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THOMISME

Corps doctrinal à la fois philosophique et théologique que caractérisent une forte cohérence et des perspectives critiques, le thomisme s'est rapidement imposé à l'attention. Du vivant même de son auteur, l'accueil et les oppositions ne lui ont pas manqué. Le thomisme est pourtant une entreprise irénique par son double souci de rejeter le dogmatisme hors du domaine où règne la raison et de présenter sur les problèmes de la philosophie et de la théologie une vue austère peut-être, mais toujours faite de haute intelligence. La canonisation qui en 1323 inscrit Thomas d'Aquin au nombre des saints, la proclamation au xvie siècle de son titre de docteur de l'Église, l'appel à son nom à la fin du xixe siècle pour restaurer l'enseignement de la philosophie dans les institutions ecclésiastiques ont entretenu la persuasion que le thomisme est une doctrine bien élucidée et que les affirmations des théologiens ou de tel porte-parole dans l'Église romaine en représentent l'authentique traduction. Mais c'est là profonde illusion.

Par suite de ses nouveautés, le plus souvent minimisées par son auteur lui-même, du fait aussi de son élévation intelle […]

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Autres références

« THOMISME » est également traité dans :

ACTE, philosophie

Auteur :  Paul GILBERT

Dans le chapitre "L'acte d'être" : …  il affirme que « l'acte n'est point une opération qui s'ajoute à l'être, mais son essence même ».* La tradition thomiste (Jacques Maritain, Aimé Forest, Étienne Gilson) qui parle d'acte d'être, se retrouve aisément en ces affirmations. L'idée revient avec force dans la philosophie récente. Selon Heidegger, l'ontologie est une herméneutique (Jean… Lire la suite
ANALOGIE

Auteurs :  Pierre DELATTRE E.U.Alain de LIBERA

Dans le chapitre "La tradition antique et médiévale" : …  médiéval » : l'interprétation strictement « aristotélicienne » et l'interprétation « aristotélico-*thomiste ». Cette révision critique est fondée sur deux thèses : la théorie de l'analogie de l'être n'est pas une théorie originairement aristotélicienne, c'est une création des commentateurs d'Aristote, sa variété dominante, la théorie dite « … Lire la suite
CAJÉTAN TOMMASO DE VIO dit (1469-1534)

Auteur :  Bruno PINCHARD

*Le plus grand théologien catholique de la Renaissance, Tommaso de Vio, était né à Gaète (d'où le nom qu'on lui donna — Il Caietano), dans une famille noble. Il entra chez les dominicains à Naples en 1484, dans ce même couvent où furent admis, avant lui, Thomas d'Aquin et, après lui, Tommaso Campanella et Giordano Bruno. C'est d'abord dans la… Lire la suite
CHENU MARIE-DOMINIQUE (1895-1990)

Auteurs :  Jean JOLIVETÉmile POULAT

reçoit toute sa formation à l'école de saint Thomas d'Aquin. Léon XIII avait poussé au renouveau du *thomisme, mais sans trancher entre les écoles. Chez les dominicains, face à la tendance dominante, spéculative et déductive, commença de s'affirmer un courant historicisant : saint Thomas devait être replacé dans le mouvement intellectuel de son… Lire la suite
DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE

Auteurs :  E.U.Pierre LETAMENDIA

Dans le chapitre "Un courant politique original" : …  populaire. Après la condamnation de l'Action française (1926), le principal représentant du *thomisme en France, Jacques Maritain (1882-1973), élabore une doctrine catholique de la démocratie allant jusqu'à voir dans l'œuvre de saint Thomas « la première philosophie authentique de la démocratie » (Principes d'une politique humaniste Lire la suite

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Bibliographie

Œuvres de Thomas d'Aquin

Opera omnia, 18 vol., Rome, 1570-1571 (édition de base dite Piana, du nom du pape Pie V qui la patronna)

repris et amélioré à Parme, 25 vol., 1862-1873, puis à Paris, 34 vol., éd. Vivès, 1871-1880 et 1889-1890. Une édition critique est en cours, dite Léonine (du nom du pape Léon XIII), 30 vol. parus, Rome, depuis 1882.En édition bilingue latin-français, on trouve notamment : Somme théologique (Summa theologiae), dite de la Revue des jeunes, traduite et commentée par différents auteurs, 61 vol., Paris, 1925-1972, trad. nouvelle (texte français seulement) A. Roguet et A. Raulin, 4 vol., Paris, 1984

