L'apostolat est l'activité qu'exercent les chrétiens à la suite de Jésus-Christ, Envoyé du Père – en vertu de la mission donnée par lui à son Église – en mettant en œuvre les énergies qu'il leur communique dans les domaines et pour les fins pour lesquels il est venu lui-même sur terre.
Selon la révélation judéo-chrétienne, Dieu a un dessein sur le monde, qu'il poursuit dans l'histoire des hommes dont il fait une histoire du salut. Après avoir envoyé des prophètes et parlé par eux, il a envoyé son fils ou Verbe : Jésus-Christ est l'envoyé définitif du Père pour le salut des hommes (du monde). Mais lui-même, devant être assumé dans la gloire du Père et voulant communiquer la connaissance du vrai Dieu et la qualité de fils de Dieu par grâce aux hommes de tous les pays et de tous les temps, a choisi parmi ses disciples douze hommes qui ont reçu le nom d'apôtres : ἀπόστολος, mot grec, du verbe ἀποστέλλειν, qui existait dans le grec classique, mais plutôt avec le sens d'expédition (d'une flotte), assez rarement avec celui d'envoyé tel qu'il relève du vocabulaire chrétien. Ce titre a-t-il été donné aux Douze par Jésus lui-même ? Si on le prend au sens déterminé où l'utilisent […]
Autres références
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Charles BALADIER
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E.U.
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CATHOLICISME - Histoire de l'Église catholique
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(30 apr. J.-C.) à la prise de Jérusalem par Titus (70 apr. J.-C.) constitue une unité déterminée. *Elle est caractérisée à la fois par l'importance qu'y occupent les Apôtres, d'où son nom d'Église apostolique, et par le fait qu'elle se recrute essentiellement en milieu juif. Le principal document concernant cette époque est constitué par les Actes…
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CHANOINES RÉGULIERS
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grégorienne (xie-xiie s.), des chanoines voulurent mener* « la vie apostolique », c'est-à-dire une vie qui, plus que la vie promue par la règle d'Aix, se rapprochât de celle des apôtres à Jérusalem et de celle de la primitive Église, ce qui excluait toute propriété privée. Ce mouvement, déjà largement…
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*La Doctrine des Apôtres, ou Didachè, n'est connue dans son texte original que depuis 1873 (par la découverte à Constantinople d'un manuscrit du xie siècle, maintenant à la bibliothèque du patriarcat grec de Jérusalem). Dès la publication de ce texte (1883), la Didachè a suscité la plus vive curiosité à…
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Bibliographie
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P. Dabin, L'Apostolat laïque, Paris, 1931
L. M. Dewailly, Envoyés du Père, Paris, 1960
H. Duméry, Les Trois Tentations de l'apostolat moderne, Paris, 1947
J. Dupont, « Le nom d'apôtres a-t-il été donné aux Douze par Jésus ? », in L'Orient syrien, I, 1956
« Iconographie », in Rev. apologét., 8 (févr. 1909)
F. Klostermann, Das christliche Apostolat, Innsbruck, 1962
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G. Régnier, L'Apostolat des laïcs (« L'Héritage du concile », vol. V), Desclée De Brouwer, Paris, 1985
K. E. Schelkle, Disciple et Apôtre (Jüngerschaft und Apostelamt), Le Puy, 1965
A. Seumois, Apostolat. Structure théologique, Rome, 1961.
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