ALTRUISME
Autrui
Autrui, est-ce une entrave à la raison théorique, unificatrice par essence ? Platon remarquait déjà que l'absolument autre est impensable, que donc tout le divers avait à trouver son identité sous la règle de la raison, enchaînante en partie, mais surtout libératrice vers un sens. Hegel, attentif à cet autre mode de diversité qu'est l'histoire, tente de lui trouver une intelligibilité. Aujourd'hui, c'est la cruauté même de cette histoire, à laquelle ont éveillé des mouvements philosophiques tels que l'école de Francfort, mais aussi une conscience générale face à l'événement, qu'il s'appelle génocide, totalitarisme, racisme, exploitation, bref la violence interhumaine, qui met en question la capacité de cette raison. Autrui, « un homme en trop » (Claude Lefort), vient en quelque sorte alourdir la diaphane dialectique platonicienne. Dès lors, ne convient-il pas de réexaminer ce « respect », cheville de l'édifice kantien, ce magnifique équilibre entre une raison qui se sait limitée dans sa visée d'intelligibilité totale, mais seule apte, comme raison pratique, à assurer la paix entre les hommes ?
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Écrit par
- Guy PETITDEMANGE
: professeur de philosophie au Centre Sèvres, rédacteur à la revue
Études , écrivain et traducteur
Classification
Pour citer cet article
Guy PETITDEMANGE. ALTRUISME [en ligne]. In Encyclopædia Universalis. Disponible sur : (consulté le )
Média
La découverte du Nouveau Monde
New York Public Library/ Rawpixel ; CC0
Autres références
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« Dieu aimeras et ton prochain comme toi-même. » Toute la civilisation judéo-chrétienne est fondée sur ce double commandement énigmatique, dont la théorie freudienne semble fournir la version moderne lorsqu'elle montre l'injonction de jouir comme issue des profondeurs du psychisme. Mais il est...
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