FÊTE
Carte mentale
Élargissez votre recherche dans Universalis
La fête, ses acteurs et ses artifices, ses parures et ses techniques, ses réglementations et les espaces dans lesquels elle peut se dérouler, son temps spécifique se différenciant du temps de la quotidienneté, est devenue, depuis la fin des années soixante, un objet privilégié d'études pour les historiens et les sociologues.
Il est certain que la longue tradition d'observations ethnographiques des rites et cérémonies des sociétés occidentales, ainsi que ceux des sociétés « autres », a incité ces derniers à un retournement et à un décentrement méthodologiques et un recentrement géographique. Les fêtes romaines données au peuple par le cardinal Antonio Barberini et le renversement du monde dans le carnaval des Gueux en Espagne sont aujourd'hui aussi minutieusement étudiés que les rituels saisonniers dans la province de Mikawa au Japon et que les cérémonies amérindiennes ou mélanésiennes. Les méthodes historiques ne sont pas les mêmes que celles produites par l'analyse anthropologique : l'archive remplace l'observation directe, mais les concepts utilisés en ethnologie sont contrôlables lorsque l'on étudie des sujets aussi divers que l'évergétisme romain, l'apparat, les parures et la scénographie des rituels canonisés de la continuité sociale et des réglementations de la diversité.
Fondées sur l'analyse quantitative ou les techniques d'interprétations qualitatives, ces méthodes sont les instruments de recherches qui toutes donnent à voir dans la fête, à tous égards paradoxale, une activité sociale qui, à la fois et dans le même temps, est le produit de continuités, de renversements et de ruptures, ou bien d'instaurations d'un ordre social.
La fête ou les fêtes
La fête idéale
La recherche d'un type idéal de la fête est caractéristique de ceux qui ont emprunté la voie phénoménologique, tels G. Van der Leeuw, G. Dumézil, M. Eliade, R. Caillois... On peut trouver chez des auteurs de la génération précédente les éléments de base de la théorie dont Caillois semble avoir donné la formule définitive.
Durkheim, dans Les Formes élémentaires de la vie religieuse (1912), fait du rassemblement ma [...]
1 2 3 4 5…
pour nos abonnés,
l’article se compose de 11 pages
Écrit par :
- Jean-Pierre MARTINON : maître assistant de sociologie à l'université de Paris-VIII, professeur de sociologie (unité pédagogique d'architecture numéro 4), Paris
- François-André ISAMBERT : directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales
Classification
Autres références
« FÊTE » est également traité dans :
AMÉRINDIENS - Hauts plateaux andins
Dans le chapitre « Indiens et nation »
: […]
Un indigénisme nouveau culmine en 1944 avec l'instauration du Jour du Cuzco,
ARTS DE LA RUE
Dans le chapitre « La ville comme théâtre » : […] Au Moyen Âge, les fêtes carillonnées, les processions religieuses, les rites populaires, les foires mercantiles et les parades de baladins avaient constitué un réservoir d'images et d'inventions dans lequel les arts académiques répugnaient à puiser. Leurs débordements contrastaient avec les ordonnancements des entrées royales, défilés militaires, […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/arts-de-la-rue/#i_9784
ASSYRO-BABYLONIENNE RELIGION
Dans le chapitre « Le culte »
: […]
la veille au soir et s'inspiraient peut-être, en beaucoup moins solennel, d'une
BAL
Le terme « bal » désigne aujourd'hui soit l'assemblée des danseurs qui se réunissent pour exécuter des danses, soit le lieu même où s'effectue cette réunion. Bal a aussi servi à désigner des airs de danses folkloriques du midi de la France, de tempo vif et de rythme binaire. Aux xiie et […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/bal/#i_9784
BALLET
Dans le chapitre « Les premiers théoriciens »
: […]
chorégraphiques : les triomphes célèbrent les mariages et les entrées dans la ville de personnages fameux. Le ballet naissant capte la
CARNAVAL
Le carnaval fait partie de ces manifestations festives qui reviennent chaque année aux côtés des fêtes calendaires religieuses telles que Noël ou Pâques. Reliée aux rythmes de la nature et de ses cycles, cette
CHINOISE (CIVILISATION) - Symbolisme traditionnel et religions populaires
Dans le chapitre « La religion paysanne de l'Antiquité »
