La notion de salut en histoire des religions est une notion complexe. Elle comporte un aspect négatif, par où le salut s'entend comme délivrance et libération ; dans cette perspective, les maux dont le fidèle se trouve préservé sont souvent de nature matérielle, ou du moins temporelle : maladies, infortunes diverses, mort de soi-même ou d'autrui ; mais il s'agit aussi de maux spirituels : le salut libère du péché, ou de l'emprise d'un monde jugé mauvais. On se rapproche ainsi du contenu positif de cette notion, où il s'agit de l'octroi d'un bien ; généralement, du seul bien désirable, unum necessarium, la vie éternelle ; on parlera alors du salut eschatologique. Mais l'ambiguïté n'est pas pour autant levée ; car le salut eschatologique peut difficilement se trouver purement et simplement repoussé jusqu'à la fin des temps ; il doit se manifester dès cette vie, sous forme de promesse, d'arrhes, de réalisation inchoative. Cette incertitude apparaît plus ou moins dans tous les contextes religieux, mais l'accent y est mis sur l'un ou l'autre pôle. Certaines langues ont des mots différents pour désigner le salut comme délivrance et le salut comme plénitude ; c'est ainsi que l […]
SALUT
Autres références
« SALUT » est également traité dans :
- ABHINAVAGUPTA (fin Xe-déb. XIe s.)
Auteur : Jean NAUDOU
puisque Dieu n'est pas distinct de la connaissance de Dieu. Il distingue plusieurs voies d'accès au *salut, qui n'est pas à proprement parler, dit-il, une libération, mais simplement la « reconnaissance » de notre identité au Śiva suprême. Les unes font appel aux pratiques religieuses, à la méditation et au yoga, mais quelques êtres privilégiés… Lire la suite- ALCHIMIE
Auteurs : René ALLEAU, E.U.
Dans le chapitre "L'apparition des théories alchimiques" : … empereur. Mais l'aspect le plus important de l'alchimie taoïste, son intégration à une religion de *salut, se développa surtout à l'époque où l'antique religion agraire, achevant de se dissoudre avec la société féodale, cessa de satisfaire aux besoins des fidèles. Maspero a montré comment, en Chine, aux environs de l'ère chrétienne, les longs… Lire la suite- ARMINIANISME
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Dans le chapitre "La contestation de la prédestination calviniste" : … Dans la lignée d'Augustin, les réformateurs rendirent le *salut de l'être humain indépendant de ses mérites propres. De formation juridique, Calvin élabora la doctrine de la prédestination, décret « éternel et inviolable de Dieu ». Comme prédicateur, il insista sur la grâce de Dieu, mais, dans son ouvrage l'Institution de la religion chrétienne… Lire la suite- AUGUSTINISME
Auteurs : Michel MESLIN, Jeannine QUILLET
Dans le chapitre "La crise de la Réforme et le jansénisme" : … Ils en adoptent la plus extrême sévérité, en insistant sur le péché originel, et, par suite, *sur l'impuissance radicale de l'homme à assumer seul son propre salut ; ils dénoncent la place centrale, en l'homme, d'une concupiscence blâmable et professent que le salut vient de Dieu seul, par le canal d'une foi justifiante. Tous se réclament d'… Lire la suite- BOUDDHISME (Histoire) - Le renouveau contemporain
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Dans le chapitre "Modernisme et tradition" : … de se détacher de ces traditions et de redécouvrir le contenu originel de la doctrine bouddhiste. *Ils établirent qu'il s'agissait d'une doctrine du salut ayant une base philosophique et destinée à délivrer tout être du cycle des souffrances et des réincarnations. La cosmologie traditionnelle et les superstitions, considérées comme éléments d'une… Lire la suite
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Auteurs de l'article
- André DUMAS (pasteur, président du journal Réforme)
- Jean PÉPIN (directeur de recherche au C.N.R.S., chargé de conférences à l'École pratique des hautes études (IVe section))
Sommaire
Composition de l'article
- Nombre de pages : 8 pages
- Bibliographie : 16 références
