AMOUR

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Autres références

« AMOUR » est également traité dans :

ACTE, philosophie

Écrit par :  Paul GILBERT

Dans le chapitre "L'acte d'être"  : …  Plotin, l'être suit l'agir, car il est énergie, mouvement. Ce qu'Aristote disait de l'intellection,* Plotin le transpose dans l'amour, avec les mêmes structures de la noèsis noèséôs, de la pensée se pensant elle-même. L'amour, « se transportant en lui-même, s'aime, aime sa pure clarté ; il est lui-même ce qu'il aime ». Plotin est sans… Lire la suite

AGAPÈ

Écrit par :  Henry DUMÉRY

… *Le mot grec agapè signifie affection, amour, tendresse, dévouement. Son équivalent latin est caritas, que nous traduisons par « charité » (dans les textes stoïciens comme dans les textes chrétiens). Généralement, la langue profane emploie agapè pour désigner un amour de parenté ou d'amitié, distinct de l'amour-passion, distinct du… Lire la suite

ALTRUISME

Écrit par :  Guy PETITDEMANGE

Dans le chapitre "Figures de l'altérité"  : …  visée en sont un mieux-agir dans la relation même, impératif éthique qu'exprime idéalement le terme *amour. Plus qu'une thérapie de l'exil et de la désolation, l'amour est retournement du soi, le geste juste face à l'autre. Cette configuration mystique, historiquement datée dans sa structure chrétienne, fait apercevoir comme par un interstice la… Lire la suite

L'AMOUR FOU, livre de André Breton

Écrit par :  Guy BELZANE

Dans le chapitre "Scandale de l'amour"  : …  *L'amour fut la grande affaire de Breton et des surréalistes : « Amour, seul amour qui soit, amour charnel, je t'adore, je n'ai jamais cessé d'adorer ton ombre vénéneuse, ton ombre mortelle. » Affaire personnelle, vécue et rapportée dans ce récit en partie autobiographique (il y est question de la rencontre de l'auteur avec sa deuxième femme,… Lire la suite

ANDRÉ LE CHAPELAIN (XII^e-? XIII^e s.)

Écrit par :  Raoul VANEIGEM

… *Condamné, en 1277, par l'évêque de Paris, Étienne Tempier, le De amore d'André le Chapelain n'a pas fini d'alimenter les controverses sur le sens de l'ouvrage et l'identité de l'auteur. Le livre présente une facture antithétique, la première partie célébrant la femme, la courtoisie et la prééminence de l'amour, la seconde développant l'… Lire la suite

L'ART DE JOUIR, livre de Julien Offray de La Mettrie

Écrit par :  Raoul VANEIGEM

Dans le chapitre "La vie amoureuse comme amour de la vie"  : …  *L'amour fait toute la richesse. Tel est le propos que La Mettrie s'attache à prendre à la lettre, en lui ôtant un caractère abstrait propre à le ravaler au rang d'une banalité. Au vain affairement qui s'empare de la plupart des hommes, il oppose la vraie vie. L'art de jouir ne bannit pas la raison, il en rejette seulement la sèche pusillanimité,… Lire la suite

ASAG

Écrit par :  Marie-Odile MÉTRAL-STIKER

… *Technique amoureuse de l'amour courtois, l'asag se définit par son écart avec l'union conjugale. L'apparition de l'orgasme vaginal dépendant de la durée de l'acte sexuel, c'est-à-dire du temps indispensable à la préparation du désir féminin, l'épouse, au Moyen Âge, comme à bien d'autres époques, est portée à envisager l'acte sexuel plutôt comme… Lire la suite

LE BANQUET, Platon

Écrit par :  François TRÉMOLIÈRES

Dans le chapitre "Éros philosophe"  : …  il s'agissait d'une véritable institution à Athènes), celui qui est consacré aux joutes oratoires. *Phèdre est le premier à parler : c'est lui qui introduit le sujet à débattre, le même que celui du dialogue qui porte son nom – à savoir l'amour, qu'il considère en mythologue. Suivant la même pente, Pausanias, l'amant d'Agathon, distingue deux Éros… Lire la suite

