

Dans le chapitre "Le courant herméneutique : l'interprétation du langage"  : …  La* théorie de l'interprétation tend, comme le structuralisme, à produire une image de la réalité largement déterminée par des caractères empruntés au langage. Mais, alors que le structuralisme tire toutes les conséquences de la réduction du langage à sa forme et au jeu de ses oppositions internes, l'herméneutique accentue à l'extrême le signifié et… Lire la suite

LINGUISTIQUE - Domaines

Écrit par :  Catherine FUCHS

Dans le chapitre "La sémantique"  : …  et le patient ne sont pas les mêmes. C'est pourquoi le sémanticien cherche à élaborer des règles *d'interprétation sémantique des structures syntaxiques, décrivant le passage des fonctions grammaticales (sujet, objet, ...) à des rôles sémantiques (agent, patient, bénéficiaire, ...). Il doit aussi rendre compte de l'interaction sémantique entre le… Lire la suite

LOGIQUE INDIENNE

Écrit par :  Kuno LORENZ

Dans le chapitre "Logique, grammaire et perception"  : …  orthodoxe qui se développait graduellement à l'époque, la Mīmāṁsā, qui s'est surtout préoccupé de l'*interprétation méticuleuse des préceptes védiques (vidhi). L'analyse sémantique était alors florissante, en même temps que le souci de distinguer soigneusement entre langage-objet et métalangage aboutissait à des règles d'interprétation (paribhāṣā)… Lire la suite

MODÈLE

Écrit par :  Raymond BOUDON, Hubert DAMISCH, Jean GOGUEL, Sylvanie GUINAND, Bernard JAULIN, Noël MOULOUD, Jean-François RICHARD, Bernard VICTORRI

Dans le chapitre "La sémantique et les modèles en mathématiques"  : …  pour la vérification des expressions d'une théorie formelle. La démarche de base est celle de l'« *interprétation », ou du choix d'un domaine d'objets avec lesquels on met en correspondance stricte les termes et les énoncés d'un langage symbolique. Deux expressions sont compatibles s'il y a un domaine d'objets où leurs interprétations sont… Lire la suite

MOYEN ÂGE - La pensée médiévale

Écrit par :  Alain de LIBERA

Dans le chapitre "L'homme qui lie"  : …   Ioannem de Thomas d'Aquin et de sa Catena aurea sur Jean montre que non seulement *chaque ponctuation est une interprétation théologique, mais qu'une même ponctuation peut engendrer des interprétations distinctes. Quod factum est in ipso/vita erat est partagée par les manichéens et par Jean Scot Érigène cité, comme souvent… Lire la suite

MYTHE - Épistémologie des mythes

Écrit par :  Marcel DETIENNE

Dans le chapitre "Un savoir frontière"  : …  de scandale dont semble solidaire l'appréhension d'un premier mythologique. Pour interroger* l'interprétation en ses commencements – au moins dans l'ancienne Grèce –, il faut préalablement la délimiter par rapport à l'exégèse. De celle-ci nous dirons qu'elle est le commentaire incessant qu'une culture se donne de son symbolisme, de ses… Lire la suite

NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900)

Écrit par :  Jean GRANIER

Dans le chapitre "L'être-interprété"  : …  de puissance et l'Éternel Retour, si on les traitait comme des catégories dogmatiques au lieu de les saisir dans leur connexion fondamentale *avec le thème de l'interprétation (Deutung, Auslegung), en fonction duquel la philosophie se donne pour tâche de déchiffrer l'expérience intégrale du Sens dans ses manifestations variables… Lire la suite

PAREYSON LUIGI (1918-1991)

Écrit par :  Francis WYBRANDS

… *Né le 4 février 1918 à Cueno, dans le Val d'Aoste, mort à Milan le 8 septembre 1991, Luigi Pareyson est sans conteste une des figures majeures de la philosophie italienne de la seconde moitié de ce siècle. Professeur d'esthétique à l'université de Turin de 1945 à 1964, avant d'y occuper la chaire de philosophie théorétique, il formera un très grand… Lire la suite

PSYCHOLOGIE

Écrit par :  Pierre GRÉCO

Dans le chapitre "L'intuition clinique et la compréhension"  : …  clinique », qui est affaire de compétence au double sens, linguistique et ordinaire, de ce mot.* « Les règles d'interprétation, écrit Lagache (1959) en parlant même du psychanalyste, sont puisées dans le savoir psychologique » que le clinicien « a tiré de son expérience de la vie et de sa culture ». Il n'y a donc pas de règles à proprement… Lire la suite

RASTIER FRANÇOIS (1945- )

Écrit par :  Loïc DEPECKER

…  dans Sémantique et recherches cognitives (1991 ; nouv. éd. 2001). *En alliant linguistique et textes, François Rastier tend à faire prendre conscience du statut éminemment herméneutique de la linguistique. Il s'agit en effet d'interpréter les textes en eux-mêmes et pour eux-mêmes. Cela, en s'efforçant de relever les filiations,… Lire la suite

RUPTURE ÉPISTÉMOLOGIQUE

Écrit par :  Claude JAVEAU

…  sont peu familières, comme ses couches supérieures, les sectes, les milieux marginaux, etc. Tout* acte d'interprétation sociologique introduit une distance artificielle, ou une étrangeté, entre l'interprète et les faits interprétés, lesquels sont toujours des productions humaines. Il ne faut pas perdre de vue qu'il n'existe pas de faits bruts en… Lire la suite