Summa contra Gentiles, liv. I, trad. R. Bernier et M. Corvez, Paris, 1961

liv. II, trad. M. Corvez et L. J. Moreau, 1954

liv. III, trad. M. J. Gerlaud, 1951

liv. IV, trad. R. Bernier et F. Kerovanton, 1957

L'Être et l'essence (De ente et essentia), trad. C. Capelle, Paris, 1965, 2e éd. 1972.

Études et commentaires

S. Breton, Saint Thomas d'Aquin, Paris, 1965

M.-D. Chenu, Introduction à l'étude de saint Thomas d'Aquin, Paris, 1re éd. 1950, 2e éd. 1954

La Théologie comme science au XIIIe siècle, Paris, 1957

Saint Thomas d'Aquin et la théologie, Paris, 1959

A. Clément, La Sagesse de Thomas d'Aquin, Nouvelles éditions latines, Paris, 1983

Y. Congar, La Foi et la théologie, Paris, 1962

F. Dondaine, D. Schlüter & O. H. Pesch, « Thomas von Aquin », in Lexikon für Theologie und Kirche, vol. X, Fribourg-en-Brisgau, 1965 (bibliographie jusqu'en 1965)

M. M. Dufeil, Guillaume de Saint-Amour et la polémique universitaire parisienne (1250-1259), Paris, 1972

C. Fabro, Participation et causalité selon saint Thomas d'Aquin, Louvain-Paris, 1961

L. B. Geiger, La Participation dans la philosophie de saint Thomas d'Aquin, Paris, 2e éd. 1953

E. Gilson, Le Thomisme. Introduction à la philosophie de saint Thomas d'Aquin, Paris, 1922, 6e éd. 1965

M. Grabmann, Thomas von Aquin : eine Einführung in seine Persönlichkeit und Gedankenwelt, Munich, 7e éd. 1946

G. Geenen, « Thomas d'Aquin », in Dictionnaire de théologie catholique, vol. XV, Paris, 1946

P. Mandonnet, Siger de Brabant et l'averroïsme latin, Louvain, 1911

P. Mandonnet & J. Destrez, Bibliographie thomiste, Paris, 1921

continuée avec de longues recensions par le Bull. thomiste, Paris, depuis 1924

J. Maritain, Distinguer pour unir, ou les Degrés du savoir, Paris, 1932, 8e éd. 1963

O. H. Pesch, Thomas d'Aquin (Thomas von Aquin, 2e éd. 1989), trad. J. Hoffmann, Cerf, Paris, 1994

D. Prümmer & M. H. Laurent, Fontes vitae S. Thomae Aquinatis, 5 fasc., Toulouse, 1912-1937

F. Ruello, La Christologie de Thomas d'Aquin, Beauchesne, Paris, 1987

L. Sentis, Saint Thomas d'Aquin et le mal, ibid., 1993

M. Seckler, Le Salut et l'histoire. La Pensée de saint Thomas d'Aquin sur la théologie de l'histoire (Das Heil in der Geschichte. Geschichtstheologisches Denken bei Thomas von Aquin, 1964), Paris, 1967

A. D. Sertillanges, Saint Thomas d'Aquin, 2 vol., Paris, 1910, 2e éd. 1940

F. Van Steenberghen, La Philosophie au XIIIe siècle, Louvain-Paris, 1966

J.-P. Torrell, Initiation à Saint Thomas d'Aquin, Éd. univ., Fribourg, Cerf, 1993

E. H. Wéber, L'Homme en discussion à l'Université de Paris en 1270, Paris, 1970

J. A Weisheipl, Fr. Thomas d'Aquino, his Life, Thought and Works, Oxford, 1974.Divus Thomas, Plaisance (Italie), dep. 1880

La Revue thomiste, Paris, dep. 1893

Revue des sciences philosophiques et théologiques, Paris, dep. 1907

Bulletin thomiste, dep. 1924

Thomist, Washington, dep. 1939

Theological Studies, New York, dep. 1940.

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