: […]
survenant dans la communauté, les phases des travaux agricoles, l'ouverture et la fermeture des périodes de
CHINOISE CIVILISATION - Les arts
Dans le chapitre « Les arts et les fêtes » : […] Un grand nombre de créations artistiques sont en étroite relation avec les fêtes et certaines cérémonies qui rythmaient – et qui, à un degré moindre, marquent encore – le déroulement de l'année. Occasions fugitives d'agrémenter l'ordinaire, ces festivités donnaient lieu à un déploiement de couleur que la vie quotidienne ignore, et ont inspiré une […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/chinoise-civilisation-les-arts/#i_9784
COLLECTIF ART
Quels que soient les rapports de tout art avec la collectivité, on parle précisément d'art collectif quand les œuvres sont produites, non par des personnes individuelles, mais par des groupes. C'est sous l'angle poïétique, par l'examen des instances créatrices non individuelles, que le concept d'art collectif a pris consistance : le développement […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/art-collectif/#i_9784
COMMÉMORATION DE L'ARMISTICE DU 11 NOVEMBRE 1918
Depuis 1922, le 11 novembre est en France une
DÉMÉTER
est également une divinité des enfers ; elle était vénérée comme telle à Sparte, et surtout lors de la
DIMANCHE
Premier jour de la semaine, regardé par tous les chrétiens comme le « Jour du Seigneur » ; de là vient son nom : Dominica [dies], car les Évangiles le présentent avec insistance comme celui de la Résurrection du Christ. Le IIe concile du Vatican l'appelle « jour de
DĪVĀLĪ ou FÊTE DES LUMIÈRES
La
DIVERTISSEMENT, spectacle
DIVERTISSEMENT DE COUR
À l'origine, la
DRUIDES
Dans le chapitre « Conception celtique du temps »
: […]
La conception celtique du temps s'exprime en premier par la répartition des fêtes dans le calendrier. La
ÉPHÉMÈRE ARCHITECTURE
n'est pas un pis-aller en attendant autre chose, c'est une structure qui existe pour elle-même, le temps que quelque chose se passe. Elle apparaît alors comme fondamentalement liée à la
FARCE
, sottie ou farce. Des acteurs installaient des tréteaux, souvent en plein air à l'occasion d'une
FASTNACHTSPIEL, théâtre
Les premières représentations du théâtre profane en langue allemande s'insèrent dans les cadres des festivités du
FESTIVALS
Dans le chapitre « Le festival d'Aurillac »
: […]
et de création, comme dans ses rencontres avec le public. Ces dernières s'inscrivent dans une dimension ludique propre à renouer avec une notion de « fête », en sollicitant ou provoquant la participation active des spectateurs. Les compagnies les plus représentatives du théâtre de rue sont ou ont été présentes à Aurillac.
FÊTE DE LA BIÈRE ou OKTOBERFEST
La
FUNAMBULES
On appelle funambules les danseurs et danseuses de corde. La
GAULE
Dans le chapitre « Mythologie » : […] Il s'agit là d'un cycle mythologique qui commandait les fêtes saisonnières, chacun des épisodes étant célébré à date fixe par des cérémonies religieuses. Quelques textes de la fin de l'Antiquité et du haut Moyen Âge renseignent sur les coutumes païennes des fêtes calendaires, notamment sur les déguisements en cerfs et en biches, ainsi que sur […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/gaule/#i_9784
GRÈCE ANTIQUE (Civilisation) - La religion grecque
Dans le chapitre « Les fêtes religieuses » : […] Une autre preuve de cette communication gentille entre le dieu et l'homme est que la fête du dieu est aussi celle de l'homme. Dans un chapitre célèbre de ses Lois, Platon avait exprimé cette idée que, pour remédier aux difficultés de la vie humaine, les dieux eux-mêmes ont institué les fêtes comme des temps de pause et de « […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/grece-antique-civilisation-la-religion-grecque/#i_9784
HAGIOGRAPHIE
Dans le chapitre « La circularité d'un temps clos »
: […]
mots, la vie de saint se soumet à un autre temps que celui du héros : celui,
HALLOWEEN
HOLI ou FÊTE DES COULEURS
La
JANMASHTAMĪ ou FÊTE DE LA NAISSANCE DE KRISHNA
La
JEU - Ethnologie du jeu
Dans le chapitre « Aspects religieux »
: […]
événements liturgiques du calendrier chrétien sont à peu près partout accompagnés de fêtes profanes où les éléments ludiques dominent. Le jeu entre aussi dans l'église même, sous forme de
JUBILÉ