BONHEUR

Écrit par :  André COMTE-SPONVILLE

Dans le chapitre "Du bonheur manqué au divertissement"  : …  enfermés : la vue ne pourrait rendre heureux (pour combien de temps ?) que des aveugles, et l'*amour, comme passion, que des amants malheureux. C'est pourquoi, comme dit le poète, « il n'y a pas d'amour heureux », et il ne peut (tant que l'amour est manque) y en avoir. « Imaginez Madame Tristan », suggérait Denis de Rougemont, et chacun devine… Lire la suite

CANTIQUE DES CANTIQUES

Écrit par :  Jean-Pierre SANDOZ

Dans le chapitre "Une collection de chants de noces"  : …  célébré, assimilé à une personne la sagesse ou la justice, elle n'en a jamais fait autant de l'*amour. Cela ne signifie cependant pas qu'elle ignore l'amour humain ; de nombreuses pages narrent des histoires d'amour magnifiques, dramatiques ou repoussantes. Mais ces histoires ont un ton assez parénétique, absent du Cantique, que son accent… Lire la suite

CHARITÉ

Écrit par :  Michel MESLIN

…  français « charité », dans son usage courant, ne recouvre pas toutes les significations du concept.* Il provient du latin caritas, qui désigne un amour d'affection, de tendresse, de bienveillance dans les relations sociales, et il s'oppose à amor, l'amour passion. La charité, fondée sur l'amour de Dieu, est ouverture à l'autre… Lire la suite

CONCUPISCENCE

Écrit par :  Henry DUMÉRY

… *Du latin concupiscere, désirer ardemment (même origine : cupere, désirer, convoiter, d'où est tiré le nom romain du dieu de l'Amour, Cupidon, identifié à l'Éros des Grecs). Dans la langue courante, concupiscence désigne le penchant à jouir des biens sensibles, voire l'attachement aux plaisirs sensuels. Dans la langue philosophique… Lire la suite

CRESCAS HASDAÏ BEN ABRAHAM (1340-1410)

Écrit par :  Charles BALADIER

… *Haute figure de la pensée juive d'Espagne à la fin du Moyen Âge, Ḥasdaï Crescas fut à la fois lié à la cour du roi d'Aragon et établi dans les fonctions de grand rabbin de la communauté de Saragosse. À l'orée de ce siècle qui allait être celui de l'expulsion des juifs de la péninsule Ibérique, il composa une chronique des massacres dont furent… Lire la suite

DIEU - L'affirmation de Dieu

Écrit par :  Claude GEFFRÉ

Dans le chapitre "Le Dieu-Père du Seigneur Jésus-Christ"  : …  compréhension nouvelle de Dieu que procure le Nouveau Testament, on dira que Dieu s'y révèle comme *amour, comme Père et comme Esprit. L'Ancien Testament avait déjà pressenti que l'amour était la raison dernière du dessein salvifique de Dieu, du Dieu-Amour. En livrant son Fils bien-aimé à la mort pour le salut du monde, Dieu donne la… Lire la suite

LA DISPUTE, Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux

Écrit par :  Anouchka VASAK

Dans le chapitre "« ...comme le premier âge du monde »"  : …  *La « dispute », il faut d'abord l'entendre dans son sens commun, presque trivial, de conflit : la pièce s'ouvre en effet sur la querelle qui oppose le Prince à Hermiane. Qui, de l'homme ou de la femme, a « le premier donné l'exemple de l'inconstance et de l'infidélité en amour ? » La dispute est donc aussi une controverse philosophique, que le… Lire la suite

EMPÉDOCLE (~490 env.-env. ~430)

Écrit par :  Jean BOLLACK

Dans le chapitre "La dialectique de l'Un et du multiple"  : …  infiniment à s'abolir. Alors que, chez Héraclite, les contraires coïncident dans l'identité, la puissance qu'Empédocle appelle *Amour ne se confond jamais avec l'antagoniste qu'est la Haine, mais elle lui succède nécessairement. Dissociant les termes opposés, Empédocle peut privilégier l'un et projeter hors du monde une origine absolue des choses… Lire la suite

