BOUDDHA ou BUDDHA

Ce sujet est traité dans les articles suivants :

1.  EXTINCTION COMPLÈTE DU BOUDDHA

Écrit par : François CHENET

L'Extinction complète (parinirvāṇa), c'est-à-dire « sans reste de conditionnement », qui scella, pour le Bouddha, l'arrêt de la servitude transmigratoire (saṃsāra) – au terme de 547 existences successives, selon la tradition – et son entrée dans un état de paix éternelle et ineffable, est le point de départ de toute la… Lire la suite

2.  BOUDDHISME (Histoire) - Le Buddha

Écrit par : André BAREAU

On donne le titre de Buddha, celui qui s'est « éveillé » à la Vérité, à un sage de l'Inde antique qui enseigna une méthode destinée à découvrir la réalité cachée derrière les apparences et à se libérer définitivement des illusions, des passions et de la douleur inhérente à toute forme d'existence. … Lire la suite

3.  AKSOBHYA ou AKSHOBHYA

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *L'Inébranlable. Buddha de l'univers Abhirati (pendant oriental à l'univers Sukhāvatī) ; quelquefois mis en rapport avec Bhaishajyaguru, le Maître aux remèdes. Très populaire à Java, au Népal et au Tibet, mais beaucoup moins en Chine et au Japon. En Inde, Akshobhya semble apparaître pour la première fois dans les Prajñāpāramitā. L'… Lire la suite

4.  ARHAT ou ARHANT

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Le terme arhat ou arhant (de la racine arh, mériter), que l'on peut traduire par « saint », désigne dans le bouddhisme ancien le stade le plus élevé dans la progression religieuse pour les adeptes du Petit Véhicule, stade qui fait suite aux étapes de srotaāpanna, de sakrdāgāmin et d'anāgāmin. Les caractéristiques… Lire la suite

5.  ASOKA ou AÇOKA (~III^e s.)

Écrit par : Marie-Simone RENOU

Dans le chapitre "La geste d'Aśoka"  : … et du pays andhra qui illustrent les textes bouddhiques, sa naissance aurait été prophétisée par le *Bouddha lui-même à son disciple Ānanda alors que, pénétrant dans la ville de Rājagriha pour y mendier leur nourriture, deux enfants sur leur passage interrompirent leurs jeux. Dans l'offrande d'une poignée de terre que l'un d'eux, Jaya, lui fit avec… Lire la suite

6.  BHAISAJYAGURU

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Buddha siégeant dans un univers oriental appelé Vaidūryanirbhāsa, Bhaiṣajyaguru (le Maître des remèdes), grand guérisseur, est très populaire en Chine et au Japon. Il est célèbre non seulement par ses talents de guérisseur et par l'ambition qu'il a de dépasser l'éclat du soleil, mais aussi par le vœu qu'il a fait de changer les femmes en hommes, de… Lire la suite

7.  BODHGAYA

Écrit par : Bruno DAGENS, Rita RÉGNIER

…  cérémonies en l'honneur des morts, attire de nombreux pèlerins hindous sans distinction de secte. *Lorsque le Çākya-muni mit un terme aux six années d'austérité vécues à Uruvī lva, il se sépara de ses compagnons, restaura ses forces, se baigna dans la Nairañjanā et s'établit (à huit kilomètres de l'agglomération de Gayā) au pied d'un arbre pippal… Lire la suite

8.  BOUDDHA ÉTAT DE

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Désignant celui qui s'est éveillé, mais aussi celui qui a éveillé les autres, le terme « bouddha » (buddha) s'applique à l'homme qui a atteint le suprême et parfait Éveil complet (anuttarasamyaksambodhi), le samyaksambuddha. Personne n'est plus avancé que lui. Il dépasse le pratyekabuddha ou « buddha pour soi », qui atteint la bodhi et le… Lire la suite

9.  BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme indien

Écrit par : Jean FILLIOZAT, Pierre-Sylvain FILLIOZAT

Le bouddhisme propose à l'homme trois refuges, le *Buddha, sa doctrine et sa communauté. Les trois ont leur histoire, longue de deux millénaires et demi : la représentation de la personne du premier a toujours évolué, les conceptions doctrinales ont été en perpétuelle mutation, la communauté a eu son… Lire la suite

10.  BOUDDHISME (Arts et architecture) - Représentations du Buddha

Écrit par : Bruno DAGENS

Le *Buddha a vécu au vi^e siècle avant notre ère, mais il n'est représenté dans l'Inde du Nord (région de Mathurā) et du Nord-Ouest (Gāndhāra) qu'aux environs de notre ère. Sur les premiers monuments bouddhiques illustrés (balustrade de Bhārhut, milieu du ii^e siècle avant… Lire la suite

