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AUGUSTIN saint (354-430)

Aurelius Augustinus est né le 13 novembre 354, à Thagaste (aujourd'hui Souk-Ahras en Algérie) ; il est mort le 28 août 430 dans sa ville épiscopale d'Hippone, assiégée par les Vandales (aujourd'hui Annaba). C'est un Romain d'Afrique, qui a vécu, dans une constante fidélité à la civilisation romaine, l'effondrement de l'Empire d'Occident. Telle est la trame des événements de sa vie : contemporain des efforts de Rome pour arrêter le flot sans cesse grossissant des incursions barbares, il connaîtra la prise de Rome, en 410, et mourra, vingt ans plus tard, face aux Vandales venus de Silésie. Mais Augustin n'offre pas ce seul témoignage. Il est un chrétien de ce siècle d'or que fut le ive siècle pour l'Église chrétienne. Le christianisme a définitivement triomphé des antiques religions païennes ; dans un Empire officiellement chrétien, il est la seule foi autorisée. Les progrès démographiques, culturels, sociaux de la religion chrétienne sont alors manifestes ; seul, et pour longtemps encore, le monde rural résiste. La recherche doctrinale n'a cessé de se développer, à travers la grande crise causée par l'arianisme. Augustin est ainsi le contemporain des grands pe […]

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« AUGUSTIN saint (354-430) » est également traité dans :

LA CITÉ DE DIEU, Augustin

Auteur :  Charles CHAUVIN

Parmi les trois ouvrages de saint Augustin (354-430) les plus importants, les Confessions, Sur la Trinité et La Cité de Dieu, seul ce dernier titre fait l'objet d'une présentation de ses motifs et de son plan dans les Rétractations, rédigées en 427 : « Rome fut détruite sous le coup de l'invasion des Goths que c… Lire la suite
CONFESSIONS, Augustin

Auteur :  Bernard SESÉ

Les Confessions, ouvrage de saint Augustin (354-430) le plus célèbre avec La Cité de Dieu, furent rédigées de 397 à 401. L'auteur s'adresse directement, dans un dialogue intime, à ce Dieu qu'il avait tant cherché « en labeur et fièvre » ailleurs que là où le Dieu d'amour l'attendait, comme il le lui déclare : « Mais toi, tu étais… Lire la suite
ENSEIGNER LE CHRISTIANISME, Augustin

Auteur :  Daniel RUSSO

Après le iiie siècle et la définition de la vision intellectuelle de l'image par Plotin, le christianisme triomphant reprend le concept pour penser l'art de son temps. Surtout, il en reformule le contenu en des termes chrétiens : l'image visuelle et l'œuvre d'art se voient attribuer la mission d'élever le croyant de la Cité ter… Lire la suite
ADAM

Auteur :  André-Marie DUBARLE

Dans le chapitre "La tradition chrétienne" : …  Mais celui qui devait exercer la plus profonde influence sur la théologie ultérieure fut saint *Augustin (début du ve s.). Pour lui, la nudité sans honte du premier couple dans le paradis montre que la sensibilité était totalement sous la motion de la volonté aussi longtemps que cette volonté était soumise à Dieu. Toutes les… Lire la suite
AMBROISE DE MILAN (339-397)

Auteur :  Pierre HADOT

Dans le chapitre "La personnalité d'Ambroise : christianisme et romanité" : …  orateur dont l'éloquence, parée de tous les prestiges de la rhétorique, séduira tout spécialement *Augustin. Comme Cicéron et Sénèque, Ambroise sait adapter rapidement à des fins d'exhortation et d'édification les œuvres spéculatives des Grecs, en laissant de côté les subtilités, indignes d'un Romain. Mais, cette fois, les sources grecques d'… Lire la suite

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Bibliographie

L'œuvre

Saint Augustin, Œuvres complètes, in Patrologie latine, J. P. Migne éd. (texte parfois inexact), Paris, 1845-1849

Œuvres complètes, trad. franç. de J. M. Péronne, P. F. Écalle et Vincent, 34 vol., Paris, 1869-1878

Bibliothèque augustinienne (texte bilingue), Desclée De Brouwer, Paris, 12 vol., 1975-1989

Œuvres, L. Jerphagnon éd., Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, Paris, t. I 1998, t. II, 2000.

La vie

G. Bardy, Saint Augustin, l'homme et l'œuvre, Paris, 1946

H. Chadwick, Augustin, Cerf, Paris, 1987

P. Courcelle, Recherches sur les Confessions de saint Augustin, Paris, 1950, rééd. De Boccard, 1968

H. I. Marrou, Saint Augustin et la fin de la culture antique, De Boccard, Paris, 1938, rééd. 1983J. J. O'Meara, La Jeunesse de saint Augustin (The Young Augustine, the Growth of St. Augustine's Mind up to His Conversion), Paris, 1958

B. Sesé, Petite Vie de saint Augustin, Desclée de Brouwer, Paris, 1999, nouv. éd., 2003

A. Trapé, San Agostino, 1967 (Saint Augustin, Fayard, Paris, 1988).

La doctrine

É. Gilson, Introduction à l'étude de saint Augustin, Vrin, Paris, 1931, nouv. éd. rev. et augm. 1943

A. Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte, t. III, Tübingen, 1897

K. Jaspers, Die Grossen Philosophen, Munich, 1957 (Les Grands Philosophes, vol. II, Paris, 1989)

L. Jerphagon, Augustin et la sagesse, Desclée de Brouwer, Paris, 2006

G. Madec, Petites Études augustiniennes, Institut des Études augustiniennes, Paris, 1994

Saint Augustin et la philosophie : notes critiques, ibid., 1996

Le Christ de saint Augustin : la patrie et la voie, Desclée de Brouwer, Paris, 2001

H. I. Marrou, L'Ambivalence du temps de l'histoire chez saint Augustin, Paris, 1950

E. Portalié, « Saint Augustin », in Dictionnaire de théologie catholique, t. I, Paris, 1903

J. Ratzinger, Volk und Haus Gottes in Augustinus Lehre von der Kirche, Munich, 1954

M. Schmaus, Die psychologische Trinitätslehre des Hl. Augustinus, Münster, 1927.

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