PASCAL BLAISE (1623-1662)

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Autres références

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ESSAI POUR LES CONIQUES (B. Pascal)

Écrit par :  Bernard PIRE

Le premier écrit scientifique de Blaise Pascal (1623-1662) –  Essai pour les coniques, composé avant qu'il ait atteint l'âge de dix-sept ans et publié à Paris en février 1640 – révèle aux savants de l'époque le génie précoce de son auteur. Adoptant la méthode proposée par Girard Desargues (1591-1661) de considérer les cercles, les… Lire la suite

MACHINE À CALCULER DE PASCAL

Écrit par :  Pierre MOUNIER-KUHN

Pour aider son père, receveur des impôts, à effectuer ses fastidieux calculs en réduisant le risque d'erreurs, Blaise Pascal (1623-1662) conçoit dès 1642 une machine à calculer, la première connue dans l'histoire. Le jeune inventeur utilise l'arithmétique et la technique des engrenages, savoirs déjà développés, et y ajoute un cliquet qui permet de… Lire la suite

LES PROVINCIALES, livre de Blaise Pascal

Écrit par :  Christian BIET

 Les Provinciales, ou Lettres escrites par Louis de Montalte à un provincial de ses amis et aux RR. PP. Jésuites sur le sujet de la morale et de la politique de ces Pères, sont un ensemble de dix-huit lettres anonymes vendues clandestinement à Paris, puis publiées sous le pseudonyme de Louis de Montalte de janvier 1656 à mai 1657.… Lire la suite

AIR

Écrit par :  Jean PERROTEY

Dans le chapitre "Propriétés"  : …  faut donc admettre que ce poids est équilibré par la pression de l'air, ou pression atmosphérique. *Pascal pense que, si cette explication est la bonne, la colonne de liquide doit être moins haute en altitude puisque l'épaisseur de la couche d'air y est moins grande, ce que son beau-frère Florin Périer vérifie le 19 septembre 1648, entre Clermont-… Lire la suite

ANGOISSE

Écrit par :  Jean BRUN

Dans le chapitre "Psychologie et métaphysique"  : …  en fonction de quoi son abandon et son dépaysement sont vécus comme tels. D'où cet effroi que *Pascal met dans la bouche du libertin : « Quand je considère la petite durée de ma vie absorbée par l'éternité précédant et suivant, le petit espace que je remplis et même que je vois, abîmé dans l'immensité des espaces que j'ignore et qui m'ignorent… Lire la suite

ANZIEU DIDIER (1923-1999)

Écrit par :  Jacques SÉDAT

…  Jacques Amyot de Melun ; doué pour la philosophie, il entre en khâgne au lycée Henri IV à Paris.* Il a pour guide personnel un professeur de français à la retraite, Zacharie Tourneur, premier éditeur à publier en 1942 les Pensées en suivant le manuscrit de Pascal (contre l'émiettement thématique de l'édition Brunschwicg). De Tourneur,… Lire la suite

APOLOGÉTIQUE

Écrit par :  Bernard DUPUY

Dans le chapitre "Du Moyen Âge à l'époque contemporaine"  : …  vision mystique où viennent s'unifier les positions contraires des hommes. Les Pensées de *Pascal (1662) ont inauguré une voie nouvelle. Partant de la considération de l'homme, de ses besoins, de ses désirs, de ses échecs, des preuves « sensibles au cœur » plutôt que de celles qui convainquent l'esprit, Pascal a projeté sur la démarche de… Lire la suite

ASSURANCE - Histoire et droit de l'assurance

Écrit par :  Jean-Pierre AUDINOT, Jacques GARNIER,  Universalis

Dans le chapitre "Le calcul actuariel, création européenne"  : …  une prévision rationnelle du risque. Mais ce n'est qu'au xvii^e siècle que *Pascal, à la demande d'un joueur de cartes passionné, le chevalier de Méré, découvre les bases du calcul des probabilités et la loi des grands nombres (La Géométrie du hasard, 1654). Trois ans plus tard, le Hollandais Christiaan Huygens… Lire la suite