11.  BOUDDHISME (Arts et architecture) - Représentations des Bodhisattva

Écrit par : Bruno DAGENS

Dans le chapitre "Les vies antérieures du Buddha"  : … *Le Buddha, qui dispose du pouvoir surnaturel de connaître ses existences antérieures (jātaka), les a souvent narrées pour édifier son auditoire. Ces récits, qui le montrent sous les incarnations les plus diverses, animales ou humaines, sont pour la plupart des reprises de contes prébouddhiques ; la littérature bouddhique en donne plusieurs… Lire la suite

12.  BOUDDHISME (Arts et architecture) - Le stupa

Écrit par : Gérard FUSSMAN

Dans le chapitre "Valeurs symboliques"  : … Ce sont des exceptions qui correspondent à un développement ultérieur de la pensée bouddhique. *Les textes anciens sont suffisamment explicites. Les mahā-parinirvāṇa-sūtra anciens s'accordent à déclarer que le soin des funérailles du Buddha ne devait pas revenir aux moines, mais à des laïques : les monuments bâtis sur les cendres du… Lire la suite

13.  CÉLIBAT RELIGIEUX

Écrit par : André BAREAU, Jacques POHIER

Dans le chapitre "Le bouddhisme"  : … s'explique par plusieurs raisons qui apparaissent clairement dans les recueils canoniques anciens. *Lorsque le Buddha commença à enseigner sa doctrine et fonda sa communauté monastique (saṅgha), il existait depuis déjà longtemps dans l'Inde de nombreux groupes d'ascètes analogues. Réunis autour d'un maître qui les instruisait et les… Lire la suite

14.  CHARITÉ

Écrit par : Michel MESLIN

… hiérarchie sociale : on aime les autres comme des pères ou des fils, et non pas comme des frères. La* prédication du Bouddha sur « la bienveillance universelle » allait ouvrir cette charité sociale à la dimension d'une compassion active envers tous les êtres vivants. Cette compassion est une attitude fondamentale, un état d'esprit non égoïste tourné… Lire la suite

15.  DHARMAKARA, bodhisattva

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Nom que portait le bodhisattva qui est devenu buddha sous le nom d'Amitābha. Le moine Dharmākara, qui vivait à l'époque du tathāgata Lokeshvararāja, décida de devenir buddha et demanda à ce dernier de lui décrire les buddhakshetras (champs de Buddha). Après avoir écouté la réponse de Lokeshvararāja, Dharmākara passe en revue dans son esprit toutes… Lire la suite

16.  DHARMAKAYA

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Le terme sanskrit dharmakāya signifie « corps de la loi » et apparaît déjà dans les textes les plus anciens du bouddhisme par opposition aux pūtikāya, « corps de pourriture » et aux manomayakāya, « corps spirituels » avec lesquels le Buddha se déplace dans les univers. Le dharmakāya représente alors l'ensemble des doctrines… Lire la suite

17.  ENFERS ET PARADIS

Écrit par : Olivier CLÉMENT, Mircea ELIADE

Dans le chapitre "Enfers et paradis bouddhiques"  : … l'esprit demeure en état d'extase. Au-delà de cette région, il ne reste à atteindre que le Nirvāna. *Ce sont surtout les béatitudes des premiers paradis célestes qui ont été présentées à la dévotion populaire. Plus tard, lorsque s'est développé le culte du Bouddha Amitabha, le Bouddha de la Lumière infinie, un nouveau type de paradis a enflammé l'… Lire la suite

18.  HINAYANA ou PETIT VÉHICULE

Écrit par : Dominique TROTIGNON

Dans le chapitre "Le bouddhisme des origines"  : … Cette controverse met en évidence un changement de paradigme important. À une époque ancienne,* c'était le Bouddha après son Éveil qui constituait un exemple à suivre ; il était l'exemple même du bhikshu, le renonçant « sans foyer » qui pratique la discipline (vinaya) et développe l'attention à chaque instant, bien qu'il ait… Lire la suite

19.  INDE (Arts et culture) - Les doctrines philosophiques et religieuses

Écrit par : Jean FILLIOZAT

Dans le chapitre "Philosophie bouddhique en pāli"  : … Un des plus anciens canons contenant, d'après la tradition, la parole même du *Buddha est celui de l'école toujours vivante à Sri Lanka et qui a été propagée en Indochine occidentale (Birmanie, Thaïlande, Laos et Cambodge), école dite du Theravāda : « Doctrine des Anciens ». Ce canon est en langue pāli et comporte trois parties : les Textes… Lire la suite