SCIENCES - Sciences et discours rationnel

Écrit par :  Jean LADRIÈRE

Dans le chapitre "Le type herméneutique"  : …  elle-même). La seconde conception est celle qui est suggérée par la psychanalyse. Ici l'*interprétation repose sur une théorie qui postule certaines entités non perceptibles, leur attribue certaines propriétés et décrit les mécanismes par lesquels peuvent être engendrés, à partir de processus situés au niveau de ces entités, les effets qui sont… Lire la suite

SCIENCES HUMAINES

Écrit par :  Edmond ORTIGUES

Dans le chapitre "Subjectivité et communication"  : …  à des conditions biographiques et linguistiques qui font apparaître toute description comme une *« interprétation », c'est-à-dire une façon contingente parmi d'autres de qualifier ce qui se passe. L'individualité psychologique ou « subjectivité » est un cas limite au sens où, en géométrie, la limite est une asymptote qui permet de classer un… Lire la suite

SOCIOLOGIE - La démarche sociologique

Écrit par :  Louis PINTO

Dans le chapitre "L'objectivation sociologique"  : …   » propre à l'expérience ordinaire étant distincte, selon Weber, de la « compréhension explicative »* qui suppose la médiation d'une analyse interprétative en vue d'identifier des motifs dans leur contexte : alors que la première repose sur la possession d'un même ensemble de classements, de repères permettant à tous les individus d'un groupe… Lire la suite

SOCIOLOGIE - Les méthodes

Écrit par :  Frédéric LEBARON

Dans le chapitre "Du traitement de l'information à l'interprétation sociologique"  : …  problématique théorique qui l'oriente et lui donne sens. Aussi la distinction entre la production et* l'interprétation des faits peut-elle sembler en grande partie artificielle. Pourtant, il est utile de distinguer la problématique et les hypothèses théoriques en premier lieu, le dispositif de production des faits ensuite et, pour finir, leur… Lire la suite

SYMBOLE

Écrit par :  Dominique JAMEUX

Dans le chapitre "L'interprétation symbolique"  : …  *Interpréter un symbole, c'est évidemment se demander de quoi il est symbole. La psychanalyse, l'histoire de l'art (du moins celle qui ne se contente pas d'assurer la chronologie) se posent la question d'une manière très apparente : il en est de même, d'une manière plus seconde mais tout aussi importante, à l'intérieur d'une problématique des « … Lire la suite

SYMBOLIQUE, psychanalyse

Écrit par :  Jean-Claude SEMPÉ

… *Le mot « symbolique » est employé sous sa forme substantive par Freud dans L'Interprétation des rêves : il désigne les symboles ayant une signification constante tels qu'on peut les retrouver dans certaines productions de l'inconscient et notamment le rêve. La cinquième section du chapitre vi de L'Interprétation est… Lire la suite

SYSTÈME, épistémologie

Écrit par :  Jean LADRIÈRE

Dans le chapitre "Les systèmes philosophiques"  : …  peut alors isoler en quelque sorte son aspect systématique en séparant la structure déductive de l*'interprétation. La structure déductive sera présentée comme un système formel pur. L'interprétation associe les propositions du système (ou tout au moins, dans le cas où elle est incomplète, une certaine classe de propositions du système) à des… Lire la suite

TAFSIR

Écrit par :  Khalifa SOUA

… *Mot arabe qui signifie explication, commentaire (du verbe fassara, « expliquer ») et qui a pour synonyme sharḥ, tafsīr désigne une forme de commentaires d'ouvrages très divers en matière de science et de philosophie. Mais la terminologie arabo-musulmane semble avoir distingué le sens de sharḥ, qui est utilisé plus… Lire la suite

TEXTE THÉORIE DU

Écrit par :  Roland BARTHES

Dans le chapitre "La crise du signe"  : …  ou humaines) peuvent ouvrir dans l'intégrité du signe. Ces deux opérations sont la restitution et l'*interprétation. Comme dépositaire de la matérialité même du signifiant (ordre et exactitude des lettres), le texte, s'il vient à se perdre ou à s'altérer pour quelque raison historique, demande à être retrouvé, « restitué » ; il est alors pris en… Lire la suite

THÉOSOPHIE

Écrit par :  Antoine FAIVRE

Dans le chapitre "Herméneutique théosophique et discours mythique"  : …  ésotérisme », on entend donc d'abord une herméneutique (ta'wīl, en Iran), c'est-à-dire une *interprétation de l'enseignement divin – par exemple, du Livre révélé – fondée à la fois sur une démarche intellectuelle, spéculative (le mode de pensée est ici analogique et homologique, l'homme et l'univers étant considérés comme les symboles de… Lire la suite

VATTIMO GIANNI (1936- )

Écrit par :  Francis WYBRANDS

…  Hans-Georg Gadamer dont il traduit et préface en 1972 l'œuvre majeure, Vérité et méthode. *Son Éthique de l'interprétation (parue en 1989, trad. franç. 1991) livrera toutes les conséquences, notamment éthiques, de cette « nouvelle koinè » qu'est l'interprétation après le déclin des pensées « fortes » que furent marxisme… Lire la suite

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