ÉROS

Écrit par :  Marcel DETIENNE

… *Divinité grecque qui porte le nom d'une fonction psychologique : Éros signifie le désir amoureux. Il tient une place importante dans la pensée religieuse, dans la vie sociale comme dans l'art et la littérature des Grecs. Dans les cosmogonies orphiques qui racontent l'émergence du monde, Éros est une puissance primordiale qui n'a ni père ni mère.… Lire la suite

FAMILLE - Évolution contemporaine

Écrit par :  Abel JEANNIÈRE, François de SINGLY

Dans le chapitre "Amour, relation conjugale et langage"  : …  d'emblée la rencontre interpersonnelle de l'homme et de la femme, mais le groupe et sa permanence. *La prise de conscience de l'autre en tant qu'être humain trouvera sans doute un épanouissement dans l'amour réciproque de l'homme et de la femme, mais les relations interhumaines n'apparaissent pas d'emblée comme une sublimation de la sexualité. L'… Lire la suite

FÉNELON FRANÇOIS DE SALIGNAC DE LA MOTHE- (1651-1715)

Écrit par :  Jeanne-Lydie GORÉ-CARACCIO

Dans le chapitre "Le mystique"  : …  l'anéantissement de mon être propre et borné que j'entrerai dans votre immensité divine. » Le pur *amour est en fait synonyme de mort à nous-même et d'« adhérence » à la volonté de Dieu au-delà de tout retour réflexif sur notre intérêt temporel ou éternel. Mieux, il est l'amour dont Dieu s'aime en l'homme, créature faite à son image : « Ô mon… Lire la suite

HADEWIJCH (mil. XIII^e s.)

Écrit par :  Raoul VANEIGEM

… *Poétesse et mystique flamande de la première moitié du xiii^e siècle, Hadewijch est l'auteur de poèmes d'inspiration courtoise, de lettres et de visions où l'amour, traité en thème privilégié, tend à se substituer à Dieu, au terme d'une expérience extatique dont l'expression passionnelle est rendue avec une particulière… Lire la suite

HERMAPHRODITE

Écrit par :  Alain DELAUNAY

… *L'enjeu philosophique du symbolisme de l'hermaphrodite est tout entier présent dans un aphorisme de l'alchimiste Heinrich C. Khunrath : « De l'Un grossier et impur naît un Un extrêmement pur et subtil. » L'hermaphrodite symbolise le processus de métamorphose de la conscience qui sous-tend cette naissance de l'Un véritable. Mythologiquement, l'… Lire la suite

HOMOSEXUALITÉ

Écrit par :  Frédéric MARTEL

*Les liens amoureux et sexuels entre personnes de même sexe peuvent être ritualisés, condamnés, marginalisés ou tolérés, mais leur présence dans toute société, jusque dans celles qui les nient avec le plus de force, confirme en fait l'universalité de ces « pratiques ». Tout comme leur sort social, leur… Lire la suite

JALOUSIE

Écrit par :  Raoul VANEIGEM

… *Sémantiquement et psychologiquement, la jalousie est inséparable du désir. Bossuet prête au mot le sens de « passion sans partage » lorsqu'il écrit : « Combien de Romains furent jaloux de la liberté. » C'est le « zèle extrême » qu'atteste, à l'origine, le provençal gelos, fréquent dans la poésie des troubadours, entre les années 1135 et… Lire la suite

KAMA

Écrit par :  Charles MALAMOUD

…  Mais le kāma du Kāmasūtra n'est qu'un des versants du Désir-(de)-Plaisir. L'*amour, saisi non plus dans l'accomplissement de la jouissance ou dans les préparatifs techniques immédiats qui la rendent possible, mais dans l'élan et les tourments du désir, s'il n'entre pas dans le champ du Kāmasūtra, est le thème majeur… Lire la suite