20.  INDE (Arts et culture) - L'art

Écrit par : Marie-Thérèse de MALLMANN, Rita RÉGNIER

Dans le chapitre "Les cinq Buddha"  : … *Les cinq Buddha président aux points cardinaux et au centre. Le schéma le plus fréquemment rencontré est représenté dans le tableau. Sur les peintures, l'iconographie est généralement complète, attribut et animal décorant le trône du personnage ; les sculpteurs se bornent d'habitude à indiquer le geste du Buddha. Avec le développement du tantrisme… Lire la suite

21.  JATAKA

Écrit par : Jean VARENNE

… *Le canon bouddhique en pāli est divisé en trois « Corbeilles » (Pitaka), respectivement consacrées aux règles de la vie monastique, à la morale, à la dogmatique. C'est dans la deuxième, dite Sutta-Pitaka (« Corbeille des prescriptions morales »), que se trouve le recueil célèbre des Jātakas (les « Nativités »). Il comporte quelque… Lire la suite

22.  MAHAKASYAPA (~VI^e-~V^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Disciple du Buddha, le premier pour l'observance de la discipline (shīla), dont le nom d'avant la conversion est Pippali, et qui ne le cède en importance qu'à Shāriputra et Maudgalyāyana. Fils de brahmane, Pippali finit par se marier, sur les instances de ses parents, à Bhadrā Kāpilānī, mais ne consomma pas son mariage. Les deux époux… Lire la suite

23.  MAHAMAUDGALYAYANA (~VI^e-~V^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Disciple du Bouddha, le premier pour la possession des pouvoirs magiques. Ami d'enfance de Shāriputra, Mahāmaudgalyāyana fut converti au bouddhisme en même temps que lui par Ashvajit et obtint l'état d'arhat au bout de sept jours. Les deux amis étaient accompagnés de cinq cents disciples de Sanjaya, leur précédent maître, qui tous se convertirent… Lire la suite

24.  MAHAYANA ou GRAND VÉHICULE

Écrit par : Jean-Noël ROBERT

Dans le chapitre "Les bodhisattvas et la dépréciation de l'état monacal"  : … jour bouddha. L'un des motifs les plus répétés du Sūtra du Lotus est l'annonce que fait le* Bouddha à ses auditeurs qu'ils deviendront un jour à leur tour des Éveillés parfaitement accomplis. Dans l'inflation doctrinale qui caractérise la pensée du Grand Véhicule, on en viendra à affirmer que le premier pas est parfaitement identique à l'… Lire la suite

25.  MAITREYA, chin. BUDAI [POU-TAI]

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Pour le bouddhisme, Maitreya est le cinquième buddha de notre kalpa et le premier à venir après Śākyamuni. Lorsqu'il apparaîtra dans la ville de Ketumatī (Bénarès), la durée de vie des hommes sera de 80 000 ans. Son nom sera Ajita (l'Invaincu), Maitreya étant son nom de famille. Il atteindra la Bodhi sous un arbre nāga. Actuellement, Maitreya est… Lire la suite

26.  MAÑJUSRI ou MAÑJUGHOSA

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Dans la religion bouddhiste, Mañjuśrī (Douce Majesté) est un bodhisattva dont le culte s'est développé en Inde, en Chine et au Japon et qui est souvent représenté assis sur un lion, à la gauche de Śākyamuni, tandis que Samantabhadra se trouve à sa droite sur un éléphant. Il est coiffé d'une espèce de tiare à cinq pointes ou d'un chignon à cinq… Lire la suite

27.  NIRVANA ET SAMSARA

Écrit par : André BAREAU

Dans le chapitre "Le « saṃsāra » et ses diverses interprétations"  : … objection est cependant repoussée par les bouddhistes, qui se fondent sur certains sermons où le *Buddha déclare qu'on ne peut absolument rien dire de celui qui s'est « complètement éteint », qu'aucun mot ne permet de le désigner, qu'on ne peut prétendre ni qu'il existe, ni qu'il n'existe pas, ni qu'il existe et n'existe pas tout à la fois, ni… Lire la suite

28.  PADMASAMBHAVA (2^e moitié VIII^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Philosophe indien du bouddhisme tantrique, Padmasambhava est aussi appelé Padmavajra, Padmākāra. Bien que la littérature hagiographique ait fait de lui l'introducteur du bouddhisme au Tibet, le Padmasambhava historique fut, en réalité, un personnage nettement plus effacé. Né dans l'Uddiyāna au sein d'une famille apparentée à la dynastie régnante,… Lire la suite

