ISLAM (La religion musulmane)L'étude de l'islam et ses enjeux

La « révolution islamique » en Iran, la chute du régime « socialiste » face à la résistance des tribus en Afghanistan, le réveil islamique dans les anciennes républiques soviétiques devenues indépendantes, les attentats terroristes en Algérie, en Irak, en Égypte, les pressions des partis « islamiques » sur tous les régimes où les musulmans sont majoritaires, le retour à la « loi coranique » au Pakistan, son application intransigeante en Arabie Saoudite, tous ces phénomènes, qui ont attiré l'attention du monde entier, conduisent à parler de l'islam comme d'un « cinquième grand », de son rôle dans la distribution mondiale des pouvoirs, de ses richesses, de ses valeurs et de son sursaut expansionniste.

L'observateur extérieur simplifie les aspects de cette situation en usant généreusement, c'est-à-dire inconsidérément, du terme d'« islam ». Mais le spécialiste lui-même fait-il beaucoup mieux ? On attendrait de lui non seulement un inventaire exhaustif des expressions actuelles de l'islam, mais également une reconstitution de leur genèse sociale et historique, une description adéquate de leurs contenus, un repérage de leurs fonctions. Or, les sciences sociales et humaines oscillent entre la description et l'explication, entre les classifications et les formalisations, entre la simple relation des faits et une interprétation entachée de subjectivité. En outre, s'agissant de l'islam, il est nécessaire de se méfier de l'hégémonie exercée par l'épistémè occidentale contemporaine. Non qu'il faille récuser a priori, comme le fait justement l'idéologie islamique dominante, la science occidentale qui ignore ou escamote à dessein la « spécificité » de l'islam. Car le combat pour la conscience humaine doit être mené sans concession dans toutes les traditions culturelles ayant une visée hégémonique, ce qui est le cas pour des raisons théologiques identiques, de l'islam comme du [...]

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Manifestants à Alger, en juillet 1998
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Coran, manuscrit
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Enluminure turque
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