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THÉOLOGIE

Alain définissait la théologie « une philosophie sans recul ». Il voulait dire qu'elle manque d'indépendance critique, qu'elle est liée à un système de croyances, à un dogme, qu'elle accepte une orthodoxie, une autorité, une censure : vérité d'appareil, non vérité rationnelle. Berdiaeff insistait de même : la théologie est une « pensée collective » ; elle exprime la pensée d'un groupe, elle n'est pas libre de précéder, d'excéder, de déborder ce que pense le groupe : vérité d'adhésion, d'accord communautaire, non d'initiative et d'invention personnelles. De son côté, Fichte avait raillé la théologie des conciles, le procédé qui consiste à fabriquer du dogmatique par décrets, par ralliement aux opinions moyennes : « vérité mise aux voix », non vérité qui s'impose de soi. Ces critiques, ces querelles ne se comprennent que dans le cadre d'une certaine histoire : celle de l'Occident chrétien, celle d'une culture qui s'est donné deux pôles antithétiques, la foi, la raison, et qui ne les a conciliés provisoirement que pour les opposer ensuite d'autant plus violemment.

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ABÉLARD PIERRE (1079-1142)

Auteur :  Jean JOLIVET

est singulière. Il vient parmi les tout premiers en trois domaines : philosophie, logique et *théologie scolastique. Mais son apport dans ces deux dernières disciplines a été très vite intégré ou dépassé. En un siècle où le savoir s'accroît sans cesse, sa position d'avant-garde et son influence ont rapidement décliné. Philosophe, la vigueur… Lire la suite
ALBERT LE GRAND (1193?-1280)

Auteur :  Édouard-Henri WÉBER

Dans le chapitre "Le théologien" : …  *En théologie, Albert peut apparaître moins original. Cependant, sa marque propre affecte tous ses ouvrages : Commentairesdes Sentencesde Pierre Lombard, des quatre Évangiles, de Job, des prophètes, de Denys le pseudo-Aréopagite (Noms divins, Théologie mystique, Hiérarchie céleste) ;… Lire la suite
ANALOGIE

Auteurs :  Pierre DELATTRE E.U.Alain de LIBERA

Dans le chapitre "Le point de départ « aristotélicien » : histoire d'un contresens" : …  des sens de l'être, mais celle de l'applicabilité des catégories ontologiques dans le domaine de la *théologie. Abondamment illustrée dans les premiers commentaires médiévaux du De Trinitate de Boèce, cette problématique, non aristotélicienne, tient en une question : étant donné que « les catégories changent de sens lorsqu'on les applique à… Lire la suite
ANCIENS ET MODERNES

Auteurs :  Milovan STANICFrançois TRÉMOLIÈRES

Dans le chapitre "Les deux cultures" : …  incessantes des « prétendus réformés » (les Protestants) le signe irréfutable de l'hérésie.* Par voie de conséquence, la théologie prenait le risque de se séparer à son tour du mouvement des sciences : Malebranche prendra grand soin de la distinguer de la philosophie, pour laquelle il n'y a pas d'autre autorité que la raison. Pouvait-on… Lire la suite
APOLOGÉTIQUE

Auteur :  Bernard DUPUY

Dans le chapitre "Du Moyen Âge à l'époque contemporaine" : …  qu'à une défense des vérités surnaturellement révélées, dont l'exposé est du ressort de la *théologie, et accessibles seulement à celui qui croit. L'existence de vérités naturelles qui peuvent être établies rationnellement était ainsi affirmée. Il restait à se pencher sur leur contenu, et c'est ce qu'a fait l'apologétique moderne. Elle naît… Lire la suite

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