Célébration exceptionnelle revenant à intervalles réguliers, pour marquer des dates importantes dans la vie chrétienne ou dans l'histoire de l'Église (en latin, jubilaeus ; de l'hébreu yobel, corne avec laquelle on annonce une fête). Elle s'inspire de la Bible : le livre du Lévitique prescrit, tous les […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/jubile/#i_9784
LETTRE À D'ALEMBERT SUR LES SPECTACLES, Jean-Jacques Rousseau - Fiche de lecture
Dans le chapitre « La fête contre le théâtre » : […] de négativité. Rousseau condamne la seule imitation « poétique », vouée à l'illusion. Au théâtre, il oppose donc la fête, qui ne redouble rien, parce qu'elle annule la division acteur-spectateur : « donnez les spectateurs en spectacle ; rendez-les acteurs eux-mêmes ». La fête s'oppose au théâtre comme la communauté à la solitude ou plutôt à la « […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/lettre-a-d-alembert-sur-les-spectacles/#i_9784
LUCIE sainte (morte en 304)
La Sainte-Lucie est fêtée par diverses cérémonies le 13 décembre, en particulier en Italie, en Corse – où l’on porte, pour éloigner le mauvais sort, l’œil de sainte Lucie, un pendentif formé par l’opercule d’un coquillage , mais également dans les pays scandinaves, où cette
MANIÉRISME
Dans le chapitre « Sources d'inspiration » : […] inspiration des artistes de cour, s'adressant à un cercle lettré généralement restreint. Les fêtes de la première moitié du siècle, en particulier la plus belle : l'entrée de Léon X à Florence, préfacent les fêtes nombreuses et fort érudites auxquelles les plus grands artistes collaborèrent, tel Vasari lors des noces de François de Médicis et de […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/manierisme/#i_9784
MONGOLIE, République mongole
Dans le chapitre « Mode de vie » : […] adresse courtoises), entre les parents et les proches (cérémonies familiales et cadeaux). Les fêtes aussi, qui marquaient le début ou la fin de chaque activité saisonnière, ont laissé de nombreuses traces dans un folklore toujours vivant, et les trois sports traditionnels (lutte, tir à l'arc, courses de chevaux) constituent maintenant plus que […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/mongolie-republique-mongole/#i_9784
MOUSSON
Dans le chapitre « La saison des pluies dans le calendrier »
: […]
à partir de septembre et jusqu'en janvier, pour les
MYTHOLOGIES - Dieux des peuples "barbares"
Dans le chapitre « Une cosmologie mal connue » : […] au 15 décembre). Les indications qui reparaissent tous les ans sont trop obscures pour que nous reconnaissions des noms de fêtes religieuses. Néanmoins, deux noms de mois, samon- et giamon-, font allusion au début de l'« été » et de l'« hiver », ce qui peut se comparer aux fêtes religieuses de l'Irlande, situées au début de chaque trimestre […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/mythologies-dieux-des-peuples-barbares/#i_9784
NICOLAS saint (IVe s. env.)
Fêté le 6 décembre, saint Nicolas est une figure majeure des chrétientés orthodoxe et catholique, patron de la Russie et de la Grèce, ainsi que de nombreuses villes
NON-ART
Dans le chapitre « Saper le fondement de l'ordre esthétique » : […] À l'horizon du non-art, il y a la fête. Le non-art supprime les séparations entre artiste et spectateur, entre art et vie. Plus de spécialistes. Plus de limites à l'imagination et à la spontanéité de tous. Les objets ne seraient que des accessoires à une activité ludique. Nietzsche prophétisait : « J'imaginerai un […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/non-art/#i_9784
NOUVEL AN CHINOIS
La
NUIT DE GUY FAWKES
La Nuit de Guy Fawkes est toujours célébrée au Royaume-Uni et même dans certains pays du Commonwealth. Elle s’accompagne de défilés, de repas de
NUIT DE LA SAINT-JEAN
Liée au cycle solaire, cette
NUIT DE WALPURGIS ou NUIT DES SORCIÈRES
30 avril au 1er mai, lors du passage de l'hiver au printemps, la nuit de Walpurgis est une
ŒUVRE D'ART
Dans le chapitre « La non-œuvre dans l'art contemporain »
: […]
de l'œuvre, il en est venu à l'admettre et à l'attendre : il veut entrer dans le jeu, il veut être de la
OURS BRUN EN EUROPE
