IMAGINAIRE SOCIAL
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Par l'expression « imaginaire social », on désigne l'ensemble des représentations imaginaires propres à un groupe social : les mythes, les croyances cosmiques et religieuses, les utopies. On suppose que cet ensemble, générateur de significations, participe à la vie commune, aux pratiques sociales : ce sont ces liens, ces implications du symbolique dans les pratiques qui retiennent particulièrement l'attention des analystes du social.
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Écrit par :
- Pierre ANSART : professeur émérite, université de Paris-VII-Denis-Diderot
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« IMAGINAIRE SOCIAL » est également traité dans :
BANLIEUE
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CONSPIRATIONNISME
Dans le chapitre « Le déploiement d’un imaginaire sombre » : […] La sociologie des croyances, comme l’anthropologie des traditions orales et du folklore, évoquent un imaginaire « nocturne », tissé de mensonges et de secrets : le discours complotiste dresse une cartographie inquiétante où l’envers souterrain du visible se révèle et où se dessinent des organigrammes fantastiques montrant des loges derrière les loges. Tout un univers fantasmatique fait aussi de d […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/conspirationnisme/#i_92012
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Dans le chapitre « La consommation culturelle » : […] Dans nos sociétés polyculturelles, les cultures nationales et scolaires sont des cultures imposées par le système éducatif et familial. La culture de masse est une culture proposée sur le marché. Elle ne dispose d'aucun pouvoir de coercition politique ou policier. Elle fait appel au plaisir et au désir. D'où son caractère hédoniste. La culture de masse est donc en premier lieu une culture de dive […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/culture-culture-de-masse/#i_92012
L'ESPRIT DU TEMPS, Edgar Morin - Fiche de lecture
Avec L'Homme et la mort (1951), Le Cinéma ou l'Homme imaginaire (1956) et Les Stars (1957), Edgar Morin a ouvert un programme de recherches autour de l'imaginaire social des sociétés modernes que poursuit, mais dans une perspective plus vaste, L'Esprit du temps . Rompant avec le silence prudent qu'entreten […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/l-esprit-du-temps/#i_92012
HISTOIRE (Domaines et champs) - Histoire culturelle
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HISTOIRE (Domaines et champs) - Histoire des relations internationales
Dans le chapitre « L'école française » : […] Depuis 1964, les historiens français des relations internationales ont, pour l'essentiel, vécu sur l'héritage de Renouvin et de Duroselle, tout en renouvelant certaines problématiques. Du côté des « forces profondes », ce sont les facteurs économiques qui, dans les années 1960 et 1970, ont le plus retenu l'attention des chercheurs. Il s'agissait de mesurer leur rôle dans la formation des hégémoni […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/histoire-domaines-et-champs-histoire-des-relations-internationales/#i_92012
ISLAM (La religion musulmane) - L'étude de l'islam et ses enjeux
Dans le chapitre « De l'approche sociologique à l'analyse sémiotique » : […] Méthodologiquement toujours, est-il plus pertinent de répartir les types d'expression précédents entre les trois champs religieux, politique et intellectuel que certains sociologues tels que Pierre Bourdieu ( Le Mal de voir) ont tenté de circonscrire ? La notion de champ présente sûrement l'avantage d'élargir l'enquête non seulement aux différents acte […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/islam-la-religion-musulmane-l-etude-de-l-islam-et-ses-enjeux/#i_92012
POLICE EN FRANCE DE 1814 À 1870
Dans le chapitre « Une insertion sociale croissante ? » : […] Avec le développement de la presse à 5 sous et des éditions à bon marché, la place de la police dans l’imaginaire social se renforce. Devant la peur croissante des malfaiteurs nocturnes, l’inspecteur de la Sûreté devient progressivement un héros littéraire, dont le commissaire Lecoq, inventé par Émile Gaboriau, constitue un prototype. De même, et avec l’aide de la censure impériale, la figure des […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/police-en-france-de-1814-a-1870/#i_92012
POPULISME
Dans le chapitre « Un discours mythique » : […] Le populisme se présente comme une « démarche mythique » en ceci qu'il vise à réaliser aussi bien la purification d'une identité collective que l'abolition de la distance qui sépare le peuple des élites : retour aux racines ou désir de fusion, de transparence ; rêve d'immédiateté, et d'immédiation, en tout cas. Le discours populiste relève du mythe notamment en ce qu'il propose de réconcilier par […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/populisme/#i_92012
RUMEUR
Dans le chapitre « Rumeurs et histoire sociale de l'opinion » : […] À ce titre, la rumeur est sans doute le plus vieux média du monde (Jean-Noël Kapferer, 1987), sinon le plus spontané pour faire connaître une nouvelle (Michel Balard et al., 1994). Mais la persistance des rumeurs dans les « sociétés de communication » démontre qu'on ne peut réduire le phénomène à une technique de transmission, le bouche-à-oreille. Pour ceux qui l'entendent et la répètent, une rume […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/rumeur/#i_92012
SENSIBILITÉS HISTOIRE DES
Dans le chapitre « Approches et concepts opératoires » : […] Nombreux sont les historiens qui, de Robert Mandrou à Michel Pastoureau, ont entendu les injonctions de Lucien Febvre concernant la nécessité d'étudier l'évolution des systèmes perceptifs et émotionnels. Quatre objectifs ont guidé leurs travaux. Le premier concerne l'histoire des modalités de l'attention. En effet, la recherche ne saurait se borner à un inventaire des messages sensoriels émis dans […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/histoire-des-sensibilites/#i_92012
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Pour citer l’article
Pierre ANSART, « IMAGINAIRE SOCIAL », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 09 octobre 2019. URL : http://www.universalis.fr/encyclopedie/imaginaire-social/