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PROCLUS (412-485)

Dans la condition historique qui était la sienne, le génie propre de Proclus a conduit le néo-platonisme à ce point d'équilibre qu'on peut appeler classique. Entre la puissance inventive un peu désordonnée de Plotin, qui fonde l'école néo-platonicienne au iiie siècle après J.-C., et l'analyse critique de Damascios, qui est son dernier maître à Athènes au vie, Proclus apparaît comme son grand architecte.

Pour construire sa doctrine, Proclus dispose de matériaux plus abondants et plus divers que ses prédécesseurs. Sa documentation est considérable. Non seulement il hérite d'une tradition philosophique de dix siècles, dominée par le platonisme, à l'intérieur de laquelle les discussions sont vives, mais il se croit obligé d'accueillir des apports religieux qui se multiplient et deviennent plus exigeants au fur et à mesure que le christianisme accentue sa pression. Porphyre, moins réservé sur ce point que son maître Plotin, a entrepris une polémique contre le christianisme. Mais Jamblique, à son tour, reproche à son prédécesseur sa timidité et tente, dans son traité des Mystère […]

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Autres références

« PROCLUS (412-485) » est également traité dans :

MICHEL PSELLOS (1018-1078)

Auteur :  Denis COUTAGNE

*Écrivain byzantin, dont la vie fut agitée, scandée par les remous politiques et ses propres ambitions. Tantôt il prend la défense de Michel Cérulaire, tantôt il l'accuse, selon l'opportunité. Pourtant, peu d'hommes ont joué un rôle aussi important, dans la vie intellectuelle de Constantinople au xie siècle, que ce personnage à l… Lire la suite
NÉO-PLATONICIENNE D'ATHÈNES ÉCOLE

Auteur :  Henri Dominique SAFFREY

Dans le chapitre "Une théologie platonicienne" : …  panthéon grec pour obtenir la Théologie platonicienne.C'est le titre du grand ouvrage de *Proclus : il exprime l'ambition de toute l'école. Pour assurer les fondements métaphysiques rigoureux de cette théologie, Proclus compose des Éléments de théologie, qui, à la manière des Élémentsd'Euclide, établissent par un… Lire la suite
NÉO-PLATONISME

Auteur :  Jean TROUILLARD

Dans le chapitre "Genèse du néo-platonisme" : …  uniquement tels. Mais peut-être en vertu de ce projet même et à leur insu sont-ils créateurs. *Proclos, par exemple, a commenté de nombreux dialogues platoniciens. Plusieurs de ces commentaires ont péri, mais on possède ceux de l'Alcibiade, du Timée, du Parménide, de La République, et des notes sur le … Lire la suite
SACREMENTS

Auteurs :  Louis-Marie CHAUVET,  E.U., Jean TROUILLARD

elle ne s'appartient plus, la divinité devenant à la fois la fin et le principe de son action. *Selon Proclos, la divinité nous illumine ou bien par les pensées qu'elle nous inspire, ou bien par les actions qu'elle nous fait accomplir. Celles-ci doivent non seulement représenter, mais faire passer dans nos démarches une fonction constitutive de… Lire la suite
SALUT

Auteurs :  André DUMAS, Jean PÉPIN

Dans le chapitre "Le salut dans l'orphisme grec" : …  conception orphique du salut reste, malgré sa date tardive (ve s. après J.-C.), *Proclus dans son commentaire du Timée : « Voici ici présenté par le Démiurge le seul salut de l'âme, celui qui délivre du « cercle de la génération », de la longue errance, de la vie inutile : c'est la remontée vers la forme intellective de… Lire la suite

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Bibliographie

Proclus, Elementatio theologica (Éléments de théologie, trad., Introd. et notes J. Trouillard, Aubier, Paris, 1965)

In Platonis theologiam, A. Portus éd., Hambourg, 1618, rééd. photogr., Francfort-sur-le-Main, 1960

Elementa theologica et physica (Théologie platonicienne, 5 vol., trad. H. D. Saffrey et L. G. Westerlink, Les Belles Lettres, Paris, 1969-1987)

In Platonis Parmenidem, V. Cousin éd., Paris, 1864, rééd. G. Olms, Hildesheim, 1961, Commentaire sur le Parménide, trad. A. E. Chaignet, Paris, 1900

In Platonis Timaeum, P. Diehl éd., Teubner, Leipzig, 3 vol., 1903-1906

Commentaire sur le Timée, trad. A. J. Festugière, 5 vol., Vrin, Paris, 1966

In Primum Platonicum Alcibiadem (Sur le « Premier Alcibiade » de Platon, 2 vol., trad. A. P. Segonds, Les Belles Lettres, 1986)

In Rempublicam, G. Kroll éd., 2 vol., Teubner, 1899-1901 (Commentaire sur la République, trad. et notes A. J. Festugière, 3 vol., Vrin, 1970)

In Cratylum, G. Pasquali éd., Teubner, 1908

In Euclidem, G. Friedlein éd., ibid., 1973 (Les Commentaires sur le Ier livre des Éléments d'Euclide, trad. P. Ver Eecke, Bruges, 1948, rééd. Paris, 1959)

Tria Opuscula : De decem dubitationibus circa Providentiam, De Providentia et fato, De malorum subsistentia (Trois Études sur la Providence : dix problèmes concernant la Providence

Providence, fatalité, liberté

De l'existence du mal, 3 vol., Les Belles Lettres, 1977, 1979, 1982)

Eclogae e Proclo de philosophia chaldaïca, A. Jahn éd., Halle, 1891

Hypotyposis astronomicarum positionum, C. Manitius éd., Teubner, 1909

Hymni, V. Cousin éd., Paris, 1864 (Hymnes et prières, trad. H. D. Saffrey, Arfuyen, Paris, 1994)

Institution physica, A. Ritzenfeld éd. et trad. all., Teubner, 1912.W. Beierwaltes, Proklos, Francfort-sur-le-Main, 1965

R. Beutler, « Proklos », in Real-Enzyclopädie der klassischen Altertumwissensschaft, Stuttgart, 1957

S. Breton, Proclus et les mathématiques, Beauchesne, Paris, 1969

Marinos, Proclus, V. Cousin éd., Paris, 1864

E. A. Moutsopoulos, Les Structures de l'imaginaire dans la philosophie de Proclus, Les Belles Lettres, 1985

L. H. Rosán, The Philosophy of Proclus, New York, 1949

J. Trouillard, L'Un et l'âme selon Proclos, Les Belles-Lettres, 1972

La Mystagogie de Proclos, ibid., 1982.

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