Dans le chapitre « Des sociétés européennes marquées par l'ours » : […] Des fêtes de l'ours marquent encore certaines communautés européennes et leur survivance est forte dans les Pyrénées-Orientales françaises. Le village de Prats-de-Mollo-la-Preste est le plus célèbre. Lors de ces fêtes, qui ont lieu en février, période des premières sorties d'hivernation des ours, se retrouvent les symboliques de la renaissance du […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/ours-brun-en-europe/#i_9784
PÂQUES CHRÉTIENNES
Solennité de la Résurrection de Jésus-Christ, considérée par toutes les Églises comme la principale
PÈLERINAGES & LIEUX SACRÉS
Dans le chapitre « Une société de fête » : […] Un autre aspect caractérise la société pèlerine : celui d'une société de fête. Quand les dieux de l'Égypte ancienne partaient visiter les dieux voisins, tout un peuple pèlerin se pressait pour être présent à cette dramaturgie sacrée : Hérodote, non sans quelque malice, rapporte que le vin de raisin y coulait abondamment. Les trois pèlerinages […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/pelerinages-et-lieux-sacres/#i_9784
PERFORMANCE, art
Dans le chapitre « La performance comme fête » : […] La structure du temps ainsi délimitée « peut être reconnue dans l'expérience de la fête ». En effet, les fêtes se reproduisent ; mais, à chaque fois, la fête « n'est ni une autre, ni la simple commémoration d'une fête originelle [...] L'expérience temporelle de la fête est plutôt la célébration, un présent sui […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/performance-art/#i_9784
PONGAL ou FÊTE DU SOLSTICE D'HIVER
RATHA YĀTRĀ ou PROCESSION DES CHARS
Le Ratha Yātrā, terme sanskrit signifiant procession des chars, est une
RENAISSANCE
Dans le chapitre « Ambiguïté de la notion d'État »
: […]
sociale qui a caractérisé l'opinion publique jusqu'à une date très récente ont caché l'esprit synthétique de la Renaissance, dont la
ROME ET EMPIRE ROMAIN - La religion romaine
Dans le chapitre « Les « religiones » »
: […]
les assemblées. Les
SACRÉ
Dans le chapitre « Les sources des théories durkheimiennes »
: […]
SATURNE, religion romaine
Le culte de Saturne est attesté à Rome depuis la plus haute antiquité et s'est maintenu assez vivace jusqu'à la fin de l'Empire ; mais il n'est pas possible pour autant de cerner avec précision les contours du personnage divin auquel il s'adressait. Son temple, au sud-ouest du
TAOÏSME
Dans le chapitre « Les Maîtres célestes et l'Église taoïste » : […] Les fêtes de l'Église taoïste, qui s'appelaient retraites (zhai), comportaient des sacrifices, non pas sanglants ou d'espèces, mais d'écrits. La combustion (ou l'absorption) solennelle des prières écrites établissait la communication entre le profane et le sacré. Les écrits étaient munis de talismans ( […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/taoisme/#i_9784
THÉÂTRE OCCIDENTAL - La théâtralité
Dans le chapitre « Théâtre et fête » : […] ? Tout est là. « Plantez au milieu d'une place un piquet couronné de fleurs, rassemblez-y le peuple, et vous aurez une fête. Faites mieux encore : donnez les spectateurs en spectacle : rendez-les acteurs eux-mêmes... » Rousseau choisit comme exemples des concours de gymnastique, des « joutes » de bateliers sur le lac de Genève, des bals publics […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/theatre-occidental-la-theatralite/#i_9784
THÉÂTRE OCCIDENTAL - Histoire
Dans le chapitre « La chrétienté médiévale » : […] de geste, son propre idéal d'ordre pacifique, de labeur productif et d'aisance de la vie. Clercs et magistrats municipaux mettent en commun leurs ressources pour donner aux fêtes, tant civiles que religieuses, un éclat qui rehausse le prestige de la cité. Le clergé garde la haute main sur les représentations ; c'est lui qui dirige le travail des […] Lire la suite☛ http://www.universalis.fr/encyclopedie/theatre-occidental-histoire/#i_9784
TRADITION
Dans le chapitre « La tradition, « re-création » des valeurs d'une communauté »
: […]
excluent le spectateur ainsi que l'intervalle de la réflexion critique. Aussi rien n'est-il plus différent du théâtre que la
VAISĀKHA ou FÊTE DE LA NAISSANCE DU BOUDDHA
Vaiśākha est la
Voir aussi
Pour citer l’article
Jean-Pierre MARTINON, François-André ISAMBERT, « FÊTE », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 16 novembre 2018. URL : http://www.universalis.fr/encyclopedie/fete/
