Nous ne parlerons pas de ce qu'il est convenu d'appeler « la poétique » de Gaston Bachelard. Son œuvre est un effort pour puiser dans la science de quoi conférer à la philosophie et à la science la poésie qu'elles méritent. Le rationalisme de Bachelard est appliqué et engagé. Appliqué, il étudie les effets de compréhension d'un esprit sur un autre esprit ; il s'appuie sur la connaissance fine, objectivée, du détail et du jeu des aberrations ; il repousse ainsi les séductions de la généralité et permet d'échapper aux pièges des problèmes traditionnels liés aux grandes théories classiques de la représentation (empirisme, rationalisme, idéalisme, positivisme, formalisme, etc.). Engagé, il est polémique, c'est-à-dire qu'il s'instruit dans un dialogue renouvelé entre la raison et l'expérience, dialogue qui remet en question les fondements du « réel » comme l'unicité de la raison.
1. De la raison orthodoxe à la raison paradoxe
À un réel feuilleté répond une raison parcellisée et pluralisée. Les problèmes scientifiques se formulent et se résolvent autrement à des niveaux différents : la microphysique rénove et réfute les principes de la physique, qui eux-mêmes changent de sens avec la thermodynamique et l'énergétisme. « C'est au moment où un concept change de sens qu'il a le plus de sens » : l'électron du xxe siècle n'est plus électrique dans le sens où les fluides du xviiie siècle étaient dits électriques ; il s'est échappé de la matière vers l'idée.
C'est également dans les dépassements et les déplacements de frontières que la fécondité scientifique est active et que le vecteur scientifique organise des champs de pensée un peu sur le modèle des forces du champ magnétique.
L'interconceptualité définit, précise et vérifie la valeur épistémologique de la conceptualisation. Un exemple d'interconceptualité est fourni par le schéma triangulaire de Cady analysé par Bachelard dans le chapitre sur la piézo-électricité du Rationalisme appliqué : il met en lumière non le parallélisme mais […]
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