LIBRE-ESPRIT MOUVEMENT DU

Écrit par :  Raoul VANEIGEM

Dans le chapitre "Les doctrines"  : …  s'identifie aux desseins d'une Providence dont il se sent l'incarnation corporelle et spirituelle. *L'autre tendance postule un principe éternel de vie, dont le révélateur est une force d'attraction appelée Amour. Dieu se réalise dans une érotique universelle où s'abolit la distinction entre charnel et spirituel, entre terrestre et céleste. Alors… Lire la suite

LYRISME

Écrit par :  Jamel Eddine BENCHEIKH, Jean-Pierre DIÉNY, Jean-Michel MAULPOIX, Vincent MONTEIL, René SIEFFERT

Dans le chapitre "Le temps et l'espace du lyrisme"  : …  sorte de paysage pur, aux antipodes de la cité. De même les thèmes que l'on dit lyriques, comme l'*amour et la mort, la douleur ou la joie, mettent-ils en lumière la substance de la vie affective et la diversité de ses états. Chacun est l'occasion de pénétrer dans l'intériorité du sujet et d'en explorer les replis. Ainsi l'amour n'est-il pas un… Lire la suite

MARGUERITE PORÈTE (morte en 1310)

Écrit par :  Raoul VANEIGEM

… *Brûlée le 1^er juin 1310 à Paris, Marguerite Porète a laissé avec Le Miroir des simples âmes l'un des rares témoignages de première main sur les opinions qui caractérisent le mouvement du Libre-Esprit. Son enseignement, perpétué par Bloemardinne de Bruxelles (morte en 1335) et peut-être inspiré par Hadewijch d'Anvers (milieu du… Lire la suite

MARION JEAN-LUC (1946- )

Écrit par :  Francis WYBRANDS

…  au cœur des méditations tout à la fois savantes et intimes qu'il déploie dans sa phénoménologie de *l'amour. Les philosophes, pourtant voués par définition, depuis Platon, au phénomène « érotique », auront manqué ce qui est en jeu dans l'amour. « Il faut parler d'amour comme il faut aimer – en première personne. » Et le « Je » n'est qu'en… Lire la suite

NARCISSISME

Écrit par :  Michèle MONTRELAY

Dans le chapitre "Narcissisme et état amoureux"  : …  (et avec lui les forces de liaison) sur le mode le plus spectaculaire, c'est-à-dire l'état *amoureux. Pourquoi le dieu qui nous attache à l'Autre se désigne-t-il du même nom que la force qu'on a repérée au principe de la liaison inconsciente ? En d'autres termes, quels rapports l'amour entretient-il avec le narcissisme ? Freud définit l'… Lire la suite

NÉDONCELLE MAURICE (1905-1976)

Écrit par :  Lucien JERPHAGNON

… *Universitaire et prêtre français, philosophe et historien de la pensée religieuse, Nédoncelle a ouvert une voie originale entre l'idéalisme universitaire français des années vingt et un personnalisme philosophiquement fondé. Il part, en 1926, d'une « Esquisse d'un volontarisme idéaliste » (publiée en 1970 dans les Explorations personnalistes… Lire la suite

LE NOUVEAU MONDE AMOUREUX, livre de Charles Fourier

Écrit par :  Raoul VANEIGEM

Dans le chapitre "L'homme, un être de désir et d'imagination créatrice"  : …  harmoniser. « Engorgement » désigne chez Fourier ce que Freud appellera refoulement et défoulement. *« Nos savants, écrit-il, ont traité l'amour matériel comme un torrent dont on essaierait de barrer le lit sous prétexte qu'il est dévastateur. Qu'arriverait-il ? Que le torrent entravé se jetterait au travers des campagnes et ravagerait dix fois plus… Lire la suite

OPPOSITION CONCEPT D'

Écrit par :  Émile JALLEY

Dans le chapitre "La philosophie critique et romantique allemande"  : …  ) du déplaisir aussi bien que du plaisir est tout simplement l'indifférence. De la même manière*, l'amour et le non-amour peuvent s'opposer de deux points de vue. De façon contradictoire, au moyen de la négation par défaut, et c'est encore l'indifférence, mais opposée cette fois à l'amour. Ou bien par opposition réelle au moyen de la négation… Lire la suite