AUTONOMIE

Écrit par :  François BOURRICAUD

Dans le chapitre "Du blasphème pascalien au « respect » kantien"  : …  chose d'ambigu, puisqu'elle nous constitue en individus parfaitement suffisants. C'est ce thème que *Pascal développe avec éclat dans l'Entretien avec M. de Saci sur Épictète et Montaigne. Après avoir fait crédit à Épictète, pris comme symbole de la sagesse « païenne », d'être « un des philosophes du monde qui a le mieux connu les devoirs… Lire la suite

BONHEUR

Écrit par :  André COMTE-SPONVILLE

Dans le chapitre "Du bonheur manqué au divertissement"  : …  957-958), à mépriser les biens présents, ta vie s'est écoulée incomplète et sans joie... » *Et Pascal : « Nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre ; et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais » (Pensées, éd. Brunschvicg, fragment 172). Le bonheur manque toujours, et c'est… Lire la suite

CALCUL ET RATIONALISATION - (repères chronologiques)

Écrit par :  Pierre MOUNIER-KUHN

…  en opérations ou en éléments aussi simples que possible. C'est la base de l'algorithmique. * Blaise Pascal conçoit et fait construire une machine à calculer capable, selon les modèles, d'additionner, de soustraire et de convertir les monnaies complexes de l'époque. La Pascaline est peu fiable mais elle démontre la faisabilité du calcul… Lire la suite

CALCUL INFINITÉSIMAL - Histoire

Écrit par :  René TATON

Dans le chapitre "Cavalieri et la méthode des indivisibles"  : …  rigoureuse, mais lourde, à la mode archimédienne. Après avoir donné des explications à ce sujet, *Pascal, en 1659, juge encore utile de préciser : « J'ai voulu faire cet avertissement pour montrer que tout ce qui est démontré par les véritables règles des indivisibles se démontrera aussi à la rigueur et à la manière des Anciens ; et qu'ainsi l'… Lire la suite

CARTÉSIANISME

Écrit par :  Pierre GUENANCIA

Dans le chapitre "La « révolution » cartésienne et ses suites"  : …  sans réserve, attitude qui serait contraire à l'esprit de la philosophie cartésienne. Ainsi *Pascal (1623-1662), le premier des penseurs cartésiens, celui qui prendra la plus exacte et la plus profonde mesure de la révolution philosophique engendrée par la distinction ontologique radicale entre l'esprit et tout ce qui lui appartient, et le… Lire la suite

CONTINGENCE

Écrit par :  Bertrand SAINT-SERNIN

Dans le chapitre "La contingence en logique et dans les sciences de la nature"  : …  commode et juste de dater cette naissance du milieu du xvii^e siècle. En 1654, *Pascal, s'adressant à la « très célèbre Académie parisienne de mathématiques », déclare que, jusque-là, dans les jeux de hasard, le résultat des parties était attribué à juste titre à « la contingence fortuite plutôt qu'à la nécessité naturelle » (… Lire la suite

DOMAT JEAN (1625-1696)

Écrit par :  Jehan de MALAFOSSE

Dans le chapitre "Un janséniste"  : …  avait inspirées dans le collège des Jésuites » (V. Cousin, Documents inédits sur Domat). *L'amitié de Pascal, qui se convertit au jansénisme, n'est pas étrangère à cette transformation, et cela bien que Domat ait compté plusieurs membres de sa famille dans la Compagnie. Fidèle à son ami, intransigeant sur la doctrine, il préférera courir… Lire la suite

FRAGMENT, littérature et musique

Écrit par :  Daniel CHARLES, Daniel OSTER

Dans le chapitre "Œuvres fragmentaires par hasard ou par décision"  : …   Nature) mais la forme de ce livre, qui devait figurer le logos, est elle-même peu imaginable. *Pas plus que ne l'est celle de l'Apologie de la religion chrétienne que Pascal eût rédigée s'il avait eu le temps d'achever le classement de ses papiers. Vingt-sept liasses constituent un ensemble de fragments classés, mais trente-quatre… Lire la suite

