Les littératures philosophiques de l'Inde sont parmi les plus variées et les plus abondantes du monde ; elles correspondent à une production ininterrompue depuis la fin du deuxième millénaire avant notre ère jusqu'à nos jours et dans une aire culturelle immense. Elles se sont d'autre part largement répandues à travers toute l'Asie centrale et orientale et dans tout le Sud-Est asiatique.
La spéculation a été dominée d'abord par la conception précoce d'une disposition naturelle des choses (dharma) dans la nature, ensuite par celle d'une réalité ontologique transcendante au monde. Elle a été constamment marquée dans ses argumentations par un souci de logique rationnelle, même quand elle s'est fondée au départ sur des postulats irrationnels ou des conceptions religieuses intuitives et traditionnelles.
La philosophie indienne a commencé à se révéler à l'Occident au milieu du xviiie siècle par une notice du P. Pons sur les écoles classiques, puis, à la fin du même siècle, par la traduction de la Bhagavadgītā par Wilkins et, au début du xixe, par celle de cinquante Upaniṣad faite en latin par Anquetil-Duperr […]
Bibliographie
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Bṛhadāraṇyaka-upaniṣad, Paris, 1934
S. Siauve, La Doctrine de Madhva, A. Maisonneuve, 1968
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Instant et cause. Le discontinu dans la pensée philosophique de l'Inde, ibid., 1989.
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