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PRATIQUE ET PRAXIS

Le terme de pratique (le mot praxis, courant en allemand, ne s'emploie en français que depuis peu) se rapporte d'abord à toute activité humaine et s'oppose à la théorie, alors considérée comme abstraite. Comme adjectif, il désigne ce qui est utile ou commode pour une action efficace et caractérise des hommes aussi bien que des procédés, des règlements, etc.

Dans l'usage philosophique, la pratique se distingue de la contemplation tournée vers ce qui est éternel et immuable et n'est donc pas accessible à l'action humaine, qui s'exerce toujours sur un donné changeant et modifiable.

Cependant, cette distinction n'est pas absolue. Étant donné que toute théorie est œuvre humaine et donc une forme d'action qui transforme un donné, celui-ci ne serait-il que l'homme pensant lui-même, un rapport s'établit dans lequel la pratique influe sur la théorie, de même que celle-ci agit sur celle-là. C'est dans le contexte d'une théorie globale qui unit les deux en les opposant (dialectiquede l'action et de la théorie) qu'on emploie, surtout dans les écoles marxistes, le terme de praxiscomme concept supérieur à une opposition inconditionnée, critiquée alors  […]

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Autres références

« PRATIQUE ET PRAXIS » est également traité dans :

ALTHUSSER LOUIS (1918-1990)

Auteurs :  Saül KARSZFrançois MATHERON

Dans le chapitre "« Je ne suis pas marxiste »" : …  y investissant, Althusser reprend à son compte ce qu'on appelle classiquement le rapport « théorie/*pratique ». À la croyance marxiste dans une doctrine définitivement établie et à celle, antimarxiste, dans une doctrine définitivement dépassée, Althusser oppose la rigueur d'une pensée, c'est-à-dire d'une philosophie théoriquement et politiquement… Lire la suite
ARISTOTE (~385 env.-~322)

Auteur :  Pierre AUBENQUE

Dans le chapitre "La « philosophie des choses humaines »" : …  Aristote distingue entre la *praxis, qui est l'action immanente n'ayant d'autre fin que le perfectionnement de l'agent, et la poièsis, c'est-à-dire, au sens le plus large, la production d'une œuvre extérieure à l'agent. Cette distinction apparemment claire fonde la distinction entre sciences pratiques (éthiqueet Lire la suite
DÉVIATIONNISME

Auteur :  Jacques ELLUL

*Lors de la critique par Kautsky de la théorie de Bernstein était apparu le concept d'opportunisme, qui allait être largement élucidé par Lénine. Celui de déviationnisme fut introduit un peu plus tard, lorsque la théorie du centralisme démocratique dans les partis communistes se trouva infléchie par Staline (1930 env.). Pour qu'il y ait… Lire la suite
ESTHÉTIQUE - L'expérience esthétique

Auteur :  Daniel CHARLES

Dans le chapitre "L'expérience comme expérimentation" : …  suspend pas le temps ; elle le vit plus intensément. Et comment s'y prend-elle ? En recourant à une *praxis bien précise, celle de « la première chaîne de montage » qui s'amorce avec la division du travail temporel entre les Parques. Comment ne pas songer ici à ce penseur de la praxis qu'était Ernst Bloch, et à sa théorie du montage ? Dans l'avant-… Lire la suite
ÉTHIQUE À NICOMAQUE, Aristote

Auteur :  François TRÉMOLIÈRES

Dans le chapitre "La morale aristotélicienne" : …   : celle qui concerne les « mœurs ») n'est pas constituée par Aristote en science particulière. *Le philosophe distingue seulement entre le domaine des affaires humaines (ce que, avec le néo-aristotélisme, on peut appeler philosophie pratique), domaine de la praxis, et celui de la connaissance pure (theoria), des sciences « … Lire la suite

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Bibliographie

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V. L. Lénine, Que faire ? (Cto delat' ?, 1902), Moscou, 1967

Mao Tsé-toung, « De la pratique », in Écrits choisis, vol. I., Maspero, Paris, 1967

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Platon, Le Gorgias, introd., anal. et notes P. Lemaire, Hatier, 1963

H. Poincaré, La Science et l'hypothèse, Flammarion, 1902

J.-J. Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1754), préf. B. de Jouvenel, Gallimard, 1965

Du contrat social, introd. et notes J. Halbwachs, Aubier-Montaigne, Paris, 1960

J.-P. Sartre, Critique de la raison dialectique, Gallimard, 1960

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L. Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus (textes parallèles angl.-all., 1922), trad. P. Klossowski, Gallimard, 1961.

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