GÉOMÉTRIE

Écrit par :  François RUSSO

Dans le chapitre "Desargues et Pascal"  : …  à de violentes oppositions, notamment, à celles d'auteurs de traités de perspective pratique. Seul *Pascal (1623-1662) comprend vraiment Desargues. Il voit en lui « un des grands esprits de ce temps et des plus versés aux mathématiques ». Pascal s'inspire très directement des vues de Desargues dans son Essay pour les coniques (1640), texte… Lire la suite

HASARD

Écrit par :  Bertrand SAINT-SERNIN

Dans le chapitre "Disproportion de la cause et de l'effet"  : …  où les suites paraissent disproportionnées ou même sans rapport avec les commencements. *Pascal en donne l'exemple suivant : « Cromwell allait ravager toute la chrétienté ; la famille royale était perdue et la sienne à jamais puissante, sans un petit grain de sable qui se mit dans son uretère. Rome même allait trembler sous lui ; mais ce petit… Lire la suite

INTÉRÊT, sciences humaines

Écrit par :  Pierre KAUFMANN

Dans le chapitre "Approche phénoménologique : intérêt propre et divertissement"  : …  lui venait du siècle précédent. En découvrant dans la carence du moi la source du divertissement, *Pascal posait, en effet, le principe d'une théorie générale des intérêts, principe que la culture du xviii^e siècle était vouée à se masquer, dans la mesure où elle faisait reposer l'harmonie entre l'intérêt individuel et l'intérêt… Lire la suite

INTÉRIORITÉ

Écrit par :  Étienne BORNE

Dans le chapitre "L'intériorité des classiques et la philosophie antique"  : …  du sujet humain, la transcendance de l'absolu. Nul n'a compris avec plus de lucidité aiguë que *Pascal cette impossibilité de mettre ensemble l'intériorité et le système. En lui se trouvent récapitulées toutes les requêtes des philosophies de l'intériorité : radicalité critique, démythification de la nature et des figurations sociales, mise en… Lire la suite

JANSÉNISME

Écrit par :  Louis COGNET, Jean DELUMEAU, Maurice VAUSSARD

Dans le chapitre "Un mouvement multiforme"  : …  bien hérétiques, mais parce qu'on leur a donné un sens qui n'est pas celui de Jansénius. Quant à *Pascal, il ironise dans les Provinciales (1656-1657) sur la « grâce suffisante qui ne suffit pas ». L'épiscopat français et le pape décident alors d'imposer aux prêtres, religieux et religieuses, et même aux laïcs qui enseignent, un… Lire la suite

JÉSUITES ou COMPAGNIE DE JÉSUS

Écrit par :  Jean DELUMEAU,  Universalis

Dans le chapitre "Les débats sur la grâce"  : …  Unigenitus de 1713), mais avec des hésitations : Innocent XI était augustinien. D'autre part, *les Provinciales de Pascal firent glisser le débat du terrain de la théologie à celui de la morale, grâce à quoi elles intéressèrent le grand public et provoquèrent une énorme suspicion à l'égard des jésuites. À ceux-ci, Pascal reprocha d'… Lire la suite

LEMAISTRE DE SACY LOUIS ISAAC (1613-1684)

Écrit par :  Jean MESNARD

… *L'un des principaux solitaires de Port-Royal, poète, exégète, écrivain spirituel. Neveu, par sa mère, d'Arnauld d'Andilly et du grand Arnauld, frère cadet d'Antoine Lemaistre, Lemaistre de Sacy acquiert une solide formation d'humaniste et de théologien, mais, par discrétion naturelle et selon l'esprit de Saint-Cyran, il renonce au doctorat et,… Lire la suite

LITTÉRATURE ÉPISTOLAIRE

Écrit par :  Alain VIALA

Dans le chapitre "Art épistolaire et débat d'idées"  : …  en fonction de leur projet. L'usage de la lettre dans le débat d'idées atteint son apogée avec* les Provinciales. On suit ici très nettement le passage d'un registre à l'autre, puisque les Lettres à un duc et pair d'Antoine Arnauld, qui étaient au centre du débat religieux dans lequel Pascal intervient, étaient des traités… Lire la suite