ORPHÉE, mythe moderne

Écrit par :  Jean MASSIN

… *La structure même du mythe d'Orphée ne prête guère à des modifications significatives mais ne peut guère non plus se démoder. Elle repose sur deux piliers intangibles : le pouvoir de la poésie-musique sur tout ce qui existe (animaux, hommes et dieux) et la lutte contre la mort d'un amour qui triomphe grâce à l'art mais qui demeure mortellement… Lire la suite

PASSION

Écrit par :  Baldine SAINT GIRONS

On note avec étonnement la quasi-disparition du terme *passion dans le vocabulaire de la psychologie contemporaine, qui utilise bien plus volontiers les concepts de tendance, d'affect ou de pulsion. La notion ne figure même pas à l'index de manuels aussi classiques que ceux de Munn et de O. Fenichel ; et… Lire la suite

PASTORALE, genre littéraire

Écrit par :  Daniela DALLA VALLE CARMAGNANI, Jacqueline DUCHEMIN,  ETIEMBLE, Charlotte VAUDEVILLE

Dans le chapitre "Les jeux de l'amour"  : …  moderne, qui s'impose aux dépens de la thématique classique traditionnelle, est une thématique *amoureuse ; à son apogée, entre la Renaissance et le baroque, la littérature pastorale est, avant tout, une littérature d'amour. La pièce du Tasse, l'Aminta, dont la première représentation eut lieu vraisemblablement en 1573, témoigne par… Lire la suite

PHÈDRE, Platon

Écrit par :  François TRÉMOLIÈRES

Dans le chapitre "La beauté, l'amour et l'art de parler"  : …  *Comme Le Banquet, l'autre dialogue de Platon où Phèdre apparaît avec quelque importance (pour prononcer le premier éloge d'Éros), le Phèdre traite de l'amour – mais par le biais d'une critique du discours. Phèdre, en effet, rend visite à Socrate pour lui faire partager son admiration du rhéteur Lysias ; après l'avoir entraîné hors… Lire la suite

PLATON (~428 env.-env. ~347)

Écrit par :  Monique DIXSAUT

Dans le chapitre "Socrate et Platon"  : …  de l'âme, sa « philosophie » (ce sens restera toujours pour Platon le sens premier du terme). *L'amour, au terme d'une ascension qui le mène de la beauté des corps à celle des âmes et de leurs occupations, puis aux connaissances, n'atteint sa vérité qu'en devenant philosophe et en engendrant des discours qui ne sont beaux que parce qu'ils sont… Lire la suite

PLATONIQUE AMOUR

Écrit par :  Marie-Odile MÉTRAL-STIKER

… *L'expression renvoie non seulement à la continence, mais encore à la pudeur : plus précisément tout se passe comme si, avec l'amour platonique, la tendresse pouvait se passer d'une érotique. En effet, il suppose un dualisme qui autorise le développement d'une relation sentimentale aux dépens de tout geste charnel. Le plaisir du cœur y est conçu… Lire la suite

PLOTIN (205-270)

Écrit par :  Maurice de GANDILLAC

Dans le chapitre "La purification"  : …  aucun besoin de lui » (V, v, 12). Cette même ambivalence se retrouve dans *l'amour. Car Eros est un va-nu-pieds, fils clandestin de Pauvreté et d'Expédient (Banquet, 203 b-c), mais d'autres textes platoniciens, qui le font naître d'Aphrodite, le présentent comme un « dieu » (Phèdre, 242 d), non simplement… Lire la suite

POLYEUCTE MARTYR, Pierre Corneille

Écrit par :  Christian BIET

Dans le chapitre "Amour sacré, amour profane"  : …  moins didactique, mais aussi plus « intéressante » pour les spectateurs et les lecteurs mondains. *Corneille s'efforce ainsi de développer parallèlement la dynamique de l'aspiration au martyre et celle de « l'amour humain ». En jouant sur la contradiction du personnage éponyme, pris entre sa passion religieuse et sa passion pour Pauline, il… Lire la suite

