ÉCHANGE

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  2. Anthropologie et ethnologie  » 
  3. Anthropologie économique  » 
  4. Échange, anthropologie

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Autres références

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ALIÉNATION

Écrit par :  Paul RICŒUR

Dans le chapitre "Analyse d'un complexe sémantique"  : …  n'est certes pas prononcé. I give up peut se traduire par : je renonce, j'abandonne. *Mais l'idée de l'aliénation de vente est conservée sous la forme fondamentale d'un échange. Ce que chaque contractant cède n'est plus une chose, mais un droit naturel, c'est-à-dire pour Hobbes une liberté originelle qui engendre la guerre et l'… Lire la suite

ANTHROPOLOGIE

Écrit par :  Élisabeth COPET-ROUGIER, Christian GHASARIAN

Dans le chapitre " Anthropologie structurale et anthropologie sociale"  : …  étendue (famille, clan, village). C'est l'aspect négatif d'une règle positive qui contraint à l'*échange des femmes. Les parentes proches d'un homme lui sont interdites comme épouses pour pouvoir être promises à un autre, qui, à son tour, cédera ses propres parentes proches, qui lui sont interdites à lui. Dans le cas le plus élémentaire (au… Lire la suite

ANTHROPOLOGIE ÉCONOMIQUE

Écrit par :  Maurice GODELIER

Dans le chapitre "Une vision nouvelle. Boas et Malinowski"  : …  de nouveau dans l'étrange, voire dans l'irrationnel. En effet, les formes de compétition et d'*échange que l'ethnologue découvrait maintenant à chaque pas en Afrique, en Asie, en Océanie se présentaient le plus souvent comme des dons et contre-dons et s'achevaient parfois dans la destruction ostentatoire de richesses dont l'accumulation avait… Lire la suite

ARGENT, sémiologie

Écrit par :  Baldine SAINT GIRONS

… *L'argent se définissant au sein du système économique comme l'équivalent général des échanges, il importe au premier chef de déterminer ce qui, dans le rapport d'échanges, permet la constitution d'un équivalent monétaire. Tout d'abord, « il s'agit, écrit Marx, de faire ce que l'économie bourgeoise n'a jamais envisagé : il s'agit de fournir la… Lire la suite

BAOULÉ

Écrit par :  Jean-Pierre CHAUVEAU

Dans le chapitre "Géographie historique du pays baule précolonial"  : …  riz, d'arachide, d'indigo et de coton. Celle du coton alimentait un tissage actif orienté vers les *échanges. Cette région du Centre-Ouest était connue aussi pour le travail de ses orfèvres. Le sud du pays baule était plus spécialement tourné vers l'extraction de l'or et vers les échanges côtiers, dont il constituait une plaque tournante en contact… Lire la suite

BÉTÉ

Écrit par :  Alain MOREL

… *Établis en Côte-d'Ivoire et appartenant au groupe des Krou, les Bété représentent, dans les années 1990, 18  p. 100 de la population ivoirienne, soit 2 millions de personnes environ. Le pays bété, qui s'étend sur la forêt et sur la savane, entre Gagnoa et Daloa, a pour capitale cette dernière ville, distante de 400 kilomètres d'Abidjan. Autrefois… Lire la suite

BURUNDI

Écrit par :  Christian THIBON

Dans le chapitre "Histoire"  : …  même si des spécialisations étaient attachées à chaque ethnie. En l'absence de commerce, les *échanges étaient fréquents soit sous la forme du troc, du don et du contre-don, soit sous la forme de contrats de clientèle imposant des prestations en nature, le plus connu étant l'ubugabire, selon lequel le paysan pauvre s'engageait à… Lire la suite

CAURI

Écrit par :  Yvan BARBÉ

… *Variété de coquillages utilisée couramment comme monnaie, découverte aux îles Maldives (à l'ouest de Ceylan) et aux îles Soulou (entre les Philippines et Bornéo). Deux types peuvent être distingués : la Monetaria (Cyprea) moneta, utilisée principalement en Asie, et la Monetaria annulus, utilisée sur le continent… Lire la suite

CHAMANISME

Écrit par :  Roberte Nicole HAMAYON

Dans le chapitre "Le chamanisme de chasse : échange avec la surnature nourricière"  : …  prise – sauf à être illégitime et susciter des représailles –, d'être fondée sur une relation d'*échange et compensée par une contrepartie. Selon cette logique, chacun des mondes est le gibier de l'autre : de même que les humains mangent la viande des animaux, les esprits des espèces sauvages sont censés dévorer la chair et boire le sang des… Lire la suite

CLIENTÉLISME

Écrit par :  Jean-Louis BRIQUET

…  de statuts économiques et sociaux inégaux (le « patron » et ses « clients »), reposant sur *des échanges réciproques de biens et de services et s'établissant sur la base d'un lien personnel habituellement perçu dans les termes de l'obligation morale. Envisagé de cette manière, il s'agit d'un phénomène attesté dans des contextes sociaux très… Lire la suite