MATHÉMATIQUES FONDEMENTS DES

Écrit par :  Jean Toussaint DESANTI

Dans le chapitre "La recherche de la rigueur"  : …  Déjà au siècle de Descartes apparaissent de graves discordances. *Pascal d'abord. Dans son opuscule De l'esprit géométrique, il a défini, d'une manière informelle, les règles constitutives d'un système déductif. Bien qu'il parle encore le langage cartésien (« ne demander en axiomes que des choses parfaitement évidentes d'elles-mêmes »),… Lire la suite

MÉRÉ ANTOINE GOMBAUD chevalier de (1607-1684)

Écrit par :  Jacques PRÉVOT

… *Il y a aujourd'hui trois facettes du personnage d'Antoine Gombaud, chevalier de Méré, qui méritent de retenir l'attention : l'« honnête homme », l'interlocuteur de Pascal, l'écrivain. Il est certain que, pour ses contemporains, Méré, hôte régulier des salons de M^me de Rambouillet ou de la duchesse de Lesdiguières, un temps rival de… Lire la suite

MESURE DE LA PRESSION ATMOSPHÉRIQUE

Écrit par :  Danielle FAUQUE

…  le tube puis se stabilise lorsqu'il est équilibré par le poids de l'air extérieur, affirme-t-il. *Blaise Pascal (1623-1662) reprend l'expérience en 1647 et ajoute une échelle graduée. Par la fameuse expérience du Puy de Dôme, effectuée en 1648 par Florin Périer (son beau-frère), il confirme l'observation de l'Italien en montrant que la hauteur du… Lire la suite

MICROCOSME ET MACROCOSME

Écrit par :  Hélène VÉDRINE

Dans le chapitre "Du XVI^e siècle au renversement pascalien"  : …  entre le microcosme et le macrocosme ne persistera plus que dans des courants ésotériques. Écoutons *Pascal lui porter un coup fatal. S'adressant à un interlocuteur invisible, Pascal se demande, dans le fragment sur les « deux infinis », quelle est la place de l'homme dans la nature : « Je veux lui peindre non seulement l'univers visible, mais l'… Lire la suite

MORALISTES

Écrit par :  François TRÉMOLIÈRES

Dans le chapitre "Questions de définition"  : …  que trois auteurs, qu'ont-ils réellement en commun – sinon la qualité exceptionnelle d'un style ?* Pascal a voulu livrer une Apologie de la religion chrétienne, que sa mort a laissé inachevée : l'aspect fragmentaire des Pensées (1^re édition en 1670) est par conséquent au moins pour partie involontaire, et l'intention… Lire la suite

MORT - Les sociétés devant la mort

Écrit par :  Louis-Vincent THOMAS

Dans le chapitre "La résurrection des morts, médiation pour la vraie vie"  : …  les croyances puisqu'elle réhabilite le corps et l'associe au destin de l'âme ? Comme l'écrivait *Pascal au sujet de la mort de son père (lettre à sa sœur Gilberte, 1^er oct. 1651) : « Ne considérons donc plus la mort comme des païens, mais comme des chrétiens, c'est-à-dire avec l'espérance [...] puisque c'est le privilège spécial des… Lire la suite

MYSTÈRE

Écrit par :  Édouard JEAUNEAU

Dans le chapitre "La réhabilitation philosophique et liturgique du mystère"  : …  patristiques. La première tentative est née chez les philosophes. On peut en déceler l'amorce chez *Pascal. La transmission du péché originel, qui est, selon lui, « le mystère le plus éloigné de notre connaissance, est une chose sans laquelle nous ne pouvons avoir aucune connaissance de nous-mêmes ». La situation se trouve ici renversée au profit… Lire la suite

NICOLE PIERRE (1625-1695)

Écrit par :  Jean MESNARD

… *L'un des principaux écrivains de Port-Royal, théologien, controversiste, moraliste. Né à Chartres, issu d'une famille d'humanistes et de poètes, Pierre Nicole est très tôt attiré dans le milieu de Port-Royal par une de ses tantes religieuse. Maître aux Petites Écoles, il poursuit ses propres études et devient en 1649 bachelier en théologie. Mais la… Lire la suite