PSYCHANALYSE & CONCEPT D'OPPOSITION

Écrit par :  Émile JALLEY

Dans le chapitre "Les couples opposés de pulsions partielles"  : …  avec l'étranger et le haï ; la haine, en tant que relation à l'objet, est plus ancienne que l'*amour. » De toute évidence, le caractère de ce premier objet, de ce « dehors étranger et menaçant », évoque directement les dispositions agressives du partenaire actif à l'égard de la personne-objet dans les couples de pulsions perverses. Cet objet… Lire la suite

RÉPÉTITION, philosophie et psychanalyse

Écrit par :  Baldine SAINT GIRONS

… *« Si Dieu lui-même n'avait pas voulu la répétition, écrivait Kierkegaard, le monde n'aurait jamais existé. » Mais vouloir la répétition, n'est-ce pas aussi vouloir la mort ? La répétition est d'abord un vécu qu'il appartient à l'analyse phénoménologique de ressaisir dans les champs qui lui sont propres et, en particulier, sur les registres cosmique… Lire la suite

ROUGEMONT DENIS DE (1906-1985)

Écrit par :  Vital RAMBAUD

… Politique de la personne, qu'il définira également dans Penser avec les mains (1936). *Moraliste et historien de l'amour, il publie en 1939 L'Amour et l'Occident. Ce livre, qui connaîtra un grand succès et dont les analyses seront complétées par Les Mythes et l'amour (1961), explique brillamment que l'amour passion n'… Lire la suite

SCHOPENHAUER ARTHUR (1788-1860)

Écrit par :  Jean LEFRANC

Dans le chapitre "Une anthropologie pessimiste"  : …  on pour l'optimisme de Leibniz ?). Il y a cohérence entre la métaphysique et l'anthropologie. L'*amour et la mort prennent une importance nouvelle hors de la référence à la dualité de l'âme et du corps. Tout amour, toute passion amoureuse cachent sous leurs manifestations, des plus vulgaires aux plus sublimes, le même vouloir-vivre, le même « … Lire la suite

SENTIMENT

Écrit par :  Olivier REBOUL

Dans le chapitre "Valeur et vérité du sentiment"  : …  pas certes voulu, choisi, ce qui voudrait dire insincère, mais assumé par celui qui l'éprouve. L'*amour passionnel est celui qui vous emporte malgré vous, dont vous souffrez ou dont vous avez honte ; l'amour-sentiment est à la fois celui qu'on ressent et celui qu'on assume. La passion se donne, elle aussi, comme un sens, mais elle est fanatique,… Lire la suite

SEXUALITÉ HISTOIRE DE LA

Écrit par :  Michel BOZON

Dans le chapitre "L'émergence de l'amour conjugal et de la sphère intime "  : …  Tant que les rapports entre les sexes ont été perçus sous un angle strictement hiérarchique, *l'idée d'une relation amoureuse relativement équilibrée entre hommes et femmes, voire d'un amour dans un cadre conjugal, est demeurée impensable. La première grande tentative de penser une relation amoureuse mutuelle entre homme et femme apparaît… Lire la suite

SEXUALITÉ, psychanalyse

Écrit par :  Claude CONTÉ, Moustapha SAFOUAN

Dans le chapitre "Des pulsions partielles au concept de castration"  : …  d'une telle économie de l'inconscient, le sujet aborde la relation à l'autre que connote le terme « *amour », depuis un temps qu'il est d'ailleurs possible de dater historiquement. L'amour peut-il être conçu comme l'épanouissement, le point de convergence de ce que l'expérience psychanalytique rencontre comme pulsions partielles ? Le problème est… Lire la suite

STENDHAL (1783-1842)

