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ÊTRE, philosophie

La « question sur l'être » traverse l'histoire de la philosophie. Pour certains, elle serait le motif même de cette histoire, les différences entre les philosophies découlant, au plus profond, de la diversité des réponses à la question sur l'être. Dans ces termes, l'histoire de la philosophie se confondrait avec l'histoire du sens de l'être ou, plus fortement encore, avec les modalités de la « dispensation » de l'être (Hegel, Heidegger).

Cependant, une autre approche cherche plutôt à élucider le sens de l'être et de l'existence. On dira alors que le travail du philosophe consiste à passer d'un usage général et relativement imprécis, voire tautologique (Parménide), du concept d'être à la détermination des « acceptions » de l'être (Aristote) et des conditions de la prédication de l'existence (Kant, Frege). Dans cette perspective, la logique de l'existence prend le pas sur la question sur l'être.

« Il soupçonna que l'eau était le principe des choses, que le monde était animé et rempli de démons. On dit qu'il découvrit les saisons de l'année, et qu'il la divisa en trois cent soixante-cinq jours. Il ne sui […]

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Autres références

« ÊTRE, philosophie » est également traité dans :

ADORNO THEODOR WIESENGRUND (1903-1969)

Auteur :  Miguel ABENSOUR

Dans le chapitre "Le réel n'est plus le rationnel : la fin des grands systèmes" : …  autant qu'elle abandonne son objet propre, à savoir la connaissance de la totalité de ce qui est. *L'adéquation de la pensée à l'être en tant que totalité s'est décomposée. Qu'il s'agisse de l'idéalisme classique ou des philosophies qui ont succédé, on observe la même crise de l'exigence philosophique de totalité. Abdiquer cette exigence implique… Lire la suite
ALQUIÉ FERDINAND (1906-1985)

Auteur :  Jean BRUN

essentielles résultent de ce point de départ. Tout d'abord, il importe de ne pas confondre *l'Être avec l'objet et de ne pas réduire celui-là à celui-ci. L'Être est conçu mais non compris ; c'est pourquoi le mystère de l'existence ne saurait être ramené à un problème que la science ou un système dialectique prétendraient pouvoir résoudre. C… Lire la suite
ALTÉRITÉ, philosophie

Auteur :  Sylvie COURTINE-DENAMY

Dans le chapitre "Heidegger et l'être-auprès-de" : …  situait dans le vécu (Erlebnis) de ma chair, sera pour Martin Heidegger le « mourir ».* Heidegger récuse l'évidence du cogito et des données immédiates d'un sujet, au nom d'une ontologie de l'Être en tant que caché, transcendant. Pour accéder à la connaissance de l'être qui fonde le Dasein (« être-là ») humain, il faudra… Lire la suite
ANALOGIE

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Dans le chapitre "La tradition antique et médiévale" : …  dans un cadre strictement sémantique, tantôt dans une perspective rigoureusement théologique. *La formulation médiévale du concept d'analogie de l'être est un phénomène tardif qui a été préparé par une longue suite de médiations et de transferts. Son point de départ est la théorie porphyrienne de l'homonymie transmise par Boèce et les … Lire la suite
ANTIQUITÉ - Naissance de la philosophie

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Dans le chapitre "Conditions linguistiques" : …  pas été pensable. Une autre particularité remarquable de la langue grecque est l'usage du verbe *êtrecomme copule, c'est-à-dire comme mise en rapport d'un sujet S et d'un prédicat P dans une proposition attributive du type « S et P ». Les philosophes remarqueront assez vite que toute proposition… Lire la suite

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