PASCAL ET PORT-ROYAL (L. Marin)

Écrit par :  Daniel OSTER

…  « se maintient vivant comme sujet perdu » et se tient présent dans l'absence même de ce corps. *C'est aussi en analysant les fragments publiés sous le nom de Pascal, mais où s'exténuent par creusement et labilité le nom et la personne de Blaise Pascal, que Marin montre comment le « je » de l'énonciation pascalienne peut soutenir la thèse du… Lire la suite

PENSÉES, livre de Blaise Pascal

Écrit par :  Christian BIET

BlaisePascal *À la mort de Blaise Pascal (1623-1662), on recueillit un « amas de pensées détachées » (plus d'un millier) destinées à former ultérieurement un traité. Les Pensées de M. Pascal sur la religion et sur quelques autres sujets, qui ont été trouvées après sa mort parmy ses papiers… Lire la suite

PORT-ROYAL

Écrit par :  Jean MESNARD

Dans le chapitre "La gloire et les luttes"  : …  de Luynes et de Liancourt, les magistrats Du Gué de Bagnols et Maignart de Bernières, le savant *Blaise Pascal. Centre de vie intellectuelle et religieuse, Port-Royal publiait des ouvrages de piété et des traités pédagogiques dont les plus importants resteront la Grammaire et la Logique. Cependant, la polémique mobilisait… Lire la suite

RELATIVISME

Écrit par :  Hervé BARREAU, Tobie NATHAN

Dans le chapitre "Le relativisme moderne"  : …  de la nature dans les mains de l'humanité, pour le plus grand bénéfice de celle-ci. Pour *Pascal, au contraire, Descartes est, comme l'affirme une de ses Pensées, « inutile et incertain ». Inutile car il ne répond pas à l'inquiétude de l'homme, qui voit le vrai et le bien lui échapper, bien qu'il ne cesse d'y penser. Incertain,… Lire la suite

RISQUE ET INCERTITUDE

Écrit par :  Christian GOLLIER

Dans le chapitre "Genèse des notions de risque et d'incertitude"  : …  qu'Euclide dans le domaine de la géométrie. Malgré l'intérêt certain des travaux de Cardan,* Blaise Pascal et Pierre de Fermat sont universellement reconnus comme les fondateurs de la théorie des probabilités, à travers la correspondance qu'ils échangèrent en 1654. Tous deux résolvent le problème consistant à calculer le nombre d'événements… Lire la suite

ROBERVAL GILLES PERSONNE DE (1602-1675)

Écrit par :  Pierre COSTABEL

… *L'utilité durable d'une ingénieuse balance a assuré la mémoire du nom de ce mathématicien né à Roberval et mort à Paris. Ce n'est pas dérisoire. L'instrument témoigne de ce que l'inventeur joignait le sens de l'utile à une conception savante, préfiguration du principe des travaux virtuels. Roberval eut cependant bien d'autres mérites. Professeur au… Lire la suite

SCEPTICISME

Écrit par :  Jean-Paul DUMONT

Dans le chapitre "Christianisme et scepticisme"  : …  considéré par les penseurs chrétiens comme un précieux auxiliaire de la foi opposée à la science. *L'exemple le plus net est l'usage pascalien du pyrrhonisme, destiné à révéler la « faiblesse de l'homme » par ses « discours d'humilité ». « Se moquer de la philosophie, c'est vraiment philosopher [...]. Nous n'estimons pas que toute la philosophie… Lire la suite

SCIENCES - Science et philosophie

Écrit par :  Alain BOUTOT

Dans le chapitre "La métaphysique, « inutile et incertaine »"  : …  fait appel à des propositions que ce système n'a point fournies. » C'est ce qu'exprimait à sa façon *Pascal, qui disait déjà contre Descartes : « Il faut dire en gros : cela se fait par figure et mouvement. Car cela est vrai, mais de dire quels, et composer la machine cela est ridicule. Car cela est inutile, et incertain et pénible. » Bannissant… Lire la suite

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