Le terme « hérésie » désigne un phénomène capital de l'histoire du christianisme, les divergences qui l'ont déchiré et dont certaines ont abouti à la création d'Églises séparées, comme celles qui sont issues de la Réforme protestante. Ces différends ont dépassé le cadre strictement religieux et ont parfois changé la face du monde. Étant donné qu'il implique un jugement de valeur, le mot est d'un usage délicat. Son terrain d'origine est, en effet, celui des conflits entre l'Église hiérarchique et des courants doctrinaux différents de l'enseignement établi ; les autorités cléricales l'ont employé pour exclure de tels mouvements en les accusant d'apostasie et d'imposture. Le grief d'hérésie entraînait à plus ou moins brève échéance une mesure d'excommunication, au terme de procédures diverses selon les époques et les lieux. Le sens péjoratif du mot dans le langage courant conserve la trace laïcisée de ces coutumes et correspond à la forme la plus aiguë de mésentente intellectuelle. Dans l'histoire des religions, le terme est appliqué par analogie à des tendances dissidentes même en dehors du christianisme.
Les héré […]
Autres références
« HÉRÉSIE » est également traité dans :
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ADAMITES
Auteur :
Raoul VANEIGEM
*Terme désignant les membres de deux sectes différentes, l'une gnostique, l'autre de la fin du Moyen Âge. La première eut pour fondateur Prodicus, disciple de Carpocrate (iie s.). Soucieux d'imiter Adam avant la chute, les adamites allaient complètement nus et c'est dans cet état qu'ils priaient et célébraient. Ils sont…
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AETIUS (VIe s.)
Auteur :
E.U.
seul Dieu, et que le Fils, étant engendré, est d'une substance fondamentalement différente de lui. *Cette hérésie lui vaut l'excommunication. Il cherche alors refuge auprès de compagnons arianistes à Alexandrie, en Égypte, où il forme un disciple, Eunome, également évêque. Rappelé à Antioche en 357 sous la bienveillance de l'évêque arianiste Eudoxe…
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ALBIGEOIS CROISADE CONTRE LES
Auteur :
Jacques LE GOFF
ont continué à user de cette appellation devenue traditionnelle), avoir été le principal foyer de l'*hérésie. Dès 1146, Geoffroy d'Auxerre signale que le populus civitatis albigensisest infesté par l'hérésie. Le concile de Tours en 1163 parle des hérétiques albigeois (haeretici albigenses) et en 1183, Geoffroy de Vigeois nomme…
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ALUMBRADOS
Auteur :
Raoul VANEIGEM
*Proches des Libertins spirituels, qui furent dénoncés par Calvin, les alumbrados ou illuminés, signalés en Espagne au xvie siècle, voyaient dans les affinements de l'amour charnel la réalisation de l'amour divin, dont chacun porte l'étincelle. Initialement suspectés d'illuminisme, Jean de la Croix et Thérèse d'Ávila insisteront…
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AMAURICIENS
Auteur :
Raoul VANEIGEM
*Disciples supposés d'un clerc qui enseignait la philosophie et la théologie à Paris, Amaury de Bène, les amauriciens, condamnés en 1209 et 1211, s'inscrivent plus exactement parmi les premiers adeptes d'un courant que l'Église condamnera plus tard sous le nom de Libre-Esprit. En 1204, le pape condamne la proposition de maître Amaury, originaire de…
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Bibliographie
W. Bauer, Rechtglaübigkeit und Ketzerei im ältestem Christentum, Mohr & Siebeck, Tübingen, 1934
2e éd. par G. Strecker, Tübingen, 1964 (Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity, trad. R. A. Kraft, S.C.M. Press, Londres, 1972
S. L. Greenslade, Schism in the Early Church, ibid., 1953
H. Grundmann, Ketzergeschichte des Mittelalters, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1963
Bibliographie für Ketzergeschichte, Rome, 1967
A. Le Boulluec, La Notion d'hérésie dans la littérature grecque. IIe-IIIe siècle, 2 vol., Études augustiniennes, Paris, 1985
A. Pourkier, L'Hérésiologie ches Épiphane de Salamine, Beauchesne, Paris, 1992
M. Simon & A. Benoit, Le Judaïsme et le christianisme antique d'Antiochus Epiphane à Constantin, ibid., 1968, pp. 289-307
H. E. W. Turner, The Pattern of the Christian Truth, Mowbray, Londres, 1954.
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