Écrit par :  Michel CROUZET

Dans le chapitre "Le voyage, la passion, l'esthétique"  : …  dans la vie de Stendhal comme dans toute son œuvre ; d'où la place centrale qu'occupe De l'*amour. Œuvre de circonstance (plaidoyer de l'amoureux méprisé, consolation d'un amant transi), analyse psychologique et sociologique, mais aussi longue plainte d'un Pétrarque romantique, retour à la tradition courtoise et romanesque, le livre… Lire la suite

SUBLIMATION, psychanalyse

Écrit par :  Baldine SAINT GIRONS

Dans le chapitre "Économique du dépouillement"  : …  qu'il goûtait dans la prière, la vertu et l'extase. Fortis est ut mors dilectio. L'*amour est fort comme la mort, délicieux de par sa violence même. Pris dans le « filet » de l'amour, l'homme « sort de toute récompense et de tout mérite qu'il pourrait encore gagner [...]. À quoi qu'il s'occupe et s'adonne, c'est l'amour qui le fait… Lire la suite

SURRÉALISME - Histoire

Écrit par :  Ferdinand ALQUIÉ, Pierre DUBRUNQUEZ

Dans le chapitre "La beauté et l'amour"  : …  telle que la conçoivent les surréalistes, se sépare de l'émotion littéraire pour rejoindre *l'émotion érotique. Et celle-ci, se voulant totale, engageant la matière et l'esprit, et ne pouvant se réduire ni à l'attachement sentimental ni à la sensualité corporelle, est elle-même placée sous le signe du ravissement et du merveilleux. Dès … Lire la suite

THÉRÈSE D'ÁVILA (1515-1582)

Écrit par :  Pierre SÉROUET

Dans le chapitre "Les œuvres et la doctrine spirituelle"  : …  quotidien pour imiter le Christ en tout que Thérèse va chercher le contact avec Dieu. Ce Dieu est *amour. « Il a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique » (Jean, iii, 16), lequel disait : « Je suis descendu du ciel non pas pour faire ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé » (Jean, vi… Lire la suite

TRISTAN ET ISEULT, livre de anonyme

Écrit par :  Florence BRAUNSTEIN

Dans le chapitre "Le mythe de l'amour impossible"  : …  1176-1181), l'amour a une fonction civilisatrice : Guenièvre intègre Lancelot à la société féodale. *Mais la plus grande subversion n'est pas là ; elle réside dans la transgression du modèle courtois. La version d'Eilhart von Oberg ne laisse aucune ambiguïté sur le caractère sensuel de la passion de Tristan et d'Iseult ; la femme n'est plus cette… Lire la suite

TRISTAN ET YSEUT

Écrit par :  Emmanuèle BAUMGARTNER

Dans le chapitre "Un scénario complexe"  : …  d'emblée voué à la « tristesse » et confronté jusqu'à la mort à des épreuves de toutes sortes. *Programme paradoxal et dérangeant au xii^e siècle, alors que la fin'amor s'impose comme modèle utopique d'un amour qui incite à devenir meilleur – meilleur poète, meilleur chevalier – et dont la récompense est l'expérience… Lire la suite

WAGNER RICHARD (1813-1883)

Écrit par :  Jean PAVANS, Marcel SCHNEIDER

Dans le chapitre "Le mythe de l'amour"  : …  trouve sa confirmation la plus éclatante dans la conception que le romantisme s'est faite de *l'amour. Jusqu'alors un Palestrina, un Bach, un Mozart avaient exalté l'amour divin dans le style de la musique d'église. Pour Mozart déjà la frontière entre musique sacrée et musique profane est mouvante et souvent peu perceptible. Avec Berlioz la… Lire la suite

WILLEM CORNELISZ (mort en 1253 env.)

Écrit par :  Raoul VANEIGEM

… *Vers 1240, à Anvers, Willem Cornelisz, un clerc proche des milieux défavorisés, propage avec succès une doctrine où les idées de Libre-Esprit se mêlent aux recommandations plus traditionnelles de la pauvreté volontaire. Willem (ou Guillaume) Cornelisz semble avoir tiré parti d'une opposition populaire aux évêques de Cambrai, dont dépendait Anvers,… Lire la suite

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