COMMUNICATION - Les processus de la communication

Écrit par :  Robert PAGÈS

Dans le chapitre "L'analyse de processus"  : …  *Une séquence de communication constitue un processus dont la nature discontinue est assez manifeste : elle provient de la discontinuité des locuteurs eux-mêmes (qui parle à qui ?), du caractère discontinu ou discret que nous sommes habitués à attribuer, pour des raisons phénoménologiques, au langage, c'est-à-dire ici au discours : mots,… Lire la suite

DERRIDA JACQUES (1930-2004)

Écrit par :  Catherine MALABOU

Dans le chapitre "« L'éthique du don »"  : …  sens économique d'endettement d'un pays, par exemple, fait l'objet d'analyses qui interrogent la *structure de l'échange. De Être et temps de Heidegger à l'Essai sur le don de Mauss se découvre une logique paradoxale : « À la limite, écrit Derrida, le don comme don devrait ne pas apparaître comme don : ni au donataire, ni au… Lire la suite

DOBU

Écrit par :  Joël DUSUZEAU

… *Peuple mélanésien habitant quelques îles volcaniques de l'archipel d'Entrecasteaux, situé au large de la pointe sud-est de la Nouvelle-Guinée et au sud de la région connue sous le nom de Massim. Les familles conjugales, appartenant à des unités villageoises exogames et pratiquant la culture des ignames sur brûlis forestier, résident habituellement… Lire la suite

DON

Écrit par :  François POUILLON

… trop vite ni trop tard. Aussi le don est-il indiscutablement l'amorce d'une relation réciproque, un *échange différé. Mais le concept de don contient un autre paradoxe, plus difficile à admettre : l'action de donner, qui semble matérialiser une relation de sympathie, revêt en fait une dimension agressive. Car le cadeau crée une dette. En … Lire la suite

HOMÈRE

Écrit par :  Pierre CARLIER, Gabriel GERMAIN, Michel WORONOFF

Dans le chapitre "Les échanges"  : …  *Les poèmes homériques décrivent plusieurs types d'échanges ritualisés au sein de l'aristocratie : les banquets, les dons d'hospitalité et les dons à l'occasion d'un mariage en particulier. Les aristocrates des poèmes homériques passent beaucoup de temps à festoyer, et la participation régulière à des banquets est un signe de leur statut. Il existe… Lire la suite

HULI

Écrit par :  Joël DUSUZEAU

… *Peuple de langue papoue, les Huli habitent les montagnes centrales de la Papouasie - Nouvelle-Guinée . Les premiers contacts avec les Blancs ont lieu en 1934, mais ce n'est qu'en 1951 qu'un poste administratif est établi au centre du territoire des Huli. Puis les missions protestantes suivent. Les Blancs entreprennent systématiquement de supprimer… Lire la suite

INCESTE

Écrit par :  Jean CUISENIER

Dans le chapitre "La théorie explicative"  : …   Primitive Societies). La théorie ethnologique, ici, n'a qu'à expliciter la théorie indigène : *la prohibition de l'inceste n'est que l'envers de l'obligation de l'échange. Pour les systèmes de parenté à structure complexe, la fonction de la prohibition de l'inceste est moins apparente. Les cycles, en effet, sont de longueur inassignable :… Lire la suite

KULA

Écrit par :  Yvan BARBÉ

… *Vaste opération de rapports intertribaux, incluant un système d'échange très développé, qui a fait l'objet de l'étude de Malinowski consignée dans son ouvrage célèbre, Les Argonautes du Pacifique occidental (Argonauts of the Western Pacific, 1922). Le commerce kula implique un type de relations sociales réciproques qui… Lire la suite

LOYAUTÉ

Écrit par :  François BOURRICAUD

Dans le chapitre "Loyauté et distance"  : …  être étendue. Quoi qu'il en soit, ces liens restent personnels. Ils s'établissent, par le moyen d'*échanges particularistes, entre des partenaires définis par les relations asymétriques qu'ils occupent dans la structure sociale. On peut encore parler de clientélisme dans un contexte urbain. Les observations de Merton sur le boss américain… Lire la suite

MAUSS MARCEL (1872-1950)

Écrit par :  Jean CAZENEUVE

Dans le chapitre "Le « phénomène social total »"  : …  dérivés du troc. Bien au contraire, en effet, l'étude des sociétés archaïques montre que les *échanges concernent la société dans son ensemble et qu'ils dérivent plutôt du don, ou plus exactement de l'obligation de donner, de recevoir et de rendre. Ainsi, dans le potlatch des Indiens de la côte du Pacifique nord, ou dans le commerce… Lire la suite

MUNDUGUMOR

Écrit par :  François ZACOT

… *La société des Mundugumor vit dans les Highlands du nord de la Papouasie - Nouvelle-Guinée ; partagés en deux par la rivière Yuat, ses membres, bien qu'ils parlent la même langue, n'ont pas le sentiment d'appartenir à un même groupe. Les Mundugumor sont un peuple riche ; leur économie est fondée sur la culture du tabac, de la noix d'arec et de coco… Lire la suite

