Dès l'Antiquité, l'herméneutique désigne l'art d'interpréter (ars interpretandi), traditionnellement exercé dans trois domaines principaux : la philologie classique, l'exégèse biblique et la jurisprudence. Dans son acception contemporaine, elle peut être définie comme la théorie des opérations de la compréhension impliquées dans l'interprétation des textes, des actions et des événements.
Dès l'Antiquité, les philosophes se sont intéressés au statut ambigu de cet art, qui recouvre aussi bien l'interprétation des œuvres poétiques que l'art divinatoire (mantique). Dans le Ion, Platon (428 env.-env. 347 av. J.-C.) soutient que l'hermèneia (en l'occurrence la déclamation et le commentaire des poèmes par les rhapsodes) ne saurait constituer ni une technique pouvant être enseignée ni, à plus forte raison, un savoir digne de ce nom. Quelles qu'en soient les formes, l'interprétation n'intéresse pas le philosophe, l'homme du logos, en quête d'un savoir ferme et stable. Au mieux, il s'agit d'un « don divin » incontrôlable, qui est une pure affaire de virtuosité.
De son côté, Aristote (385 env.-322 av. J.-C.) problématise le concept d'interpré […]
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ALLÉGORIE
Auteurs :
Frédéric ELSIG, Jean-François GROULIER, Jacqueline LICHTENSTEIN, Daniel POIRION, Daniel RUSSO, Gilles SAURON
dont les grammairiens du Moyen Âge sont tout autant responsables que les critiques contemporains. *Le mot ἀλληγορία a remplacé tardivement chez les Grecs, à l'époque de Plutarque, le mot ὑπόνοια pour désigner la « signification cachée » sous la donnée sensible du langage, par exemple dans la narration ou la description. Mais ce changement de…
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ARISTOTE (~385 env.-~322)
Auteur :
Pierre AUBENQUE
Dans le chapitre "La postérité d'Aristote" : …
de son entreprise et, notamment, sur son rapport à la science et à l'expérience humaine en général. *Dans les interprétations les plus récentes de l'œuvre aristotélicienne, deux courants s'affrontent : le courant herméneutique et le courant analytique. Le premier, dominant chez les interprètes d'Europe continentale, s'intéresse au contexte…
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BATIN & BATINIYYA
Auteur :
Joseph CUOQ
*Le mot arabe bāṭin signifie « caché », « ésotérique », par opposition à ẓāhir qui est traduit par « explicite », « obvie », « littéral ». La distinction entre bāṭin et ẓāhir intervient dans l'interprétation du Coran, lequel, au-dessus du sens explicite et littéral, possède un sens caché (bāṭin) qu'on…
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BIBLE - L'inspiration biblique
Auteur :
André PAUL
Dans le chapitre "Les sources de la doctrine de l'inspiration" : …
juive puis spécifiquement chrétienne, de l'Écriture, est à chercher dans cette Antiquité lointaine. *L'Égypte ancienne, déjà, attribuait ses « saintes écritures » au dieu écrivain ou scribe Thot, le précurseur d'Hermès. Proche de cette figure égyptienne, il y avait aussi, et surtout, le dieu babylonien Nabû, fils de Marduk : considéré comme le…
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BOLLACK JEAN (1923- )
Auteur :
Denis THOUARD
Dans le chapitre "L'art de lire" : …
Jacob Bernays. Un homme entre deux mondes, 1998) fait figure d'hommage à un grand ancêtre. *La science de Jean Bollack se veut à la fois critique et herméneutique : critique, en tant qu'elle engage un jugement, qu'elle analyse les jugements portés sur les œuvres (c'est l'histoire des interprétations et donc aussi des mécompréhensions,…
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Bibliographie
H. G. Gadamer, La Philosophie herméneutique, P.U.F., Paris, 1996
J. Greisch, L'Âge herméneutique de la raison, Le Cerf, Paris, 1985
J. Grondin, L'Horizon herméneutique de la philosophie contemporaine, Vrin, Paris, 1993
L'Universalité de l'herméneutique, P.U.F., 1993
A. Neschke & A. Laks, La Naissance du paradigme herméneutique, Presses universitaires de Lille, Lille, 1990
P. Ricœur, Le Conflit des interprétations. Essais d'herméneutique I, Seuil, Paris, 1969
Du texte à l'action. Essais d'herméneutique II, ibid., 1986.
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