29.  PALI LANGUE & LITTÉRATURE

Écrit par : Colette CAILLAT

Dans le chapitre "La littérature"  : … d'abord, les Écritures canoniques, qui passent pour rapporter la Parole, ou l'Enseignement, du *Buddha. Le canon aurait été en grande partie recueilli lors du premier concile (à Rājagṛha, Magadha), peu après la mort du Maître (survenue en 543 avant notre ère, selon le theravāda, autour de 480 estiment les savants occidentaux). Quant aux écrits… Lire la suite

30.  SAGESSE

Écrit par : Manuel de DIÉGUEZ

Dans le chapitre "Fatalité de l'idolâtrie et sagesse pratique"  : … l'État qu'est un pouvoir proférateur censé venir d'ailleurs et tenu pour transcendant au monde ? Le *Buddha lui-même qui, cinq siècles avant Jésus, alors que les Grecs commençaient à peine de rire de leurs dieux, rejeta toutes les idoles dans les ténèbres pour fonder la sagesse sur la seule conscience spirituelle du sage n'a pas tardé à se… Lire la suite

31.  SAMNYASIN ou SANNYASIN

Écrit par : Jean VARENNE

… *Au cœur de la tradition brahmanique classique (depuis le ~ viii^e s. et jusqu'à nos jours) se trouve l'idée que l'existence n'est rien, si on la réfère à l'essence. Le monde des phénomènes n'est pas dépourvu d'être propre (comme le pensent les bouddhistes), puisqu'il est soutenu par le Principe (le brahman), dont il est… Lire la suite

32.  SARIPUTRA (~VI^e-~V^e s.)

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Disciple du Buddha, le premier pour la prajñā (intelligence, sagesse). Connu avant sa conversion sous le nom d'Upatishya, il est avec son ami Kolita, élève, comme lui, du maître Sanjaya, converti au bouddhisme par Ashvajit, du vivant même du Buddha, qui les promeut rapidement au rang de disciples principaux, sous les noms de Shāriputra et de… Lire la suite

33.  SARNATH

Écrit par : Rita RÉGNIER

…  au nord de Bénarès. Le site, désigné dans l'Antiquité sous le nom de « parc aux Gazelles », vit le *Buddha prêcher pour la première fois les « nobles vérités » (531 ou 523 ? avant notre ère). Cinq assistants seulement recueillirent alors ses paroles, d'anciens compagnons du temps où il croyait trouver dans la pratique des austérités le chemin de la… Lire la suite

34.  SARVASTIVADIN

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Membres de la secte bouddhiste du Petit Véhicule, issue de la branche mère des Sthavira, sans doute en ~ 244 ou ~ 243, au cours d'un concile réuni à Pātaliputra, sous le règne d'Asoka. Cette assemblée, qui était présidée par Maudgalyāyana ou par Moggaliputta Tissa, repoussa les thèses nouvelles du sarvāstivāda, lesquelles énonçaient principalement… Lire la suite

35.  TATHAGATA

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Épithète du Buddha. Diverses étymologies et de nombreuses explications en ont été données. La plus classique — « Celui qui s'en est allé ainsi » — est sans doute une fausse étymologie pour un mot qui est antérieur au bouddhisme et peut-être non aryen. Le terme est utilisé surtout dans les textes du Mahāyāna, souvent associé à celui de … Lire la suite

36.  TIANTAI [T'IEN-T'AI] ÉCOLE DU

Écrit par : Kristofer SCHIPPER

… *École bouddhiste chinoise qui tient son nom de la montagne sacrée de la province du Zhejiang où son fondateur, Zhiyi (531-597), vécut et enseigna. Le système théologique proposé à l'école du Tiantai est profondément chinois. Zhiyi cherche à surmonter les différences, troublantes pour les Chinois épris de synthèse et d'harmonie, entre les… Lire la suite

37.  VAIROCANA ou DAINICHI-NYORAI

Écrit par : Jean-Christian COPPIETERS

… *Un des cinq jina, Vairocana (celui qui répand la lumière en tous sens) est, dans le système des Dyānibuddha, placé au centre et au zénith. Il a pour correspondant dans l'ordre humain le buddha Krakucchanda ; sa couleur est le blanc et le geste qui le caractérise est celui par lequel il met en mouvement la Roue de la Loi ; sa monture est un serpent… Lire la suite