OCÉANIE - Ethnographie

Écrit par :  Daniel de COPPET, Jean-Paul LATOUCHE

Dans le chapitre "Le pouvoir politique et les échanges cérémoniels"  : …  la production de son groupe familial (tubercules et porcs) au-delà des besoins de subsistance. *La troisième contrainte découle de la précédente et fait obligation d'étendre progressivement et de façon systématique les échanges avec le plus grand nombre de partenaires possible ; ces échanges ont la particularité de ne jamais être équilibrés,… Lire la suite

PARENTÉ SYSTÈMES DE

Écrit par :  Daniel de COPPET

Dans le chapitre "Fondements de la parenté"  : …  au contraire, sans privilégier l'étude des types de filiation, s'intéresse à toutes les relations d'*échange qui lient les groupes entre eux à l'occasion des mariages. Les structures mentales auxquelles Lévi-Strauss fait appel en raison de leur universalité « sont [...] au nombre de trois : l'exigence de la règle comme règle ; la notion de… Lire la suite

POLYGAMIE

Écrit par :  Roger BASTIDE

Dans le chapitre "Un signe de richesse, parfois de puissance"  : …  le lobola et qui est constitué par une série de biens (troupeaux, lances, monnaies...) *échangés contre la femme. Ce sont donc les possesseurs de ces biens, c'est-à-dire, dans des sociétés où la propriété est familiale et où l'autorité appartient à l'aîné du lignage, les aînés, qui sont les détenteurs de biens ; il est vrai que lorsque… Lire la suite

POTLATCH

Écrit par :  Claude MEILLASSOUX

Dans le chapitre "Théorie du don"  : …  dans les sociétés polynésiennes (B. Malinowski, R. W. Firth), ne serait qu'« un système de dons* échangés » entraînant nécessairement la notion de crédit, donc une forme archaïque mais noble du marché sans marchand. C'est l'honneur pourtant, et non le profit, qui incite à la destruction de biens, « à brûler des maisons et des milliers de… Lire la suite

PROHIBITION DE L'INCESTE

Écrit par :  Laurent BARRY

Dans le chapitre "Vers une institution sociale « sui generis »"  : …  épouser ses parentes, l'homme s'oblige à entretenir des relations d'alliance avec d'autres groupes.* Il entre ainsi dans un processus de réciprocité et d'échange similaire à celui qui est créé par le langage. Cette hypothèse n'est pas sans rappeler à cet égard la conception augustinienne selon laquelle les interdits incestueux visent à étendre la… Lire la suite

RELIGION - L'anthropologie religieuse

Écrit par :  Roger BASTIDE

Dans le chapitre "Religion et activité symbolique de l'homme"  : …  avec ses catégories. Mais nous devons remarquer que Lévi-Strauss se situe dans des structures d'*échanges ou des structures de subordination ; la religion ne peut donc y apparaître que comme un objet échangé (tel clan doit faire tel rite pour la tribu, moyennant quoi un autre clan lui répondra par un autre rite : don et contre-don) ou comme un… Lire la suite

SACRIFICE

Écrit par :  Roger BASTIDE

Dans le chapitre "Les théories sur l'origine et l'évolution du sacrifice"  : …  temps on reçoit, remarque G. Van der Leeuw, mais la formule do ut des ne fournit de cet *échange de prestations qu'une caricature rationaliste. De plus, le sacrifice est toujours plus qu'un échange, car l'objet offert est détruit ; et c'est cette destruction, ou immolation, qui apparaît essentielle. Avec W. R. Smith, on passe de l'… Lire la suite

LES STRUCTURES ÉLÉMENTAIRES DE LA PARENTÉ, livre de Claude Lévi-Strauss

Écrit par :  Laurent BARRY

Dans le chapitre "Les fondements naturels du lien social"  : …  partout, la combler, l'investir de ces règles culturelles qui définissent les interdits incestueux. *Ces derniers ne sont à leur tour, pour l'auteur, que l'expression négative d'une obligation positive fondamentale : celle de l'échange. S'interdire l'accès aux femmes de son groupe c'est s'obliger à épouser celles d'autres familles et à céder les… Lire la suite

TROBRIAND ÎLES

Écrit par :  Joël DUSUZEAU

… *Archipel océanien situé à l'extrémité orientale de la Papouasie-Nouvelle-Guinée dont il fait partie et comprenant une douzaine d'îles coralliennes plates, entourant un vaste lagon. Les îles Trobriand (440 km²) avaient, en 2000, une population estimée à 20 000 habitants dont la majeure partie habite la grande île de Boyowa. L'archipel est… Lire la suite

VIX TOMBE DE

Écrit par :  Claude ROLLEY

Dans le chapitre "Échanges, trafics, commerce ?"  : …  modèles adéquats. On a fait appel à la notion du don et du contre-don, élaborée par Marcel Mauss. *L'échange de cadeaux, comme on le voit très bien dans l'Odyssée, est au centre des relations entre les princes. L'un prouve sa richesse et sa position sociale en offrant à son hôte un objet de grand prix. Celui qui l'a reçu doit, sous peine… Lire la suite

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